المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تعرف علي التراث مع سنواااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا اااات



حورية الجنه
07-23-2010, 07:21 AM
التراثـ يشملـ كلـ موروثـ قديما وحديثا من آثار وعاداتـ وتقاليد،،

و تطورات حديثة ومراحل بناء واندثار ،،

وقادة كتبوا تاريخا وصنعوا أمجاد ،،

فلا تخرجـ بمواضيعكـ المطروحهـ عنـ نطاقـ المضمونـ،،

حورية الجنه
07-23-2010, 07:23 AM
سجل حضورك بصوره من التراث :::: اتمني المشاركه من الجميع






الموضوع طبعا باين من عنوانه

سجل حضورك بصورهتراثيه

مثل بيت شعر او خيمه او بيت تراثي




اتمني ان الفكره تعجبكم




http://n7bkm.net/upfiles/97q37637.jpg

حورية الجنه
07-23-2010, 07:37 AM
صورة نادرة لكويت الستينات






بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اليوم جبت لكم صور للكويت في ايام الستينات الجميلة

ووقتها كانت الكويت رائدة في جميع المجالات

سياحة ثقافة فن

سياسة تعليم

طبعا ولازالت الكويت رائدة لكن فترة الستينات كانت العصر الذهبي

وان شاء الله ترجع هالاياام


وأترككم مع الصور



*صورة شارع فهد السالم التجاري عام 1964


http://bp1.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0d4a4ZE4I/AAAAAAAAAfI/edXX5jjGvPs/s400/22.jpg


*سياح أجانب في جزيرة فيلكا عام 1965

http://bp2.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0evq4ZE_I/AAAAAAAAAf8/9iaDC-9TPDQ/s400/29.jpg

*نموذح لأحدى السفن الشراعية في المتحف الوطني عام 1961

http://bp3.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0ed64ZE-I/AAAAAAAAAf0/_ycO-N07wYY/s400/27.jpg


*مبنى الشرطة والأمن العام _قصر نايف_عام 1964


http://bp2.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0eWq4ZE9I/AAAAAAAAAfs/u_Kqb6lDaR0/s400/26.jpg


*زورق متجه الي جزيرة فيلكا عام 1962

http://bp0.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0eRK4ZE8I/AAAAAAAAAfk/8qaXTkx-gkQ/s400/25.jpg


بيت ديكسون "المعتمد البريطاني سابقا " -1965


http://bp0.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0eMK4ZE7I/AAAAAAAAAfc/RfAvsRHCxik/s400/24.jpg


شارع دسمان أو احمد الجابر - 1964


http://bp3.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0eF64ZE5I/AAAAAAAAAfQ/aMSyLaszQ0k/s400/23.jpg



جانب اخر من شارع فهد السالم -1964

http://bp3.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0dx64ZE3I/AAAAAAAAAfA/-eWYdN9k8dM/s400/21.jpg

مبنى بلدية الكويت في العيد الوطني الأول _1962


http://bp3.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0ds64ZE2I/AAAAAAAAAe4/2eEVGRG7kJY/s400/20.jpg



المبنى الرئيسي لثانوية الشويخ للبنين " جامعة الكويت حاليا "-1963


http://bp1.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0dla4ZE1I/AAAAAAAAAew/Ek3QoHJt3Bo/s400/19.jpg


ثانوية الشويخ - 1963

http://bp2.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0daq4ZEzI/AAAAAAAAAek/5K63YBTF1HY/s400/18.jpg



احدى ضواحي الكويت الجديدة خارج السور -1962


http://bp3.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0dL64ZEyI/AAAAAAAAAec/WbWDnCJz61s/s400/17.jpg

معبد ارتميس اليوناني في جزيرة فيلكا -1962


http://bp3.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0cM64ZEvI/AAAAAAAAAeM/5aHjPKWrSXc/s400/16.jpg

جزيرة فيلكا -1962

http://bp3.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0cH64ZEuI/AAAAAAAAAeE/EUC-R5yqtBo/s400/15.jpg


فرقة عمانية في احتفالات العيد الوطني -1962

http://bp0.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0beK4ZEsI/AAAAAAAAAd4/6FcgCYydyxE/s400/14.jpg


فنان بلجيكي في منطقة صناعة السفن في منطقة الدوحة -1965

http://bp2.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0bNq4ZErI/AAAAAAAAAdw/8aumzaOHbBE/s400/13.jpg


بعض اللنجات التي تنقل المسافرين الي ايران

http://bp1.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0bCa4ZEqI/AAAAAAAAAdo/KI9xEuwfdD0/s400/12.jpg

الفرضة أو الميناء القديم _1966

http://bp3.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0a764ZEpI/AAAAAAAAAdg/FVxycIQjoho/s400/11.jpg



الفرضة 1965

http://bp3.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0a164ZEoI/AAAAAAAAAdY/ZCb96unu4uU/s400/10.jpg


قصر السيف العامر "قصر الحكم "

http://bp0.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0aVK4ZEmI/AAAAAAAAAdM/-kuA6oqjurc/s400/17---.jpg

المتحف الوطني - 1965


http://bp0.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0Z9K4ZElI/AAAAAAAAAdE/cSdeUa3McLw/s400/8.jpg

بيت الشعر في ساحة المتحف الوطني -1965


http://bp1.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0ZWa4ZEiI/AAAAAAAAAc0/eL384eN3Nnc/s400/7.jpg



متحف اثار جزيرة فيلكا -1962


http://bp3.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0YK64ZEhI/AAAAAAAAAcs/ZjWWHB_Fs5U/s400/6.jpg


فيوليت ديكسون "أم سعود " اقامت في الكويت 61 سنة من عام 1929 الي 1990
وهي زوجة المنتدب البريطاني ديكسون _ صورة التقطت عام 1968

http://bp2.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0X7q4ZEgI/AAAAAAAAAck/7b9deLrhLio/s400/5.jpg


بيت ديكسون _1962 " ولازال موجود على شارع الخليج العربي "


http://bp2.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0Xzq4ZEfI/AAAAAAAAAcc/BuqPMpb5h6M/s400/4.jpg

مجسم الكرة الارضية -ثانوية الشويخ- 1963


http://bp1.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0Xna4ZEeI/AAAAAAAAAcU/IAARfMig53k/s400/3.jpg

المدرسة الشرقية للبنات -1964


http://bp1.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0Vya4ZEdI/AAAAAAAAAcM/T1klSB54Ji0/s400/2.jpg

مبنى سكني مجاور للمدرسة الشرقية -1964

http://bp1.blogger.com/_O4McbAMozBQ/Rw0Vma4ZEcI/AAAAAAAAAcE/zxfRlMMxhvs/s400/1.jpg
اتمنى عجبكم الموضوع

حورية الجنه
07-23-2010, 07:40 AM
صور كشتة شيبان‎






السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


وانا جبتها لكم لروعه الصور والمكان والفقع ( الكمأ ) والجو اللى اهم فيه
وماشاء الله عليهم والابل اللى عندهم


كشتة شيبان تسوى كنوز الصيــن...!!

على فكره اعجبتني الصور وارجو ان الاشخاص ما عندهم مانع من الظهور ولكن هذ تميز بالصور وبالتوقيت والاحداث المغريه وهي منقوله من موقع اخر

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_01254078885.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_11254078885.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_21254078885.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_31254078885.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_41254078885.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_51254078885.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_61254078885.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_71254078885.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_81254078885.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_01254077440.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_11254077440.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_21254077440.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_31254077440.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_61254077440.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_51254077440.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_01254077761.jpg


http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_71254077440.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_81254077440.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_91254077440.jpg



http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_01254077513.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_11254077513.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_21254077513.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_31254077513.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_41254077513.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_51254077513.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_61254077513.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_71254077513.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_81254077513.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_91254077513.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_01254078270.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_11254078270.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_21254078270.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_31254078270.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_41254078270.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_51254078270.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_61254078270.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_81254078270.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_91254078270.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_11254078312.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_01254078312.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_21254078312.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_31254078312.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_41254078312.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_51254078312.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_61254078312.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_71254078312.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_81254078312.jpg

http://www.albrari.com/vb/uploaded/148_91254078312.jpg

حورية الجنه
07-23-2010, 07:43 AM
تًراًأآثِياأتً رٍروًعِةً مُنَ أآغًٍلـًى] ًوطٍنَ _| اًآلٍيٌمًنًٍ |



http://i306.photobucket.com/albums/nn242/shimaa-sayed/54423165.gif




بسم الله الرحمن الرحيم



حبيت اليوم انزل لكم نبذه عن تراث بلدي الحبيب




وهي عباره عن صور توضع بعض التراث في اليمن




وهذي اول صوره ابدأ بها وهي

زي اليمن الرجالي وهذي بعض الصور له
http://www.g111g.com/9war/uploads/39b56ab398.jpg






http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 640x423 84kbhttp://www.nabanews.net/photo/Image/gambia/gambia%20(16).jpg





وهذ الزي النسائي اليمني




http://mureis.com/up/uploads/379fde4fce.jpg





http://marebpress.net/userimages/Image/yemencity/7875.jpg





اما هذا فهو شجره القات الذي يشتهر به اغلب الشعب اليمني




http://blogs-static.maktoob.com/userFiles/m/g/mg889mg/images/qat.jpg





هنا ما يميز الشعب اليمني وهي الجنبيه او العسيب الذي يلبسه الرجال




http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 570x428 78kbhttp://forum.rtarabic.com/imagehosting/5629_01265192110.jpg





http://www.hanein.info/vb/imgcache/11/92077_hanein.info.jpg




وهنا زي الأعراس اليمني




http://www.alriyadh.com/2006/07/30/img/307626.jpg





http://www.alriyadh.com/2006/07/30/img/307625.jpg




واخيرا هنا ما يسمى بالبرع ويقوم به الرجال ايام الأعراس




http://www.nabanews.net/photo/Image/new/7777.jpg

حورية الجنه
07-23-2010, 07:45 AM
الحنيذ هم هم هم





الحنيذ
هي موروث شعبي لدى اهل الجنوب جائت من اليمن
وانتشرت في الحجاز
ومذكورة ايضا في القران
وهذه هي الطريقه
7
7
7
7





أول شي دور لك على تيس ينحب من أول نظرة يخلي لعابك يسيل
في البداية وبعد ذبح التيس يتم تقطيع اللحم قطع صغير على مقاس الكف.
http://sulayyil.com/imgsul/IMG_0294.jpg


ثم يوضع اللحم في صحن كبير عشان التمليح والتبهير ويفضل انه يكون الملح زايد شوي
http://sulayyil.com/imgsul/IMG_0295.jpg


طبعاً من الظروري انه يطبخ على جمر كثيرويستحسن القرض أو السمر.
http://sulayyil.com/imgsul/IMG_0298.jpg


وبعدها يفرش المرخ فوق الجمر وبعد التأكد من أن النار قد انتهت ولم يعد هناك دخان حتى لا تفسد الشغلة بهذه الطريقة،

ثم يوضع اللحم على هذا النحو.

http://sulayyil.com/imgsul/IMG_0303.jpg


قطعة .. قطعة ..
http://sulayyil.com/imgsul/IMG_0305.jpg



ثم يوضع فوق اللحم والنار قدر او برميل او صحن كبير شوية ويتم الوقوف عليه على هذا النحو حتى يتسكر المكان وما يسير فيه تبخير او تنسيم، ثم توضع الخيش المبلولة بالماء حتى لا تحترق من على حواف القدر من الخارج على هذا النحو.
http://sulayyil.com/imgsul/IMG_0313.jpg


وبعدين تكون قد جهزت من قبل الله يعزكم تراب مع مويه مثل الخلطة وترصه زين على الخياش والأماكن اللي يطلع منها دخان، وتأكد من عدم تسريب للهوا إلى اللحم حتى لا يحترق.
http://sulayyil.com/imgsul/IMG_0317.jpg


ويبغالك تحط فوق القدر بلكه أو حجر كبير وتحط حولها جمر أفضل.
http://sulayyil.com/imgsul/IMG_0321.jpg


بعد كذا ريّح ودق سواليف مع ربعك واضرب من الشاهي لمدة ساعة ونصف إلى ساعتين إلا ربع
يكون باذن الله اللحم نجح وجاهز، لكن انتبه لازم تنظف التراب اللي حطيته والخياش تنشال
وتخليها بعيد عن اللحم.
http://sulayyil.com/imgsul/IMG_0331.jpg


وبعدها إبدأ برفع اللحم وانتبه ينفلت في التراب ((فتعود ضامي) على هذا النحو
http://sulayyil.com/imgsul/IMG_0334.jpg


وش رايكم شي يسيل اللعاب له صح
http://sulayyil.com/imgsul/IMG_0335.jpg

http://saggar111.jeeran.com/IMG_0338.jpg

حورية الجنه
07-23-2010, 07:47 AM
][جيت المكان اللي بوسطه تربيت][بيوت قديمه مأسسينها من الطين][





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


http://n7bkm.net/upfiles/ud706875.jpg



جيت المكان اللي بوسطه تربيت
بيت قديم مأسسينه من الطين
بأطراف ذاك البيت بالفكر سجيت
ذكرت وقت ماضي لي من سنين
قمت أنثر العبرة من الدمع هليت
ضيقة بصدري رافقت دمعة العين
تبقى بك الذكرى ولو رحت واقفيت
ابكي على الاطلال لو ما بقى شين
باقي بك أشياء ذكرتني وحنيت
الزير وفراشي وبعض المواعين
واذكر سراج كان يضوي لنا البيت
على سنا ضوه نلف الميادين
ياكم ليلة عشت فيك وتهنيت
ياكم مضى لي بك من العسر واللين
يا بيت ياللي في خفوقي تعليت
اليوم باركانك تنام الثعابين
ليتني أعيد اللي مضى واسكنك ليت
لولا الظروف وقسوة الوقت هالحين
ما أنساك مهما غير اليوم سويت
مهما ملكت من الفلل والملايين


][بعض الصور من بيوت الطين][


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 700x525 73kbhttp://n7bkm.net/upfiles/9bv06876.jpg

http://n7bkm.net/upfiles/KtO06876.jpg

http://n7bkm.net/upfiles/6he06876.jpg

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 700x1050 69kbhttp://n7bkm.net/upfiles/zjP06876.jpg

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 591x399 73kbhttp://n7bkm.net/upfiles/rXE06876.jpg

http://n7bkm.net/upfiles/2aH06876.jpg

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 560x314 16kbhttp://n7bkm.net/upfiles/cu406876.jpg

حورية الجنه
07-23-2010, 07:49 AM
آآآآآهـ يالبــدآوهـ

.
.






رغم كل شيء ورغم ما وصلت له الا ان هناك حلقه من حياتي
افتقدها وحين اتذكرها واتذكر عشقي لها تدور حلقاتها في مخيلتي
وتسرد الذاكرهـ صفحات عشقي لها وتجبرني على الحضور الى هنا
بشوق وعشق بدوي يحن قلبه الى الــبــدآوهـ ...

:

ورغم بساطتها في بعض أمور الحياهـ وقسوتها في أمور اخرى
الا ان البداوه تعتبر الحياهـ الافضل فخشونة البداوهـ قبل رقة الحضارهـ ..

:



:

البداوهـ يزداد جمالها في عدم الاستقرار في مكان معين ، ويجوب حياتها
الترحال مما يجعل تجدد الحياهـ فيها مستمر بين رحله واخرى طلبًا للماء والكلأ
للماشيه ، وهذا الترحال قد يكسب الشخص الشيء الكثير من تجارب وحكم ...
مما يجعل الحياهـ اكثر متعه وراحة بــال ..

:


http://www.alyaum.com/images/11/11144/11144_35_1.jpg

:

وتعتبر الباديه وحياة الباديه منشأ الانبياء والحكماء وملجأ للصالحين
والعباد ، فمن جهة كونها منشأ للانبياء والحكماء
يروى عن ابي هريرهـ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : { ما بعث الله نبيًا الا رعى الغنم " فقال اصحابه وأنت " فقال نعم كنت
أرعاها على قراريط لاهل مكه } رواهـ البخاري .

:


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 640x480 63kbhttp://www.alnadawi.com/albums/album11/aik.jpg

:

ومن جهة كون الباديه ملجأ وملاذ للصالحين والعباد فيتأكد هذا امعنى
في الحديث النبوي التالي :~
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رجل : أي الناس أفضل يا رسول الله
قال : { مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله } قال ثم من ؟
قال { رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه }

:


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 600x450 65kbhttp://www.kashtah.com/4images/data/media/2/DSC01127.JPG

يالبدآوهـ ..

قيم .. اخلاق .. كرم .. شهامه .. رجوله .. عز .. فخر .. كرامه


القيم ~

قيم بما تحمله من اصاله وتمسك بالجذور


الاخلاق ~

اخلاق بتعامل الرجال وحسن التصرف والحكمه والحنكه


الكرم ~

الكرم بإكرام الضيف وتقديم الكيف كرم بكل ما يملك
ويتجلى الكرم في أحلى صورهـ عند تقديم القهوهـ والتمر للضيف ..


الشهامه ~


شهامه بالفزعه والنخوهـ ودرء النفس عن كل ما هو منحط اخلاقيًا


الرجوله ~

رجوله بالحضور والكلمه وتثمين الكلام وبالقول والفعل


العز ~

عز من عزة البداوهـ .. ترفع الرآس بين هامات السحب ..


الفخر ~

فخر بالاصاله والقيم العآليه


الكرامه ~

كرامة النفس تحول بينه وبين كل شيء سيء ورديء

:

http://www.eqla3.com/sh3r/pictures/uI_0000.jpg


:


البداوهـ ارى فيها كل ما هو جميل
القوهـ .. والرجوله .. والشعر ..
والا جواء العذبه الرقيقه ..
وقوة الحضور ..
وحضور الكلمه ..
والحكمه ..
والعشق ...

:

http://www.mesopotamia4374.com/adad7/12_bestanden/image002.jpg

:

يا بنت والله راس مالي سلومي
............. اعشق تقاليد العرب والبدآوهـ
اللي لهم بالقلب قدر يدومي
............ هذي هي الرفعه ورمز السماوهـ


البدآوهـ تجعل النفس كريمة بالاخلاق الحسنه وشهامه بالمواقف وحكمه بالتصرف

آآآآآآهـ يالبداوهـ وعشق البدآوهـ وروح البدآوهـ ونفح البدآوهـ

يقول :



ياشوق انا للعشق باقي لي بقايا
........... نذر لاموت وقطرة الود تحبيه
أنا بدوي قلبي سخي العطايا
.......... يعطي غزير الحب من كثر ما فيه


فيا ليت الزمن يعود بي الى حيآة البدو والباديه ~

:

http://www.alamuae.com/uae/topic/section-2/30.jpg


آآآآآآهـ يالبدآوهـ



بين رحيل وترحال وعندما تحل في مكان جديد قبيل غروب الشمس
تخلد الى النوم من شدة التعب ، وعند بزرغ الفجر تستيقض وقد زال التعب
لتستكشف الكان الذي استقرت به راحلتك وكلك شوق الى جميع معالمه
وتعود الى بيت الشعر او الخيمه لتجد امامك

:


http://www.mekshat.com/pix/upload/images5/mk4257_TN_Image-18.JPG


خبز على الجمر


http://img504.imageshack.us/img504/5551/44435221yj8.jpg

دلـه وتمر وزبديه


http://www.tawalt.com/images/tea_9.jpg

بـراد الجمر


وكل ذلك تم اعدادهـ على الجمر لم تتدخل فيه
الوسائل الحديثه وتغير من أصالته ...~

:


http://static.flickr.com/27/37712094_7b9078774f_m.jpg



لتعيش حياة بين السير في الصحراء تحت أشعة الشمس
وتبقى في انتظار المساء لتسامر القمر في الهواء الطلق
دون ضجيج وازعآج

آآآآآآآآه يالبــدآوهـ


فيا ليت الزمن يعود بي الى الوراء قليلا الى
حياة البدو والباديه فأعيش لحظآت فقدتها من حيآتي ~


http://www.david-guerrero.com/viajes/orientemedio2003/midres/IMG_5371.jpg

وآبو نايف يقول :نـــارهم حول الاطنـــاب
........... بيت الشعر مطـــوي وباقي زهــابه
على غزيــر الدمع ضميــت الاهداب
.......... صديت لين الدمع يقفي سحـــــابه
بعض الوجــع يمكن تــداويه الاعشاب
......... وبعض الوجــع يا ويل من هو سطآبـه
عشق بــــدوي لاحب ما هو بكــذاب
........ يوفي ولو جرحه تجدد صــــوابـــــه
حتى اثر مشـيه مع سهول وهضاب
....... مرهـ يبين او مرتن ما درا بـــــــــه
قلبي من الفـــرقآ صويــب ومنصآب
........ كنه غدا نصفيـن من هول ما بــه

حورية الجنه
07-23-2010, 07:51 AM
السلام بالخشوم ^__^

السلام عليكم ورحمه الله

يمثل السلام بالخشوم عادة من العادات المتأصلة في شبه الجزيرة العربية...

هـو أسلـوب للسلام قـديـم وعـريـق وفيـه من الأصالة العـربيـة شكلا ومضمونا·· حيـــــث
يكون السلام عندما يلاقي شخـص آخـر بضرب الخشـوم لبعضها البعض بضـربة أواثنتين
وإلى ثلاث فقط عند البعض، أو يكون التقبيل على الخشم من الشخص الصغير في السن،
أو المستوى والمكانة للآخر الكبير في السن أو المكانة

لماذا الانف؟

تساءلنا جميعا لم الخشم بالذات فنقول:http://k7lk.com/vb/images/smilies/shiny01.gif

ان الخشم بمعنى الأنـف، يمثل موطن ( العـزة والرفعة والأنفَة ) عند الإنسان العربي بشكل عام
وقــد ورد الأنف في كـثـيـر مـن الأبيات الشعـريـة القـديـمـة كـرمـز من رموز الهيبة والعظـمـة،
ومـن أمثالنا الشـعـبـيـة ما يعـبـر عــن ذلــك كالـمـثـل الشعبي الذي يقـول ( ارْبـيـعـك خَـشْـمـك )
أي أن صـديقـك هـو خشمك، فهـو الذي لا تستطيع الاستغناء عنه، لأنه عضـو التنفس ومصـدر
حياة الإنسان، وهو مصدر كبرياء وخيلاء الإنسان، حيث يقال·· (رغما عن أنفه) ··عند التحدي،
( مرّغ أنفه في التراب ) عند الهزيمة، أو ( لم يحشر أنفه في الموضوع ) بمعنى قوة التدخل
في الأمور···أو (على خشمي) إذا ما هممت بتلبية طلب وخدمة ما·· وهكذا···

وعن السلام بالخشوم، وكيفية تأديته، ومتى، وبين من؟

الكثير من الناس وفي مناطق كثيره بالجزيره يعتبرون السلام بالخشوم هو سلام الحشمة
والسلام الشامخ، فالخشم دلالة للمجد والشموخ والرفعة، وطريقةالسلام بالخشوم عادة
من عادات العرب الأولين في الخليج العربي بشكل عام
بحـيث يكون من طـرف الخشـم، وخلالها يمكـن أن يكـون الشخصان طلقاء اليدين، أو يضع
الشخص الأول يده اليمنى في دفـة الطــرف الأيسـر مـن الصـدر للشخص المقابل، وبالمثــل
للشخص الثاني على أن يلامس كل منهما خشم الآخـر مـرة أو مرتين أو ثلاث مرات بشكـل
متتال وسريع ودون كلام··بعدها تبدأ المحاورة··وهو أن يسأل كل شخص الآخر عن أحواله
وأحوال أهله وأخباره·

وعند بعض القبائل يكون السلام بملامسة الخشم مرة واحدة فقط، وعندما يسلم الشخص
على من يكبره سنا ومكانة كالشيوخ أو شيخ القبيلة، يقبل خشمه في بادئ الأمر ثم يوايه
بالشكل العادي مرة واحدة، وإذا كان الشخـص يسلم على والده، ومن هو كبيـر في السن
من قبيلته يقوم بتقبيله على رأسه

واوقات اخرى.. للترضية.. في حال الاعتذار يكفي ان تقبّل انف صديقك كعربون اعتذار

يعني لما احد يقول لكم ( خـشـمـك ) لاتمانع تراه يعزك


سبحان الله .... عندنا بالتراث والقديم عادات لو تسائلنا سببها لقيناها ... تدفع بعروقنا الدم ...

حورية الجنه
07-23-2010, 07:52 AM
برداااان انا تكفى بحترق ....!!!


موضوعنا هنا انواع الحطب .. وطبعا بمناسبة دخول موسم الشتاء وموسم الأمطار ومعه تكثر الطلعه للبر والمكاشيت وكذالك


كثرة حاجة الناس للحطب والإقبال على شرائه .. وصلني هذا الموضوع وحبيت انقله لكم للفائدة.


أولاً انواع الحطب ..


كثيره ولكن المشهور والمتوفر منها كما يلي :



السمر

http://up.zyzoom.org/uploads/images/zyzoom-3e9fe2fca8.jpg

وهو من أفضل أنواع الحطب ويتميز ، بقشره دقيقه ولبقه بالعود ويميل الى الإحمرار إذا وضع على النار دخانه خفيف وجمره حار جداً وقوي ، ويتميز بصعوبه التكسير لقوة عوده ... وأفضله سمر المدينه المنوره .


الأرطاء:

http://up.zyzoom.org/uploads/images/zyzoom-a43bec814d.jpg

ويتميز بعوده الخفيف وليس له قشره تذكر وسريع الإشتعال وقليل الدخان ويوجد في النفود عادة


الغضى

http://up.zyzoom.org/uploads/images/zyzoom-c401830d6a.jpg

الغضى ويطلق عليه أحياناً الفضى : يتميز بقلة دخانه وطيب رائحته وقوة جمره وقيل قديماً ( أحر من جمر الغضى ) يعني مضرب مثل ... ويوجد عادةً ويكثر في الاراضي المنبسطه والرمليه ، وأفضله غضى القصيم عنيزه .


الرمث او الحمض

http://up.zyzoom.org/uploads/images/zyzoom-0d4ae27105.jpg

وهي نوعان قريبه من بعضهما تتميز بدقة العود وصغر القشره لكن الرمث يميل الى البياض والحمض الى الدكنه أكثر وكلاهما خفيف وسريع الإشتعال مما يجعل بعض الناس يفضله أكثر من غيره .


السلم

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 640x424 79kbhttp://up.zyzoom.org/uploads/images/zyzoom-05d5d62e53.jpg
عوده دقيق ويميل الى البياض خفيف وسريع الإشتعال وجمره متوسط الحراره والقوه



وهناك أنواع أخرى من الحطب قليله الوجود ونادره مثل :




العجرم ويوجد منه القليل في الشمال وتحديداً في مركز العجرم قريباً من سكاكا ولكنه لا يكاد يذكر في السوق



وكذالك الشوحط وهو مثل سابقه والعوسج ايضاً وغيرها .



أجود أنواع الحطب
http://up.zyzoom.org/uploads/images/zyzoom-49b5ebdbf4.jpg

هناك من الناس من يفضل نوع وهناك من يفضل نوع أخر وهكذا وليس هناك رأي مستقر ففي المنطقه الجنوبيه مثلاً وخاصه
الشرقيه منها يفضلون الطلح والقرض والسمر وفي نجد والشمال والشرقيه تقريباً يتنافس السمر والارطاء والغضى على الأفضليه لدى الناس وعموماً يفضل إختيار النوع على حسب الحاجه للحطب . والترتيب قد يتفاوت بين السمر والارطاء والغضى .



ولكن الأقرب للجوده كما يلي :


1- السمر 2- الارطاء 3 - الغضى 4- الطلح 5- الســَلـَم 6- الرمث والحمض 7- القرض


كيف تعرف جودة الحطب :


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 600x24 3kbhttp://up.zyzoom.org/uploads/images/zyzoom-8653c953ea.gif

1- تكون القشره يابسه ونقيه أي نظيفه من الخروق والنخور والرطوبه أو الخضره بحيث تنكسر في اليد أما إذا تبين عليها شي مما ذكر أو تمشعت عند كسرها فهذا يدل على عدم جودته للنار . لانه سوف يكثر دخانه ولا يلهب بسرعه ويموت جمره أيضاً .

2- الحطب المشلق أو المشضّف أفضل من الاعواد الكامله والمستديره لانه يلهب بسرعه ويقل دخانه .

3- إذا كان الحطب به خروق ونخورصغيره دائريه الشكل ويظهر منها مايشبه البودره فهذا لا يصلح للشب لانه يبس أكثر من
اللازم حتى أكلته الأرضه أو دود الحطب وقد لايلهب ويكون دخانه كثيف ولايبقىله جمر .


ويبقى للخبره والممارسه أكبر الأثر في تحديد نوع وجودة الحطب .

حورية الجنه
07-23-2010, 07:55 AM
مخيم 1000 ليلة!



يقع المخيم في المنطقة الشرقية من سلطنة عمان وبالتحديد بولاية بدية حيث تتنوع بها البيئة بين الرمال والجبال والسهول وتبعد الولاية عن محافظة مسقط حوالي 200كيلو متر

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x488 52kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/4_1274980487.jpg

اللوائـح الإرشادية للمخيـم توجد منذ دخولك مدخل الولاية

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x433 56kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273253164.jpg

يبعد المخيم عن مركز الولاية مايقارب 40 كيلو داخل رمال الشرقية .. لوحة إرشادية يجب الأخذ بتعليماتها ..

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 51kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273253823.jpg

وبالطبع يجب استخدام سيارات الدفع الرباعي وتخفيف نسبة الهواء بالإطارات

http://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273255922.jpg

او استخـدام الدرجــات http://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/smile.gif

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 43kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273254181.jpg

ولكن لاتفضل الدراجات لما تسببه من إزعاج لبيئة الصحــراء الهادئة

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 42kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273404111.jpg

اللوائح الإرشادية الدالة على موقع المخيم موجودة بامتداد الطريق

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 39kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273253977.jpg

مدخل المخيم يأخذ الطابـع الشعبـي

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 56kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273254073.jpg

يكون موعد الوصول من الساعة الثانية ظهرا وينتهي في الساعة 12 ظهرا من اليوم التالي

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 72kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1274982422.jpg

المخيم تحيط به الكثبان الرملية وتظلله أشجار الغاف المتناثرة في كل أرجائه

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 46kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273254428.jpg

تشدك النظافه والترتيب في كل مرافق المخيم

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 54kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273254528.jpg

مايميز مخيم 1000 ليله عن غيره من المخيمات الصحراوية هو نسبة الاشغال المرتفعة لديهم ومعظم السواح من البلدان الاوربيه

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 79kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273255756.jpg

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 45kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273255062.jpg

ذوق رفيع يستحق الوصول اليـــــــــــه

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 54kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273255161.jpg

المخيم من اعلى الكثبان الرملية المحيطة به

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 48kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273255290.jpg

المبيت يكون داخل خيمة الشعر ...

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 70kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273255362.jpg

وتكون حسب الطلب اما بسريرين او ثلاثة مع دورة المياه الخاصة

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 71kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273255398.jpg

او سرير مزدوج

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 67kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273255461.jpg

دورات المياه نظيفة واهم شي مكشوفة من الأعلى http://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/biggrin.gifتستحق التجربة

http://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273255696.jpg

ومرفقات تحمل الطابع الشعبي

http://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273256009.jpg

ويوجد داخل المخيم حوض سباحه للتخفيف عن حرارة الجو

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 64kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273256078.jpg

وهناك العديد من الأنشطة الترفيهية كلعبة البلياردو

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 74kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273256133.jpg

يمكــــن ممارسة التزلج على الرمــال الناعمة

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 45kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273256199.jpg

وأكثر من يحب التزلج هم الأطفال

http://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273256247.jpg

بعيدا عن ضوضاء المدينة منظر يستحق التأمل

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 51kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273256404.jpg

سفينة في وسط الصحراء وهي عبارة عن جلسة للاستمتاع بهدوء المكان

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 83kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273256317.jpg

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 74kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273258740.jpg

الجلسة الشعبية المفتوحة على أرجاء المخيم ويتم تناول وجبة الإفطار فيها صباح

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 80kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1274808916.jpg

الجلسة ليلاً وفيها يتم تناول وجبة العشاء

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 83kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1274808991.jpg

وجبة العشاء عبارة عن بوفيه مفتوح

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 53kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273258116.jpg

والمشاوي حسب الطلب

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x433 43kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273258241.jpg

واضاءه تجلب الطمأنينة والراحة

http://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273404626.jpg

وهنا داخل هذا المبنى بالفعل ستشعر انك في ليلــة من ليالــي ألف ليلـة وليلـة

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 41kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273258278.jpg

مبنى مجهز بكل خدمات الراحة والرفاهية في وسط الصحراء

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 71kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273258351.jpg

وأجمل مايميز هذه الغرفة هو إمكانية مشاهدة الصحراء مع النجوم الصافية في الليالي المقمرة

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 66kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273258393.jpg

هكذا تبدو الغرفه رومانسية مع اضاءة الشموع الموجودة بها

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 55kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273742587.jpg

صباحاً .. وجبة الافطار بوفيه مفتوح

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 76kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273258866.jpg

http://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273258927.jpg

ويمكن ركوب الجمل داخل المخيـــــم ..

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 57kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273258977.jpg

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 52kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273259053.jpg

وأيضا لاول مره في مخيمات الصحراء يوجد إسطبل للخيول العربية ( الحصانين دريـــــم و وهيبـــــه )

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 56kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1274809035.jpg

وهنا تلتقـي سفينة الصحراء بسفينة البحر في مفارقه غريبة جدا ..

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 78kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273259113.jpg

ولمحبي مشاهدة وتصويـــــر الطيور فـ بإمكانك التقاط العديد من الصور داخل المخيم لأنواع من الطيور وأهمها

الشقراق الأوروبي أو الغراب الزيتوني

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x433 47kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/12_1273436580.jpg

أبو حناء الأحرش الأحمر

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x433 51kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/12_1273436451.jpg

خطاف الذباب الأرقط

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x433 65kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/12_1273436784.jpg

الوروار أزرق الخدين (آكل النحل)

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x433 37kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/12_1273436916.jpg



http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 650x432 73kbhttp://g.abunawaf.com/2010/5/28/omanlight/35_1273743946.jpg

حلم زهرة
07-23-2010, 10:56 AM
شكرا اختي سنوات على مجهودك الرائع وعلى موضوعك ان شاء الله ليا مشاركة بيه
بوركتي حبيبتي

حورية الجنه
07-23-2010, 11:01 AM
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
اشكرك علي المرور
و عوزكي تشاركي فيه

حورية الجنه
07-24-2010, 03:20 AM
http://n7bkm.net/upfiles/zB472990.jpg


المثعب او ( المرزام) :

وهو عبارة عن اداة من تصنع من الحديد او خشب الاثل تستخدم لغرض تصريف مياه الأمطار من أسطح المنازل وغالباً ما يكون على شكل دائري من الجوانب بطول متر تقريباً وبعض أسطح المنازل ذات مساحة كبيرة نرى وضع مثاعب متجاورة لها نظراً لكثرة كمية مياه الأمطار المتساقطة على تلك الأسطح ويسمى كذلك (مرزام) وكانوا بعض الشيبان قديماً يطرحون ألغاز شعبية على الاطفال ومن ضمنها هذا
اللغز والذي حله هو .. ( المرزام ) ..

(لحيته في البيت ورجليه في السوق ..!! )

حورية الجنه
07-24-2010, 03:23 AM
غزآل المسك .. وكيفية أستخرآج المسك (( صور )) ..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..
/


يعتبر المسك ملك الأطياب



والمسك كلمة عربية وهي اسم لطيب من الأطياب القليلة التي مصادرها حيوانية



وقد ورد ذكر المسك في القرآن الكريم في وصف الأبرار إذ يقول عز وجل


(( تعرف في وجوههم نظرة النعيم ،يسقون من رحيق مختوم ، ختامه مسك ، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون )) المطففين 24 - 26

يعرف غزال المسك علمياً باسم



Moschus moschi ferus


وهو غزال طوله حوالي متر وارتفاعه من عند الأكتاف نصف المتر وشعره بني رمادي



وطويل وخشن وسهل الكسر وغزال المسك خواف يسعى لطلب طعامه ليلاً وهو سريع الهرب



لهذا يتعب الصيادون في اصطياده وعادة ينصبون له المصائد في الأماكن التي يعتقدون تواجده بها



وغزال المسك يسكن غابات الهملايا ويفضل أعاليها



وتمتد مساكنه الى التبت وإلى سيبيريا ، والشمال الغربي من الصين



وأوساط آسيا عامة



تعتبر أنثى الغزال البري كنز في عالم العطور فهي المصدر الوحيد للمسك الأسود حيث يقوم




الصيادون المتخصصون بمراقبة أنثي الغزال لفترة طويلة حتى يتأكدوا من حالتها الصحية



وفي فصل مخصوص في السنة يقوم هؤلاء الصيادين بإصطياد أنثى الغزال البري مستخرجين من صرتها المسك الأسود الذي يعتبر كتلة متجمدة من الدم


غزال المسك

http://www.halauae.com//uploads/images/alsaher-b761cad2c8.jpg


السرة التي يوجد بها المسك

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 600x420 68kbhttp://www.halauae.com//uploads/images/alsaher-f6a635a0ca.jpg


http://www.halauae.com//uploads/images/alsaher-54774346a4.jpg

وهنا السرة مفتوحة وداخلها بودرة المسك

http://www.halauae.com//uploads/images/alsaher-213aabddf8.jpg




كيف يحصلون على المسك من غزال المسك ؟




يقوم الصيادون بقتل غزال المسك أولاً ثم فصل هذا الكيس أو الغدة فصلاً كاملاً ثم تجفيفها في الشمس أو على الصخور أو تغطس في زيت ساخن جداً


ويمكن الحصول عليه دون صيد غزال المسك وقتله حيث يقوم الغزال عند نضج الكيس الذي يحتوي على المسك بحكه على صخور خشنة لأن الغزال يشعر بحكة شديدة في الكيس عند امتلائه



فيقوم بحك الكيس على الصخور فينقشع الكيس بما فيه من مسك ويلصق بالصخور ويقوم خبراء المسك بجمعه من على الصخور ويسمى الكيس الجلدي بما فيه من مسك " فأرة المسك " ولون المسك داخل هذا الكيس أسود والذي قل أن يوجد في الوقت الحاضر



وهو غالٍ جداً وإذا وُجدَ يقوم تجار العطور بإدخال بعض المواد عليه وخلطه بها


والمسك يظهر في التجارة على هيئة الغدد الكاملة


(فأرة المسك )



ويعرف عالميا باسم



Musk in Pods




أو مستخلصاً على هيئة حبيبات ويعرف باسم


( Musk in grain )


وتستخدم هذه الألفاظ الأجنبية لأنها ألفاظ التجارة العالمية


وأحسن أنواع المسك هو الوارد من الصين أو التبت


ويليه الوارد من أسام أو نيبال وأقلها الوارد من سيبريا



والمسك الجيد مادة جافة
قاتمة اللون أرجوانية ملساء مُرة المذاق ...


http://www.halauae.com//uploads/images/alsaher-da8eb0c72d.jpg


المحتويات الكيميائية للمسك :




يحتوي المسك على حوالي1.4% زيت طيار ذي لون أسود الى بني والمركب


الرئيسي الذي تعزى اليه الرائحة الجميلة والمنعشة المعروفة للمسك هو مسكون



(Muskone)



كما يحتوي على هرمونات استيروليه أهمها مسكوبايريدين



(Muskcopyridine)



وكذلك قلويدات وانزيمات
أما المسك الطبيعي فإنه إذا أخذ بكميات قليلة لا تزيد على 100 مللتر فإن له تأثيرا منبهاً للجهاز العصبي مثله مثل الكافين الموجود في القهوة والشاي، ولكن زيادة الكمية لها تأثيرات عكسية




حيث يسبب الهبوط العام والخمول، مع ملاحظة أن المسك الصناعي ليس له ذلك التأثير الإيجابي أو السلبي




استعمالات المسك :



المسك ملك انواع الأطياب واشرفها واطيبها وهو الذي تضرب به الأمثال ويشبه


به غيره ولا يشبه بغيره ، وهو كثبان الجنة يسر النفس ويقويها وعليه فانه يستخدم في تثبيت أغلى العطور ليبقى



رائحتها فواحة سنين طويلة ولذلك يستخدم كمثبت للروائح .



اما فيما يتعلق باستعمالاته الدوائية فهي :



يعتبر المسك مقويا للقلب نافعا للخفقان والأرياح الغليظة في الأمعاء وسمومها



يستعمل في الأدوية المقوية للعين ويجلو بياضها الرقيق وينشف رطوبتها ويزيل من الرياح



منشط للباءة وينفع من العلل الباردة في الرأس



ينفع اذا أستعصى به الزكام



من أفضل الترياقات لنهش الأفاعي





المسك في السنة





ثبت في صحيح مسلم عن أبي سعيد ألخدري رضي الله عنه



عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : ((أطيب الطيب المسك ))



وفي الصحيحين من حديث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ :



(( كُنْتُ أُطَيِّبُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَيَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ بِطِيبٍ فِيهِ مِسْكٌ ))


؛؛

حورية الجنه
07-24-2010, 03:29 AM
يطوفكم صور قديمة ونادرة جدا

صور نادرة جدا وقديمة من عبق التاريخ



وهي رسالة من الاجداد والاباء الى الابناء ....
لعلهم يتذكرون تاريخهم القديم الابناء ويخطون خطاهم
ووضعتها بالسياسي لان اكثرها واغلبها لسياسين عرب خاصة
الخليجين وياتي بعدها العرب



http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/109.jpg
لشيخ عوده بن حرب أبو تايه شيخ قبيلة
الحويطات نهاية القرن التاسع عشر






http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/93.jpg
الشيخ راكان بن حثلين العجمي





http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 580x455 26kbhttp://www.alnadawi.com/inf/albumsm/102.jpg
ابناء نمر بن عدوان





http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/88.jpg
الأمير محمد بن أحمد السديري





http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 580x472 47kbhttp://www.alnadawi.com/inf/albumsm/258.jpg
والد السلطان قابوس السلطان سعيد في دبابه سنة 1938





http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 572x361 49kbhttp://www.alnadawi.com/inf/albumsm/129.gif
موكب جلالة الملك سعود بن عبد العزيز ال سعود





http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/128.jpg
اليمين الشيخ زابد بن نهيان ثم سلطان مسقط
سعيد بن تيمور وكبار شيوخ الإمارات





http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/71.jpg
الشيخ زايد - يرحمه الله





http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/66.jpg
صورة نادره للشيخ جابر الصباح





http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/250.jpg
شيوخ من قطر في القدس في الثلاثينات





http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 572x361 37kbhttp://www.alnadawi.com/inf/albumsm/114.gif
سمو الشيخ سلمان بن حمد ال خليفة حاكم البحرين
وجلالة الملك فيصل الثاني ملك العراق





http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 572x361 41kbhttp://www.alnadawi.com/inf/albumsm/124.gif
الملك عبدالعزيز ال سعود وسمو الشيخ حمد بن
عيسى ال خليفة حاكم البحرين





http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/253.jpg
امير قطر وفهد بن غراب المري وعبدالله ابو
صلعا المري في ازمة الكويت





http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 580x468 35kbhttp://www.alnadawi.com/inf/albumsm/55.jpg
الملك فيصل (شهيد القدس رحمة الله علية)





http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/79.jpg
الملك فيصل وامير قطر خليفة السابق






http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/121.jpg
الملك فيصل الأول في المدينة المنورة





http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/74.jpg
الملك عبدالله والشيخ سحيم الله يرحمه





http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/119.jpg
الملك عبدالعزيز وولي عهده آنذاك الأمير سعود






http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/125.jpg
الملك عبدالعزيز وخلفه عبدالله بن متعب
ومحمد بن طلال بن رشيد


((يتبع))

حورية الجنه
07-24-2010, 03:30 AM
http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/126.jpg
الملك عبدالعزيز آل سعود وإلى يمينه الكاتب
حافظ وهبه وإلى يساره المؤرخ أمين الريحاني





http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/76.jpg
الملك سعود والشيخ أحمد بن علي بن عبدالله الثاني





http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/254.jpg
المرحوم جابر الصباح وصباح الاحمد
وفي الوسط عزت جعفر 1938





http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/261.jpg
الشيخ مكتوم والشيخ محمد بن
راشد ال مكتوم





http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/117.jpg
الشيخ مبارك بن صباح بن
جابر الصباح





http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/68.jpg
الشيخ عيسى والشيخ زايد رحمهم الله





http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 580x474 42kbhttp://www.alnadawi.com/inf/albumsm/67.jpg
الشيخ عيسى مع ابنه حمد ملك البحرين





http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 580x442 34kbhttp://www.alnadawi.com/inf/albumsm/249.jpg





http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/259.jpg
الشيخ شخبوط ال نهيان والشيخ زايد
ال نهيان الله يرحمهم برحمته





http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/260.jpg
الشيخ سلطان بن شخبوط ال نهيان





http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 580x982 104kbhttp://www.alnadawi.com/inf/albumsm/75.jpg





http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/256.jpg
السلطان قابوس مع والده السلطان سعيد بن تيمور





http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 580x731 81kbhttp://www.alnadawi.com/inf/albumsm/257.jpg





http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/255.jpg
السلطان قابوس





http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/101.jpg
الامام عبدالرحمن الفيصل والد الملك عبدالعزيز






http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/91.jpg
الأمير عبدالله بن جلوي آل سعود





http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/69.jpg
ابناء الملك فيصل بن عبدالعزيز ال سعود





http://www.lovely0smile.com/g-img/old-arab-pic-1.jpg
الزعيم الكبير عبدالناصر مع الشيخ عبدالله
السالم حاكم الكويت 1962م


http://www.ykuwait.org/up/uploads/images/ykuwait.net2024c4019e.gif


http://www.lovely0smile.com/g-img/old-arab-pic-2.jpg
الزعيم الكبير عبدالناصر مع عرفات وملك
السعودية فيصل عام197

حورية الجنه
07-24-2010, 03:31 AM
http://www.lovely0smile.com/g-img/old-arab-pic-3.jpg
الشيخ احمد الجابر حاكم الكويت
صورة عام 1935م





http://www.lovely0smile.com/g-img/old-arab-pic-4.jpg
الملك فيصل ملك العراق 1935م





http://www.lovely0smile.com/g-img/old-arab-pic-7.jpg
الملك عبدالله ملك الاردن عام 1943





http://www.lovely0smile.com/g-img/old-arab-pic-8.jpg





http://www.qtruni.com/qtrup//uploads/images/qtrupf30a71819f.jpg
السلطان عبد الحميد - صاحب فكره مشروع
( القطار العثماني ) الذي كان يشق الجزيره
العربية قادما من وسط تركيا مارا بالشام ثم الى
ارض النبوة الهائل ، والقائم على تنفيذه






http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 620x410 53kbhttp://www.qtruni.com/qtrup//uploads/images/qtrupe5b760a35d.jpg
يعتبر طريق خط سكة الحديد من أروع إلانجازات
في عهد السلطان العثماني عبد الحميد الثاني
من الناحية السياسية والدينية والحضارية وقد انشي
منذو ما يقارب من المائة عام






http://www.qtruni.com/qtrup//uploads/images/qtrupc3151e8c90.jpg
إذ استطاع هذا المشروع العملاق الذي امتد العمل فيه ثماني
سنوات متتالية أن يقدم خدمات جليلة لحجاج بيت الله الحرام
تمثلت في اختصار وقت هذه الرحلة الشاقة التي كانت تستغرق
شهورًا يتعرضون فيها لغارات قطاع الطرق ومخاطر ومشاق
الصحراء فلقد أصبحت الرحلة بعد إنشاء هذا الخط الحديدي الذي
بلغ طوله ( 1320 ) كم لا تستغرق الا أيامًا معدودة ينعمون
فيها بالراحة والأمان






http://www.vp.rghh.com/imgcache/up/5859.imgcache.jpg






http://www.vp.rghh.com/imgcache/up/5860.imgcache.jpg
أسامه بن لادن في طفولته





http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 580x434 54kbhttp://www.vp.rghh.com/imgcache/up/5862.imgcache.jpg
جنود نازيين يقرؤون كتاب عن الإسلام واليهودية





http://www.vp.rghh.com/imgcache/up/5865.imgcache.jpg
جندي الماني مع مفتي القدس





http://www.vp.rghh.com/imgcache/up/5866.imgcache.jpg



http://www.vp.rghh.com/imgcache/up/5867.imgcache.jpg
الملك عبد العزيز وسعود الكبير





http://www.vp.rghh.com/imgcache/up/5870.imgcache.jpg
الملك حسين يرقص الدبكة مع بعض الجنود
التقطت الصورة سنة 1960م





http://www.vp.rghh.com/imgcache/up/5872.imgcache.jpg
صورة للشيخ جابر الصباح
وهو طفل مع والده





http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 580x474 53kbhttp://www.vp.rghh.com/imgcache/up/5873.imgcache.jpg
الأمير خالد بن عبدالعزيز في زيارة لأحد اسطبلات الخيول
في لندن سنة 1943 ويصحبه الشيخ إبراهيم السليمان





http://www.vp.rghh.com/imgcache/up/5874.imgcache.jpg
الملك فاروق ملك مصر رحة الله علية



http://www.vp.rghh.com/imgcache/up/5875.imgcache.jpg
الشيخ خليفه بن زايد حاكم الامارات عندما
كان طفلا .. وهو من مواليد 1949





http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 580x475 44kbhttp://www.vp.rghh.com/imgcache/up/5876.imgcache.jpg
الشيخ محمد بن راشد ال مكتوم بين احضان والده
الشيخ راشد بن سعيد ال مكتوم




http://www.n7bkm.com/vb/n7bkm-saef3/buttons/reputation.gif (http://www.n7bkm.com/vb/reputation.php?p=987565) http://www.n7bkm.com/vb/n7bkm-saef3/buttons/report.gif (http://www.n7bkm.com/vb/report.php?p=987565)

حورية الجنه
07-24-2010, 03:32 AM
http://www.vp.rghh.com/imgcache/up/5878.imgcache.jpg
والملك فهد .. الامير سلمان




http://www.mekshat.com/pix/upload/images32/mk32709_abdulaziz2.jpg
الملك عبدالعزيز والملك سعود رحمهما الله يتفقدان
منصات النفط في ابوحدرية 1940م
http://www.ykuwait.org/up/uploads/images/ykuwait.net2024c4019e.gif


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 921x1201 120kbhttp://up.a7bk-a.com/img1/QJr09566.jpg
الملك فيصل يحي المواطنين صاعدا فوق طاوله صغيره
ويبدو الامير مشعل ...


http://www.ykuwait.org/up/uploads/images/ykuwait.net2024c4019e.gif


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 963x584 78kbhttp://up.a7bk-a.com/img1/VC610098.jpg
زياره الملك عبد العزيز رحمه الله .. للبصره عام 1916 م
ولقاءه الشيخ خزعل امير المحمره والسير بيرسي


http://www.ykuwait.org/up/uploads/images/ykuwait.net2024c4019e.gif


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 1024x745 89kbhttp://up.a7bk-a.com/img1/6Ux10098.jpg
الملك عبد العزيز ... رحمه الله
يؤدي العرضه النجديه ( السعوديه )
في يوم العيد عام 1370 هجريه


http://www.ykuwait.org/up/uploads/images/ykuwait.net2024c4019e.gif


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 1011x768 114kbhttp://up.a7bk-a.com/img1/Zrm10098.jpg
الملك عبد العزيز مع الشيخ مبارك الصباح
في الكويت عام 1910 م
ويظهر مع الملك اخوانه محمد وسعود وسعد وعبدالله
وابنه تركي الاول


http://www.ykuwait.org/up/uploads/images/ykuwait.net2024c4019e.gif


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 823x1195 121kbhttp://up.a7bk-a.com/img1/gFO10622.jpg
الملك فيصل رحمه الله .. يخلع حذائه قبل دخوله
المركز الاسلامي بواشنطن .. عام 1966 م
يذكر ان عمده نيويورك كان الغى حفل عشاء كان
سيقام على شرف الملك فيصل
وذلك بسبب تصريحاته المعاديه لاسرائيل ..
اثناء زيارته لامريكا


http://www.ykuwait.org/up/uploads/images/ykuwait.net2024c4019e.gif


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 702x650 91kbhttp://up.a7bk-a.com/img1/AKe11551.jpg
الامير (الملك) فيصل في طريقه لزياره انجلترا وعمره
سته عشر سنه ..عام 1919 م
على ظهر الباخره الملكيه مع عبد الله القصيبي ..
ويبدو الرسامه تقوم بعمل ... صوره للامير فيصل


http://www.ykuwait.org/up/uploads/images/ykuwait.net2024c4019e.gif
http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 883x702 108kbhttp://up.a7bk-a.com/img1/yed11551.jpg
الملك سعود مع عبد الحكيم عامر ...


ويبدو بينهما سمو الامير سلمان ... شابا


http://www.ykuwait.org/up/uploads/images/ykuwait.net2024c4019e.gif


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 985x1264 138kbhttp://up.a7bk-a.com/img1/N4C10378.jpg
الملك فيصل مع ابنه الامير محمد


http://www.ykuwait.org/up/uploads/images/ykuwait.net2024c4019e.gif


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 876x724 104kbhttp://up.a7bk-a.com/img1/h1N11129.jpg
من اليمين ... الملك فهد ثم الملك فيصل ثم الامير
محمد ثم الامير عبدالله الفيصل
واخيرا في الصف الثاني الامير نواف ....


هذه صور لمن صنعوا تاريخنا المعاصر من سياسيين
وعسكريين وشيوخ قبائل ومعضمها نادر وقديم
وســـــلامتكم

حورية الجنه
07-24-2010, 03:47 AM
براقع أول




عسى الله يرحم براقع أول ستر الحين للبراقع اسماء دلع والصقر وما ادري أيش ..




http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 800x528 156kbhttp://n7bkm.net/upfiles/Q6D58258.jpg (http://n7bkm.net/)

حورية الجنه
07-24-2010, 03:50 AM
غرفة نوم من الماضي رووووعة




http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 843x436 360kbhttp://www.3sl3.com/up/upfiles/BiL48039.jpg (http://www.3sl3.com/up/)




ماشاء الله قمة البساطه
والتنظيم

حورية الجنه
07-24-2010, 03:52 AM
من العابنا زمان بمكة المكرمة




هذه المعلومات التي قد لايعرفها الشباب اليوم او الغير ساكنين بمكة وهو موضوع الالعاب بين اطفال وشباب مكة سابقا

تتصف معظم الالعاب زمان بانها العاب ية ونادرا جدا ماتجد العاب فردية وتاتي بعدة اشكال وطرق وهي سهلة ولاتتطلب معدات او ادوات بل كنا نستغل ماهو متاح بين ايدينا من موجودات سواءا صناعية او طبيعية وتتدرج الالعاب حسب السن والمراحل العمرية وال اولاد وبنات بالاضافة الى ان الالعاب تكون موسمية ومتغيرة على مدار العام بحيث ان كل لعبة لها موسم ووقت وغالبا تمارس الالعاب عصرا ماعدا ايام الاجازات وعطل الاسبوع التي كانت مقتصرة على يوم الجمعه فقط نظرا لكوننا ندرس حتى يوم الخميس ولم يكن هناك اجازة نصف عام وكانت الدراسة على مدار العام كامل وفي الكتاب كامل

واليوم سوف اذكر لكم مجموعة من الالعاب التي كانت موجودة سابقاً مع شرح لعبة منها

من الالعاب الية لدى الاولاد :
الناقرشة
الرن
الليري
البرجون ويلعب بعد اشكال وطرق
ابونا شيبة
صيد الحمام
عسكر وحرامية
كورة القدم
المدوان

واما الشباب :
الكيرم
الضومنة
البلوت
الدامة
شطرنج
الكن كان
طرة ووزرة

اما البنات فكانت العابهم

ب
بربر
غميمة
ثلج وماء
حدارجة مدراجة
كمكم
لقيطة وسقيطة

اما الشابات
كمكم
سقيطة ولقيطة
شطرنج
باصرة
وعدة العاب لا اذكرها الان

اما الالعاب المشتركة والتي غالبا ماتلعب بين البنات والاولاد اثناء تجمع الاسر
فكانت مثل جاكم الذيب
وافتحوا لي الباب
وشرعت
وبربر
وطاق طاق طاقية
المداريه

وهناك الكثير من الالعاب التي اندثرت مع مرور الوقت

اما شرح اللعبه فسوف اشرح لكم لعبة ناقرشة
مكونات اللعبة
كرة صغيرة التي تستخدم في التنس الارضي او شبيهه بها وبنفس الحجم
خمس علب معلبات متدرجة في الحجم
طريقة اللعبه
ترص العلب فوق بعضها البعض
ويقوم الفريق حامل الكرة بقذف العلب الى ان تقع جميعها
وهنا يستلم الفريق الخصم الكرة ليقوم باصتياد الفريق المنافس فردا فردا عن طريق اصابته بالكرة الى يصيد اخر لاعب ماعدا الاصابة في الراس لاتحتسب وتعد طريقة لدفاع الخصم عن نفسه
اما الفريق الاخر فيحاول اعاد رص العلب فوق بعضها البعض بواسطة افراده قبل اصابتهم وان اتموا رصها بالكامل ولو بقي عضو واحد فيكونوا هم الرابحين ويكملون بنفس الطريقة
اما في حالة عدم تمكنهم من رص العلب واصتياد جميع افراد الفريق فانهم يخسرون وييلعبوا كمدافعين عن رص العلب وهكذا
طريقة التقسيم الى فريقين
تنقسم المجموعة الى قسمين متنافسين ويكون اما اختياري او قرعة وطانت القرعة اما بقطعة نقود او حجر مسطح يبلل طرف منه بالبصاق

http://www.3sl3.com/up/upfiles/kYQ61980.gif (http://www.3sl3.com/up/)

حورية الجنه
07-24-2010, 03:53 AM
المزمار من الرقصات الشعبية لأهل مكة ....صور




http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 800x479 72kbhttp://www.3sl3.com/up/upfiles/PYu13972.jpg (http://www.3sl3.com/up/)



طريقة المزمار:
وتكون طريقة الرقصة على شكل صفين متقابلين وهم وقوف، وبأيديهم العصا (الشون)، وفي وسط الحلبة توقد نار يدور حولها الراقصون، وتمتد فيه الايادي بالعصا في شكل متناغم مع الايقاعات السريعة . وتلزم الرقصة بلباس محدد، وهو الثوب، والعمامة الحجازية الألفي -البرتقالية اللون-، ويوضع على الكتف المصنف اليماني أو الحلبي والحزام البقشة العريض على الوسط . يصاحب لعب المزمار ايقاعات لآلات شعبية حجازية مثل ، العلبة وهي مزهر جلدي باطار خشبي كبير دائري يوقع عليه العازف بكلتا يديه وهو جالس، والمرد وهو دف كبير، والنقرزان، وهي طبلة مجوفة من الصفيح تضرب بعصاتين رشيقتين، والصدم وهو دف مستطيل الشكل.

كما يصاحب المزمار غناء معروف بالزومال ، ويكون غالبا مصحوبا بأهزوجة :

حبا حبا باللي جا ** ويامرحبا باللي جا

ومن نماذج أهازيج رقصة المزمار:
يا ليه جماله ** ودّوني جدة
يا ليه جماله ** ودّوني جدة يا ليه جماله ** بقروشي ودوني جدة يا ليه جماله ** ودّوني جدة

يا ليلاه يا حمام أدرج البندر
سلو سليل اليمانية يا ليلاه يا ليه يا ليه لعن أبو عشقه الجاهل يا ليلاه مافي في قلبو محنية لعن أبو عشقه الجاواه مافي في قلبه محنية يا حمامه مشي درب السيل يا ليه حمامه من درب السيل حمامه من درب السيل

عجوزة غرتني ** بالنقش والحنّا
بنت المعدية ** عفنة وحنيّة

والليل يا سمبلان وأنا دياري بعيدة
والليل يا سمبلان بين مكة والحديدة والليل يا سمبلان وأنا بلادي بعيدة والليل يا سمبلان ياسمبلان يا حرامي والليل يا سمبلان يا حضرومي يا يماني والليل يا سمبلان والميت ما يرحمونه والليل يا سمبلان والدود ياكل عيونه




ومن ِأشهر راقصي المزمار:
في مكة، سعيد الجبر، برتة، محمد الكحيلي ( من حارة المعابدة)، وعبدالرحمن كشميري، والسادة العلوانية ( من السليمانية)، وعبدالله سروجي وحسن نحاس وجميل بسيوني واحمد ناقرو وعبدالله باخذلق (شعب عامر)، والسيد حسن كلكل وصدقة حجي وصالح شعيب (النقا)، مرزوق قرارة، حمزة هرساني، حسن منشي، فرج بتاوي (القرارة)، وعبدالله بصنوي، ومحمد بصراوي، وحامد شلبي، علي برقة، وسعيد عيسوي ( الشامية)، ومحمد إدريس (الشبيكة)، وبخيب نوري وأحمد المعلم (حارة الباب)، وعيسى فهيم وعمر باكولا وعبدالمؤمن جزار (جرول)، وسليمان بغدادي، ومحمود عشرة وأبو فروة ( جياد)، والقندهوري، درويش دوش، ومحمد عياد ( من القشاشية) ، وغيرهم الكثير ..

في المدينة المنورة، بادي كعكي، عبدالرحيم الأسطة، التاجوري، وليد الموشي، أحمد الشيناوي، رضا زيتوني ( من صف أهل البلد)، وعبدالقادر برناوي، موسى مجبّي، عبدالسلام موسى ( من صف التكارنة)، وآخرين من صف النخليين

حورية الجنه
07-24-2010, 03:56 AM
البشت بين الحاضر والماضي



~{مدخل



ويالبشـت مامثلـك مقـدّر ومعشـوق



شيمـه وقيمـه واحتـرام وجــداره



كـن الوقـار وهيبتـه فيـك مدقـوق









-..-*(( البــشــــت ))*-..-





http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 653x280 34kbhttp://www.3sl3.com/up/upfiles/4yM78244.jpg





من العادات والتقاليد التي تتميز بها دول الخليج خاصه ودول العربيه عامه ،الملابس الخاصه في المناسبات والمحافل الرسميه مثل العرس والعيد وغيرها... والبشت من الازياء التقليديه المعروفه في الخليج العربي وبعض الدول العربيه وفي الماضي كان الرجال يلبسونه معظم الاوقات، اما في الوقت الحالي يلبسونه للمناسبات والاعراس

يلبس الرجل البشت المصنوع من صوف أسود أو بني فاتح ومطرزة حوافه بخيوط الذهب (الزري) وذلك في المناسبات الرسمية. ويتكون لباس الرأس من الكوفيه والغترة والعقال.







البشت هو العباءة الرجالية التي يرتديها الرجل فوق ملابسه

" الدشداشة" (الثوب)
والبشت من الأردية المهمة بالنسبة للخليجي خصوصا فيما سبق،
ويبدأ البشت من الأكتاف وحتى الرجلين وليس له أكمام ولكن له فتحتان من أجل إخراج اليدين من خلالهما، ويكون البشت مفتوحا من الأمام ولايحتوي على أي نوع من أنواع الأزرة ولكن يضاف إليه التطريز على جانبيه من النصف العلوي وحول الرقبة بطرق مختلفة كما أنه يوجد " زري" يبدأ من الكتف إلى فتحة اليدين، ولكن هناك نوع آخر لايحتوي على تطريز " الزري" ويستعاض عنها بوجود خيوط أخرى من الإبريسم تكون مثل لون البشت، يطلق عليها "بخية"، بل حتى هذا النوع قد يضاف إليه الزري.







إن البشت من ألبسة البدن الخارجية لجميع الرجال، بل حتى الأطفال كانوا يرتدون البشت في الماضي ولكنه اليوم اصبح من ملابس الحكام والرؤساء والوجهاء وعلماء الدين وعلية القوم، وهو يتكون من قطعتين رئيستين أفقيتين واحدة تبدأ من الكتف إلى نصف الرجل والثانية تبدأ من النصف إلى أسفل الرجلين.

والمنطقة التي تخاط فيها هاتين القطعتين يعبر عنها بالخبنة، ولكن يقال لها في الإمارات " خبنة " إلا أن كلمة الخبنة هي كلمة عربية صحيحة، وكلمة خبن الثوب خبنا، وخبانا، ثنى جزءا منه وخاطه، وإن هذه الخبنة لها أهميتها حيث يتم عن طريقها تقصير وتطويل البشت حسب قامة الرجل ولكن لها أهمية أخرى وهي أنها تخاط بطريقة بحيث لاتكون جوانب البشت أطول من الوسط، وإن خياطة البشت من منطقة الخبنة هي التي تحافظ على أطواله وأبعاده، وتكسب البشت الشكل الدائري الذي يناسب الجسم.










تسمية البشت:






لقد أشار بعض الكتاب إلى أن كلمة بشت كلمة فارسية استخدمت في الخليج والعراق على نطاق واسع جدا وأصبحت محل الكلمة العربية الفصحى وهي " العباءة "، ويقول ناصر حسين العبودي في كتابه الأزياء الشعبية الرجالية في دولة الإمارات وسلطنة عمان:

" البشت يسميه الإيرانيون بوشت وكلمة بوشت معناها بالفارسية
خلف ومعناه مايلف على الخلف أي مايلبس على الظهر "
ولكن هناك رأي آخر يقول بأن هذه الكلمة إنما جاءت من أفغانستان نسبة إلى قبائل "بشتكو" التي تميزت بلباسه ولهذا عرف باسم البشت نسبة لها،
إلا أن الرأي الأول أقرب إلى الصحة خصوصا إذا عرفنا بأن التعاملات التجارية بين الخليج وفارس كانت كبيرة وأن بعضا من الكلمات والمفرادت المستخدمة في الألبسة وغيرها إنما هي كلمات فارسية الأصل.








ماهي مادة البشت؟






http://www.adel.ws/blog/wp-*******/uploads/2009/06/2631526693_5bc0bb445f_b1.jpg








من المعروف بأن البشت يصنع من أصواف الجمال والماعز حيث يتم غزل هذه المادة وذلك يستغرق مدة زمنية ثم بعد ذلك يصنع منها القماش الذي يكون جاهزا لاستخدامه كبشت، هذه هي المرحلة الأولى لإعداد مادة البشت، ولكن هناك أنواع أخرى من خام القطن أو الحرير استخدمت للبشوت إلا أنها قليلة والسبب في قلة استخدام الحرير كبشت هو تحريمه على الرجال، ولكن استخدم الصوف أكثر من غيره باعتبار ديمومته وطول عمره، أما بالنسبة للبدو فقد استخدموا وبر الجمال على نطاق واسع كما أنهم كانوا يصدرون المادة الخام من الجلد والصوف لمناطق الحضر لإعدادها كأقمشة للبشوت وغيرها







صناعة البشت:






http://wajeeh6.googlepages.com/300.jpg






لم تكن هناك مكائن خياطة قديما كما هو الحال اليوم ولذلك فقد كان البشت يعد كاملا من البداية حتى النهاية يدويا، وتقوم بخياطته أيدي ماهرة وكما مر فإن البشت يتكون من قطعتين رئيسيتين أفقيتين متصلتان ببعضهما وما أن يطلب الشخص نوع البشت فإنه يفصل حينذاك على حسب طوله إلا أن التطريز الذي يكون على الجوانب يستغرق فترة غير قصيرة وهو أهم مافي البشت بعد نوعية القماش، ويطلق على هذا النوع من التطريز الزري، وهذا التطريز يوضع على حواف البشت وحول الرقبة ويصل هذا التطريز إلى نصف قامة الرجل وقد يكون هذا التطريز سميكا وقد يكون رقيقا حسب نوعية البشت ذاته وحسب رغبة الزبون نفسه، أما على فتحتي اليدين فإن هناك شريط ذهبي يبدأ من الأكتاف إلى نهاية فتحتي اليدين كما أن هذا الشريط يمررعلى فتحتي اليدين أيضا يطلق عليه "المكسر"، ويضاف إلى هذا كله مايعرف بالعميلة أو "القيطان"

وهي خيوط متدلاة من جوانب البشت العليا وبها كرات صغيرة ذهبية أيضا.







http://wajeeh6.googlepages.com/302.jpg






أما البلدان التي اشتهرت بصناعة البشوت في الخليج العربي فإن على رأسها منطقة الإحساء في شرق السعودية المعروفة بصناعة النسيج لقرون عديدة،

حيث كان البشت الإحسائي غني عن التعريف في الخليج العربي وفي مناطق أخرى، وقد صنع البشت هناك كاملا بكل تفاصيله بدءا بالغزل ثم صناعة القماش ثم التطريز بالزري، كما عرفت البحرين بهذه الصناعة أيضا حيث كان هناك من يخيطون البشوت على نطاق واسع فيها، وعرفت الشارقة في الإمارات العربية المتحدة بصناعة النسيج حيث كان هناك مصنعا كاملا لذلك فيها وقد اشتهر بشت "الشارجة" الشارقة بين البشوت في الخليج العربي ويقال بأن بعض الحجاج كانوا يسألون عن البشت "الشارجي" حين يحجون،
وعرفت عمان كذلك بهذه الصناعة وكان يعرف في عمان بشت "نزواني"
نسبة إلى منطقة نزوى أما البشوت الأخرى التي تصنع خارج الخليج فمن أشهرها البشت النجفي الذي يلبسه الكثير من الناس لتميزه بخفة القماش ومايزال يحتل هذا القماش مكانة كبيرة عند أبناء الخليج وقد استورد من النجف الأشرف في العراق ولذلك أطلق عليه اسم النجفي.







http://wajeeh6.googlepages.com/301.bmp






وتوجد ثلاث طرق رئيسية لخياطة ( تطريز ) البشت:







http://www.aawsat.com/2007/08/16/images/daily1.432718.jpg





الزري الذهبي: وهي الخيوط الذهبية التي كانت تجلب من فرنسا وتجلب أيضا من الهند إلا أن هناك نوع ثالث اليوم وهو الألماني.






الزري الفضي: وهي الخيوط الفضية التي تجلب أيضا من الخارج وقد تكون تصاميمها تماما مثل الزري الذهبي أو مختلفة حسب الطلب.






الخياطة بالبريسم: وفي هذه الطريقة لايحتوي البشت على أي نوع من أنواع الزري إذ توضع عليه خيوط البريسم بطرق متعددة وهذه الخيوط هي خيوط حريرية.






الطرق الرئيسية لاتعني عدم وجود طرق أخرى ومنها مزج الزري الذهبي مع الفضي، أو مزج الزري الذهبي مع البريسم وهكذا.






وهناك عدة مسميات لطرق خياطة البشت ( التطريز ) يشتهر بها أهل الخليج

وقد جاءت بعض هذه التسميات ببساطة بواسطة عقول الناس والخياطين
وتفاعلهم مع البيئة ومن هذه الأسماء مثلا التركيب والمكسر والبروج والهيلة والعميلة "القيطان" والبخية وهذه المسميات وغيرها مختصة فقط بالتطريز الذي يتم فوق البشت، وإن كان بعض هذه المسميات يجري على بعض التطريزات في بعض الملابس الأخرى.








-..-*(( طرق الاهتمام بالبشت ))*-..-






لبشت يحتاج إلى اهتمام خاص من أجل الحفاظ عليه خصوصا في الأزمنة السابقة حيث أنه كان رداء كل شخص

من الرجال والأولاد وقد كان البشت غاليا، ولذلك يتم الإحتفاظ به لمدة زمنية طويلة فعلا قد تصل إلى 30 عاما بل
أكثر من ذلك.
وطرق العناية بالبشت هي كالتالي







عملية الصقل:

يتعرض الزري الذي فوق البشت إلى تغير لونه بعد فترة طويلة من الزمان وذلك يحتاج إلى صقل وتسمى عملية
الصقل "برداخ" والذي يقوم بهذا الصقل هم أنفسهم الخياطون والمختصون، حيث يدق الزري بطريقة خاصة
وينظف ومن ثم يعود لونه من جديد، وقد لايعود كما كان أول مرة ولكنه يبدو براقا.
إن لطي البشت طريقة خاصة من أجل العناية به حيث لايطوى بأي شكل من الأشكال بل يتم من خلال طريقة طيه
الحفاظ عليه وعلى الزري الذي يزينه.
ينصح لابسي البشوت بتعليقه دائما.








-..-*(( طريقة لبس البشت ))*-..-






http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 653x280 34kbhttp://www.3sl3.com/up/upfiles/4yM78244.jpg








الطريقة العامة للبس البشت هو وضعه على الأكتاف منسدلا إلى الأرجل وبذلك فإن البشت يغطي منطقة الظهر

والجانبين الأيمن والأيسر ويتم من الأمام مفتوحا،






-..-*(( ألوان البشوت ))*-..-







http://wajeeh6.googlepages.com/11.bmp






لقد عرف البشت والوانه منذ زمن بعيد قبل الإسلام وكان على رأس الألوان اللون الأسود والأبيض والبني،

وقد كان سائدا في بعض بلدان الخليج ارتداء البشت الأبيض ربما تيمنا بهذا اللون وتفضيلا على بقية الألوان
ولكن اللون الأسود هو الآخر منتشر بشكل كبير بين الناس سابقا،
إلا أنه إذا فقد البشت لونه فإنه يعاد صبغه لكي يكون براقا متجددا وقد كان أهل الإمارات
يصبغون البشوت من مواد نباتية طبيعية مثل الحناء وقشور الرمان وغيرهما، .






أنواع البشوت









الصيفي : سويسري - نجفي - دورقي - سوبر ياباني -










ياباني ديلوكس - ياباني - لندني









الربيعي : مرينة وبر ديلوكس - مرينة وبر رقم 1 - ونيشن ياباني








الشتوي : سوبر كشمير - وبر بوشهر - وبر جبرلوكس











مخرج}~





والمرجلـه خامـك وكمّـك أمــاره



مكانتـك لاقـت وللعـالـي تـلـوق



( وعقبه) وقار البشت فـارق وقـاره

حورية الجنه
07-24-2010, 04:00 AM
http://www.n7bkm.net/uploads/ee1bb16644.gif يا بعد حيي (كلمة اشتهر بها اهل حائل)




السلام عليكم



تختلف صيغة اللهجات العامة في المملكة من منطقة إلى أخرى ويعود ذلك - فيما يعتقد - إلى اتساع رقعة البلاد الجغرافية وبالتالي اختلاف أنماط العيش الحياتية بين مناطقها المترامية الأطراف..

وعلى الرغم مما تشهده المملكة من تقدم حضاري وتكنولوجي.. إلا أن ذلك لم يذب خصوصية كل منطقة بما تكتنزه من مفردات شعبية كانت ولا تزال في نظر الكثيرين جزءاً من إرثهم الشعبي والذي يزداد مع تقدم السنين وتعاقب الفصول تألقاً وجمالاً، لهذا بقيت بعض المصطلحات الشعبية والشائعة الاستخدام في منطقة حائل - مثلاً - إلى يومنا هذا سمة غالبة على لهجة أبناء حائل تضفي على حديثهم نكهة خاصة تثير إعجاب وفضول كل من سمعوها أو تحدثوا بها..

ومن أشهر هذه المفردات الشعبية المتداولة في منطقة حائل تضفي على حديثهم نكهة خاصة تثير إعجاب وفضول كل من سمعوها أو تحدثوا بها..

ومن أشهر هذه المفردات الشعبية المتداولة في منطقة حائل إلى يومنا هذا هي عبارة

"بعد حيي"

التي تغنى بها الفنانون وترنم بجمالها الشعراء واتخذ منها أبناء حائل شعاراً لمهرجاناتهم السنوية يروي ل "خزامى الصحارى" الأديب الشاعر عبدالله القفيعي قصة نشأة هذه العبارة فيقول:

إن أول من اطلق هذه العبارة هي سفانة ابنة حاتم الطائي أخت عدي ابن حاتم، وذلك عندما مرت بحائل مع أهل البيت قادمة من الشام بعد مقتل الحسين، فلما سألت قومها عن اخيها عدي أخبروها أن عدي ذهب إلى العراق يقود جيشاً، فقالت "بَعُدَ حيي" بمعنى: ذهب أهلي وبقيت هذه الكلمة متداولة حتى حُرفت إلى "بَعدَ حيي".


وعن موقع هذه العبارة بين قصائد الشعراء والمعنى الحالي للعبارة فقد أوضح المؤرخ والأديب اللواء متقاعد عقيل بن ضيف الله القويعيقائلاً:

إن المتحدث عندما يستخدم عبارة "بعد حيي" لمحدثه، فإنما يعني بذلك تجسيد صدق محبته ومودته له، بحيث يعتبره بصدق نية وسلامة مغزى أنه يستخلفه في الأحياء من الذين يحبهم ويودهم، وقد يدخل ضمن ذلك أهله وأقاربه، وقد يتجاوز المتحدث الأحياء إلى الأموات فيقول "يا بعد حيي وميتي" وهو بذلك يبلغ الذروة في محبته ومعزته لمن يخاطبه فيقدمه على أحيائه وأمواته.
وأضاف أما استخداماتها في الشعر النبطي فكثيرة، ولم أجدها بنفس المعنى في شعر الفصحى.



فقد قال الشاعر سعيد القحطاني في قصيدته بعنوان "حائل عروس الشمال" وهو من شعراء الجنوب:


كنت أعرفك يا بعد حيي من هدوء الشمال ××× ويوم جيتك صرت حي على حي يذوب

يا عروس حبها بالجنوب وبالشمال ××× مثلك أبهاء حبها بالشمال وبالجنوب




وفي قصيدة لشاعر مدينة مرات الملقب بنديم كميت وهو الشاعر أحمد الدعيج بعنوان

"يا طربتي حائل"


قال:


يا طربتي حائل لك القلب نزاع***خفقان عمره وقفت عند داعيه

حبك نبت يا عزوتي فيه والقاع***بين الضلوع اليوم بالود تسقيه

حايل بعد حيي لك القلب مرباع***يا عزوتي لحي الكرم بين اهاليه


من جانبه لفت الشاعر عادي بن رمال إلى ما ترنم به عبدالله بن رشيد بين ثنايا قصيدة مطولة في مدح الإمام فيصل بن تركي واستشهد ببيتين منها جاء فيهما:


سلم عليه ولا تقولّه مقاله***إلا إن نشد عني وعن حالتي سال

قله يقول يا بعد من غداله***من الحي والميتين والعم والخال



أما الأستاذ سعود النايف وهو أحد المهتمين بالتاريخ والأشعار فقد استشهد ببعض الأبيات لبعض شعراء مدينة حائل ومدينة جبة حول هذا الموضوع مورداً قصيدة قيلت منذ أكثر من أربعين عاماً للشاعرة شعاع الأسلمي عندما زوجها والدها لبدوي يرحل وينزل فأخذت تتوسل إليه بهذه الأبيات:


لا يا يبه يا بعد حيي مع الميت***إصبر علي لو كسوتي بالديوني

يا بوي من كثر المراحيل مليت***البرد والمجهام زود جنوني

يا بوي في عمري شقيت وتشقيت***يا بوي ما قوى للرحيل ارحموني


وفي قصيدة أخرى للشاعرة منيرة بنت مرعيد الرمالي من جبة عندما سافرت والدتها طلباً للعلاج قبل 35سنة فأخذت تشم ملابسها وتقول:


يا بعد حيي وملي من دنيَّه***يا حرات العمر يا زهرة حياتي

يا بعد تركي والامعط والسميّة***يا بعد كل اخوتي هم والخواتي

غيرك المخلوق ما يطري عليّه***انتي أمي بالحياة وبالمماتي




انا اشهد أن حائل بعد حيي وميتي

حائل بعد حيي .. دار الهوى المنشود ..
يا عزوتي وغيي .. فيك الزمان يجود
حيوا جبل شمر .. الزهر فيه انضر ..
ما اجمل المنظر .. يا مرجنا الاخضر

حورية الجنه
07-24-2010, 04:01 AM
الـغـــتره و الـعقـــال .."




تقترن زينة الشاب و( كشخته ) بالغترة والعقال على أساس أنها من اساسيات أناقته التي
لا يستغني عنها •• ويتشابه القطري في هذه النقطة مع أقرانه في دول الخليج العربي
الذين توارثوا ارتداء الغترة والعقال من أجدادهم العرب الأوائل •• لكن اختلاف طرق
ارتداء الغترة والعقال ومسميات هذه الطرق هي ما يضع الحد الفاصل المميز لهوية مرتدي
الغترة إن كان قطريا أو من احدى دول الخليج الأخرى •• ومن الواضح جدا لكل من
يزور قطر أن الغترة والعقال ما زالت تقف شامخة على الرؤوس برغم موجة العولمة
التي تجتاح الملابس في جميع أنحاء العالم •
إن الغترة والعقال من أقدم الملابس العربية وهي من الزي البدوي الذي ساد أيام
الجاهلية وظل باقيا في العهد الإسلامي، وللغترة أشكال وألوان مختلفة كل شكل يميز عن
غيره بميزة وهي بالطبع تختلف عن الشال وعن الشماغ وعن الكوفية •• والعقال أو الخزام
كما كان يسمى في بعض مناطق الجزيرة العربية قديما يختلف عن العقال المعروف الآن ..


الغترة :
هي قطعة القماش التي يستخدمها الرجل لتغطية رأسه في بلاد العرب عامة وفي العادة
تكون بيضاء أما العقال في رباط من الصوف او القماش يستخدمه الرجل لتثبيت الغترة••
وكل البدو في العالم العربي يرتدون هذا اللباس••

وتتميز الغترة عن الشال بنوعية القماش القطني الأبيض وبأنها تقريبا خالية من النقوش
أو تحمل التطريزات الخفيفة في جوانبها بخلاف الشال الذي يكون صوفيا ملونا ويحمل
نقوشا عريضة بألوان مغايرة للونه كالأخضر أو البني أو البرتقالي•• وهذه النقوش تكون
واسعة وقد تملأ الشال أحيانا•• والشال لا يلبس إلا في الشتاء بخلاف الغترة التي
ترتدى صيفا وشتاء•

أما الشماغ :
فهو غطاء رأس يكون قطنيا سميكا وملونا باللونين الأحمر وأصل الشماغ عراقي واسمه
باللهجة العراقية (يشماغ) وهو اسم مشتق من الكلمة التركية ( اليشمك) وهي لثام الوجه
أو غطاؤه••

ويلبس الشماغ مع العقال في المملكة العربية السعودية وفي قطر أكثر مما يلبس في
الامارات التي يحبذ شبابها ارتداءه بدون عقال على طريقة العصامة الحمدانية••

وفي الماضي كان الشماغ يحاك يدويا لكنه الآن يحاك آليا وبألوان كثيرة مختلفة وتغير
قماشه من القطن السميك الى القماش المخلوط (القطن والبوليستر) مما منح الشماغ درجة
من الخفة جعلته شبيها بالغترة ولذلك يسمى الشماغ الملون بألوان غير الاحمر والأبيض
والمصنوع من القماش المخلوط

والغترة الأصلية ذاتها لم يكن لها مسميات وكان النوع هو الذي يميزها•• فبعضها كان
ينتهي بكرات صغيرة وبعضها خيوط مدلاة وهناك أيضا النوع ذو النق الصغيرة في
الأطراف لكن كأسماء لم تكن هناك أسماء.

وطريقة اللبس في الخليج تتشابه•• ففي حال وضعت الغترة بدون عقال على الرأس تسمى
(سفرة) والذي يرتديها ينادى ( بالمتسفر ) وهناك العصابة وهي معروفة في الامارات
وعمان وتختلف في عمان حيث تكون نهاية السفرة قصيرة وتغطي طرف الرقبة فقط وتسمى
العمامة أما في الامارات فتكون نهاية السفرة أطول وتتدلى على الظهر وتسمى
الحمدانية••والطريف أن أهالي المنطقة الغربية في الامارات يرتدون العصامة الحمدانية
مع العقال لأن هذه الطريقة متوارثة عندهم وفي الامارات الشمالية يرتدي اغلب كبار
السن العصامة بحيث تكون زاويتها على جنب•

أولاً : العقـال :

لم يعرف العقال كلباس على الرأس في منطقة الخليج إلا في فترة متأخرة . وقبل ذلك
كانت العصابة هي المستعملة ، وهي الأصل في لباس الرأس عند أهل الإمارات . ومن وصف
أنواع العقل ، التي يذكرها العبودي ، يمكننا تكوين فكرة عن التطور في لبس العقال
وانتشاره .

أنـواع العقـل :

1- الخـزام :

الخزام لغة : حبل رفيع يخزم به الناقة والبعيـر .

غير أنـه كنوع من أنواع العقل كـان يصنع من الصوف أو الوبر على شكل حبلين طويلين ،
لهما نهايتان تدخل إحداهما فيما يشبه العقدة لتثبيته على الرأس . ويصبغ باللون
الأسود ، وكان أهل الإمارات يلبسون العصابة والخزام كلا على حدة واستمر ذلك فترة من
الزمن .

ولا يزال بعض المسنين من البدو يستعملون حبلاً من الليف تربط به الغترة على الرأس .

2- العقـال الأبيـض :

وهو يشبه العقال الأسود الشائع المستعمل اليوم ، إلا أنه أبيض اللون : ويكون سميكاً
نوعاً ما ، ويلبس بأن يطبق بعضه على بعض ، ولا تكون به زوائد ، وقد لبس قبل الأسود
الذي لم يكن معروفاًً لدى سكان الإمارات . أما وصوله إلى الإمارات فكان عن طريق
المواطنين الذين كانوا يذهبون لتأدية مناسك الحج والعمرة ، وكان يعتبر من ملابس
العلماء المسلمين من أهل السنه ، وأئمة المساجد ، والمتقدمين في العمر وهو مصنوع من
الصوف ، ولونه الغالب الأبيـض .

3- الشـطفة :

يعتقد أن الشطفة أتت من سوريا حيث استوردها سكان الخليج العربي ، وكانوا يجلبون
عمائم مطرزة بالوشى "الخوار " تسمى "العقال المقصب" .

وتصنع الشطفة من خيوط الصوف ، إلا أن محيطها تعقد عليه ثماني عقد ، أو اثنتا عشرة
عقدة ، وربما أكثر إذا كانت العقد صغيرة الحجم . وعندما تطبق الشطفة ، وتدار حول
الرأس ، يراعي أن تتزاوج العقد ، بحيث تقترن كل اثنتين معـاً .

وتلبس الشطفة بأن توضع فوق الغتـرة ، مثلها مثل أنواع العقل الأخرى . وغالباً ما
تكون الشطفة بغير زوائد وإن كـان بعضها ذا زوائد قصيرة كبيرة الحجم .

ولـون الشطفة الشائع هو اللون الأسود : غير أن العقد كانت تغطى عادة بالزرى أو خيط
الذهب ، وربما غطيت المسافات بين العقد بالزرى أو الذهب ، وقد وجدت بعض الشطف ذوات
اللون الأبيض الخالص .

4- العقـال الأسـود :

هو النوع الرابع الشائع الآن بين سكان الإمارات والخليج ( ماعدا عمان واليمن ) وهو
شائع أيضاً في العراق وسوريا والأردن وفلسطين ، ويصنع أيضاً من الصوف ، ويصبغ
باللون الأسود ، وتختلف أنواعه من حيث السمك والجودة والزوائد ، فنشاهد اليوم
أنواعاً تختلف من حيث السمك ، من الرفيع إلى المتوسط إلى السميك جداً . والقياس
المتعارف عليه اليوم بالأرقام 52 ، 50 ، 48 ، 45 ، كذلك تختلف الجودة والليونة
والصلابة . ويتبع ذلك ارتفاع السعر وأجود الأنواع هو نوع (مرعز) .

وبعض العقل يكون دون زوائد ، ولكن بعضها الآخر يكون ذا زوائد ، ومن نفس مادة الصنع
(الصوف) ويتدلى على مؤخرة رأس الرجل عند لباسه إياه ، وتكون من الزوائد واحدة طويلة
تمتد حتى منتصف الظهر ، أو تطول قليلاً لتنتهي على شكل الحرف (t ) اللاتيني المقلوب
أو بشكل الكركوشة ، (جمعها يش ، وهي مجموعة من الخيوط مربوطة ببعضها مكونة
زائدة تشبه ذيل الحصان ) أو بشكل زائدتين طويلتين تنتهيان بيش ، أو أربع زوائد
بيش معقودة بشكل فني عند مؤخرة العقال فوق الرأس .

ويلبس العقال بطيه بعضه على بعض مثل العقال الأبيض ويسمى هذا النوع (أبو الجدايل)
وبعض الأنواع يمكن أن يكبر وأن يصغر ، بعد شد ، خيط خاص من خيوطه يسمى السحاب .

ولا يلبس الأطفال الذين يكونون عادة من أبناء المطاوعة العقال إلا في سن 12 سنه
تقريباً ، ويلبسونها أيام المناسبات مثل الأعياد . ويستعيض الأطفال والصبيان بلبس
القحفية في الساحل بدلاً من العقال والغترة حتى سن الزواج ، أما في الصحراء لدى
البدو وفي الجبال فيلبس الصبيان (العصابة ) ويعتقد أن العقال وصل في الأربعينات من
هذا القرن بعد أحداث فلسطين ،حيث سمى (عقال فلسطين)





إذا المراجل لبسة غتـره وعقال*****قـل للعـذارى يلبسـنّ العمايـم

ما عاد يفرق زول حرمه ورجال****دام الفعايل تشبـه البعـض دايـم

المرجله ما هيب كلمه وتنقال*******وتروح ما راحت هبوب النسايـم

وإلا خشونة صوت أو رفع الأثقال****أو رزة صدور وفعـل الزلايـم

حورية الجنه
07-24-2010, 04:10 AM
زواج الأولــــــين …

جاء الخاطب يخطب

من الأب ويطلب
فلانة .. نريدها زوجة حليلة ؟
*
لولدنا صالح .. وصالح قد بلغ سن
الرشد والرجولة
*
ويدرس بالليلية يعرف الحساب
ويكتب الكتاب
*
يقوم من الفجرية
يصلي مع الة
*
يشغل المكينة
ويسقي الزراعة
*
يحصد البرسيم
ويحلب البهيمة
*
يدخل إلى السوق
ليبيع البضاعة
*
يعود قبل الظهرليصلي بالة
*
قال الأب انعم به وأكرم من صالح له من اسمه نصيب
نعرف أصله وفصله وأبيه وجده
*
صالح .. ولدي قد أعطيتك بنتي زوجة حليلة
نصلي العصر مع الإمام لإتمام النكاح على سنة الإمام سيد الأنام
( صلى الله عليه وسلم )
*
صالح من الفرحةخر ساجدا يشكر الإله قد نال مبتغاة
*
قدم المهر البسيط
ألفين أو تزيد
وشنطة حديد
*
لا شبكة ولا حناولا طقوس
تخالف السنة





بعد أيام

*

حان موعد الزفاف والبنت تسأل لمن هذه الشنطة
والدوشق واللحاف ؟
*
قالت الأم بنيتي هذه الأشياء لك صالح ولد الجيران سيكون زوجا لك
*
صرخت لا لا أنا لازلت صغيرة
الأم.. يا كافي يا الله الخــــــــيرة
*
بنيتي الأمر انتهى زواجك غدا في المساء
*
لا فائدة من
الصياح والنياح
*
مشطوها بالحنا
والورد
شعر مجعد قبل
الفرد
*
عطروهابالديرما ن والند
أصبح الأمر
جد




في صبيحة اليوم التالي

وفي البكورنحروا الجزور
*
قطع اللحم ووزع بالقدور
*
أوقدوا النار
بالعسيب والجذور
*
روائح الماضي فاحت كالبخور
*
في عصر ذاك اليوم
أكل الجميع من الوليمة
وهي عادة قديمة
*
وفي ليلة العرس
في علية الدور
*
جلست بدور
تنتظر المقدور
*
تجمع الجميع انشدوا للجميع ضربا بالدف والقدور
من اجل صالح والبدور
*
رقصت الخالة والجدة
على القصيد والردة
*
ادخل العريس
على العروس
*
وكالعادة
*
للعروس معية يقال لها الربعية
الربعية تدعوا للعروس بالثبات وبالبنين والبنات
*
زلج الباب بالتروس
أصبح العريس مع العروس
*
ن ع س و ب ن تع ال بي
انقطع الإرسال لا يوجد تغطية !!
في صبيحة اليوم التالي
خرج الجاني يتقبل التهاني
*
جريمته مشروعة لدى الجميع متبوعة
*
اثر المعركة
كدمةعلى
الوجنة والفم
*
ما هذا يا ولد العم ؟
*
قال هذه ضرورة حتمية
والأمر
ميه على ميه
*
وأخيرا نقول لك
*
زواج مبارك عليك يتبارك
حصل هذا عامعام 1380 هــوفي أواخر عام 1430 هـ سيكون زواج حفيد العم صالح
والجدة بدورولكن بشكل مختلف يتناسب مع الزمان والمكان وللجميع التحيــــة

حورية الجنه
07-24-2010, 04:14 AM
:: صور حج سنة 1372هـ ::


أظهرت مجلة الجغرافيا العالميه الذي صدر في شهر يوليو 1953م صورا عن حج سنة 1372ه بعدسة طالب مسلم اسمه عبد الغفور شيخ يعمل مع والده في جنوب أفريقيا, اصله من باكستان ارسله لدراسة أدارة الأعمال في جامعة هارفارد الأمريكيه، وقد ذهب الى مقر ادارة المجله في العاصمه واشنطن وأخبرها بعزمه على الذهاب الى مكه لأداء فريضة الحج السنة التاليه وتصوير الحج لطبعها في عدد من أعداد المجله وتعريف العالم الغربي بشعائر الأسلام المقدسه واعطته المجله كاميرتين صغيرتين ملونه وعاد بصور فوق العاده، عرضت في ذلك العدد .
ولمحبي الصور القديمه وليرى الكثير كيف كان الحال والحج حينذاك والتغيير الهائل الحاصل الآن لأزدياد عدد الحجاج اليكم هذة الصور التي اتمنى ان تجدوا فيها المتعه والأثاره.
غلاف العدد

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/23527.jpg

لحظة نزول الحجاج في مطار جده من الطائره اللتي أقلتهم من بيروت
http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 604x335 57kbhttp://www.ibtesama.com/vb/imgcache/23528.jpg

-وأيضا نزول الحجاج من الباخره الى ميناءجده

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/23529.jpg


الكاتب بالزي العربي يقف عند مركز تفتيش بين جده ومكه

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/23530.jpg

هذه الصوره تبين رئيس الوفد المصرى للحج مع حاكم جده (القائمقام) وهو الأمير عبد الرحمن السديري رحمه الله

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/23531.jpg

صعيد عرفات من على جبل الرحمه


http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/23532.jpg

صوره أخرى لصعيد عرفات من أعلى جبل الرحمه

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/23533.jpg

حاج يكتب رساله لأهله

شكله يبي يوصل لأهله قبلها

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/23534.jpg

حجاج يطبخون الغداء بأنفسهم في يوم عرفه، أكل نظيف، حركه وصحه ونشاط والكل سواسيه

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/23535.jpg

مرطبات بعد الغداء لاحظ صناديق الكولا وثلاجة الحفظ وابريق الوضوء، وهم فرحين بالتقاط الصوره

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/23536.jpg

الحلق


http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/23537.jpg


لآ أدري أي جمرة هذه - لاحظ قرب البيوت من الجمره والبسطات،،
ايضا تلاحظ الأشخاص أسفل الصوره ذوو ألأردية الحمراء يشد على الوسط وتشتهر به القبائل اللتي تسكن بين مكه والطائف، وكان بعضا من أهالي وادي المحرم والهدا يلبسونه قبل اربعين سنه ويسمى (الحمودي).

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/23538.jpg
شراء الأضاحي، ويظهر كاتب المقال بالزي الغربي ايضا يمكنكم ملاحظة الأنفعال الطريف للطفل في اليمين و أبو شماغ يسار الصوره ( كانو ينبسطون من الصور) يظهر ان هناك من يساعده في التصوير

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/23539.jpg

لحوم الأضاحي - وسيلة النقل ووسيلة الحمل الخصف او القفه

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/23540.jpg

على حسب التعليق المصاحب لهذه الصوره في المجله،
فهي لشرطي يحمل في يده سلكا لتفريق التجمعات غير النظاميه أي بمعني تنظيم سير الحجاج المشاة
http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/23541.jpg

حورية الجنه
07-24-2010, 04:17 AM
صور من حياة المرأة البدوية شريكة الرجل في شظف العيش وصراع مع طبيعة الصحراء

http://srabqtr.net/up/uploads/c0dde6baf3.jpg (http://srabqtr.net/up)


المرأة في المجتمع نصف الرجل ولها دورها الذي لا ينكر، فالمرأة والرجل
شطران يكمل كل منهما الآخر.


ولقد تغنى الشعراء على مر العصور بالمرأة فهذا الشاعر
ذكرها في لحظات أنسه وصفائه فقال:



إني ذكرتـك بالزهـراء مشتاقـاً
والافق طلق ووجه الأرض قد راقا


كما ذكرت في احرج لحظات القتال وهو يواجه الموت والسيوف تقطر الدم فقال:





لقد ذكرت والرماح نواهل مني
وبيض الهند تقطر من دميكمـا


كانت المرأة توقد نار الحرب وتطفئها وتستعرض القوات وهي في
هودجها على ظهر بعيرها قبل نشوب الحرب وتذكي

حماس المقاتلين إذا حمي الوطيس بزغاريدها التي كانت تفعل في نفوس
المقاتلين ما لا تفعله وسائل الإعلام في أيامنا هذه.

وتقف النساء خلف المقاتلين وبأيديهن الأعمدة يضربن بها من ينهزم من المعركة من الرجال. :

والتاريخ يحفظ لنا في سجلاته الكثير من المواقف الشجاعة للنساء العربيات
المسلمات كما في معركة اليرموك خولة بنت

الأزور وهند زوجة أبي سفيان رضي الله عنهم وهن يشاركن في
القتال ويقفن خلف الصفوف يقرعن بالأعمدة رؤوس الأعداء.


ولا ننسى الحوار الذي دار بين أوس بن حارثة الطائى وبين زوجاته وبناته
عندما جاءه الحارث بن عوف خاطباً وما فعلته

بهيسة بنت أوس إذ أصلحت بين قبيلتين عبس وذبيان بعد حرب ضروس.

والمرأة في المجتمع البدوي عاملة وشريكة للرجل في أكثر أ
عماله وحياتها في معظمها كحياة الرجل شظف عيش

وخشونة مطعم وصراع مع طبيعة الصحراء تصفو حينا وتكدر حينا.

فهي إلى جانب تربية الأطفال والعناية بأمور أسرتها من إعداد الطعام
وترتيب بيت الشعر من الداخل تجمع الحطب من

مسافات بعيدة أو قريبة بعد قلعه بالفأس من الأرض لذا فيداها قويتان
وكفاها قاسيتان وبعد جمعها له تحمله على

ظهرها مربوطاً بجبل أو معبأ بعباءة لتعود به إلى البيت ويستغرق
هذا العمل ساعات طويلة وخصوصاً إذا كان مكانه بعيداً.



كما أنها تصحب طفلها إذا لم يوجد في البيت من يعتني به فتحمل
الحطب على ظهرها والولد في حجرها.كما أن على

المرأة جلب الماء بالقرب من مسافات بعيدة أو قريبة حسب
المنهل بقربه أو بعده وتشارك في جلب الماء من المسافات

البعيدة مستخدمة الإبل أو الحمير لحمل القرب والروايا ويسمى
هذا الفرع من ورد الماء من مسافات بعيدة (الوريد أو الرواه).

ويوكل رب البيت إلى زوجته أمر بناء الخيمة أحياناً فالرجل يعيّن إو يحدد
الموضع وهي تباشر العمل وتنفذه مستقلة

هي وبناتها،فتدق الأوتاد وتربط إليه الأوتاد ثم تنشر الخيمة وترفعها بالعمد
وهي التي تقوضها حين الرحيل. وهي التي تخيط الشقاق معاً لتصبح خيمة.

وتعد المرأة البدوية خبزها بيديها وتقوم بهذا العمل يومياً
وتنسج كثيراً من تجهيزات البيت من الصوف والوبر والشعر

فتصنع منه العدول والبسط والحرج وأجزاء من بيت الشعر وتستغرق عملية
الغزل والنسج شهور الصيف كلها.ويساعد

نساء الحي بعضهن في هذا العمل فتنسج كل واحدة منهن يوماً عند صاحبتها.


وتحلب المرأة الغنم موسم الحليب وتشبك رؤوس الماشية إلى
بعضها بحبل يسمى (الربق)، وتغلي الحليب على النار

وتخثره وتخضه بالصميل الذي تصنعه من جلد الغنم أو الماعز
.ويستخرج الزبدة بعد عملية الخض التي تستغرق نحو الساعتين وتستخرج السمن أيضاً.

وتشارك المرأة في تحميل الأثاث على ظهور الإبل عند الرحيل كما تشارك في إنزاله.

وتقوم المرأة بتغيير وجه البيت في ليالي الشتاء الباردة المتقلبة الرياح وربما
تقوم بهذا العمل أكثر من مرة في الليلة

الواحدة. فتدير الرواق من الجهة الغربية إلى الجهة الشرقية، وترعى
البدوية الإبل إذا لم يكن لها رجل يكفيها هذا العمل الذي هو من مهمة الرجل أساساً.

وفي زواج المرأة البدوية ففي الغالب أن لابن العم الحق الأول بالاقتران
بابنه عمه حتى لو كان متزوجاً وربما يلجأ إلى

(الجيرة) وهي أنه لا حق لها بالاقتران بأي شخص آخر غيره، وليس للمرأة
البدوية حق في الاعتراض على خاطبها إلا ما ندر.


والمرأة البدوية عفيفة شريفة مرهفة الإحساس، والحياء عندها
فطري اكتسبته من بيئة الصحراء الصافية النقية، وغالباً

ما تكون نحيلة الجسم ممشوقة القامة في صوتها نعومة ورقة فإذا
تحدثت مع أختها أو صديقتها حدثتها بصوت منخفض.

وتنقع البدوية القرنفل والمحلب وتتعطر بمائهما وعندها من
أدوات الزينة المرآة والمكحلة. وتزين المرأة وجهها ومعصمها

بالوشم وتضع الأقراط أو الحلق في أذنيها وتزين جيدها بالقلائد
والعقود من الخرز وتخرم أنفها وتضع فيه (الزميم)

وتزين ساقيها بالحجول هذا عند بعضهن وقد لا يملك بعضهن شيئاً منه.

وللمرأة ربة البيت عند البادية بعير خاص تركبه وتحمل عليها
رحلها وتضع فوق الرحل الهودج (العبيط) أو الحواية حيث

تستقر البدوية بارتياح فوق بعيرها وهو يتهادى بخطاه الوئيدة وسط الظعن في أثناء الرحيل.


ويتألف الهودج (العبيط) أو (القن) كما يسمونه من أربع قوائم خشبية
طول كل منها 150سم أو يزيد قليلاً وتتصل مع

بعضها بعوارض خشبية من الأعلى والأسفل والوسط وتنتهي من
الأسفل بقاعدة خشبية تثبت على ظهر البعير فوق الرحل

وتثبت بالعارضين الأمامية والخلفية من الجانبين قوس من الخشب تتجه
للأسفل وترتفع من القاعدة حتى منتصف القائمتين

وتسمى الحنية وتستر المرأة (الحنيتان) ببساط أو سفع ليواريها داخل
الهودج، وفي أركان الهدوج تحمل أطفالها وهو حيز ضيق يتسع بصعوبة لشخصين.

وتستعمل النساء (القتب) أو (الكتب) وهو أكبر حجماً
من الهودج وتزين اجنابه بالمرايا وريش النعام والأهداب الملونة.أما

الرحل نفسه فيتألف من عدد كبير من الوبر والصوف الملون ويسميان
(المكافيث) تضع فيها المرأة فرشها وملابسها وغيرها من الأشياء الخاليه

حورية الجنه
07-24-2010, 04:20 AM
تراث وصور مختلفه من الطائف !
الزي الشعبي في منطقة بني سعد





http://mmz398.googlepages.com/shqeer-18.jpg



باب قديم



http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 600x463.http://mmz398.googlepages.com/shqeer-3.jpg



نقش الوزره من فنون الزينه المعماريه .



http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 600x416.http://mmz398.googlepages.com/shqeer-10.jpg



حى قصور الطائف القديمه


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 640x480 76kbhttp://i236.photobucket.com/albums/ff246/gutbi/DSC04042.jpg



صور من البيوت الأثرية



http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 640x480 93kbhttp://i236.photobucket.com/albums/ff246/gutbi/128.jpg



أحدى المنازل الأثرية



http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 679x480 92kbhttp://i236.photobucket.com/albums/ff246/gutbi/2-2.jpg


منارة مسجد الكوع بالمثناه


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 640x480 59kbhttp://i236.photobucket.com/albums/ff246/gutbi/DSC04039.jpg



إحدى قصور الطائف القديمه .



http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 640x360 64kbhttp://i236.photobucket.com/albums/ff246/gutbi/DSC04041.jpg



العيبه كما يسمونها قديماً . وبجانبها ملابس نسائيه .


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 580x455 48kbhttp://www.thomala.com/thomala/albumsm/10.jpg



ملابس نسائيه .


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 580x455 62kbhttp://www.thomala.com/thomala/albumsm/14.jpg



أدوات طبخ قديمه .


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 580x455 44kbhttp://www.thomala.com/thomala/albumsm/11.jpg


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 580x455 52kbhttp://www.thomala.com/thomala/albumsm/8.jpg



أدوات القهوه .


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 580x455 44kbhttp://www.thomala.com/thomala/albumsm/12.jpg



http://www.thomala.com/thomala/albumsm/13.jpg


الدلو الذي يستخدم لإستخراج الماء من البئر


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 580x455 49kbhttp://www.thomala.com/thomala/albumsm/23.jpg



من الفنون الشعبية في الطائف ( المجرور )


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 600x416.http://mmz398.googlepages.com/shqeer-4.jpg


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 600x416.http://mmz398.googlepages.com/shqeer-5.jpg

بسمة
07-24-2010, 01:46 PM
ما اجمل الموضوع

مشكورة حبيبتي

ويستحق التثبيت

حورية الجنه
07-24-2010, 03:38 PM
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
اشكرك علي المرورك الطيب

حورية الجنه
07-25-2010, 11:45 AM
يا محلى دلة أمي تسويها

.................... تجلي عن الكبد حرٍ سبب إحراقي




الكل منا يعرف الدله ومدى تعلق العرب بها
وهناك الكثير من الأنواع المختلفه للدله نورد بعضها لكم



http://www.3tt3.net/up/upfiles/8CF90090.gif

هذه الدله تسمى البغدادية

http://albader69.jeeran.com/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%84%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%A 8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9.JPG


http://www.3tt3.net/up/upfiles/8CF90090.gif

وهذه الدله تسمى الحايلية

http://albader69.jeeran.com/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%84%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%A D%D8%A7%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A9.JPG


http://www.3tt3.net/up/upfiles/8CF90090.gif

وهذه الدله تسمى الحجازية

http://albader69.jeeran.com/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%84%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%A D%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%A9.JPG



http://www.3tt3.net/up/upfiles/8CF90090.gif

وهذه الدله تسمى الحساوية

http://albader69.jeeran.com/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%84%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%A D%D8%B3%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9.JPG


http://www.3tt3.net/up/upfiles/8CF90090.gif

وهذه الدله تسمى الحمصية

http://albader69.jeeran.com/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%84%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%A D%D9%85%D8%B5%D9%8A%D8%A9.JPG


http://www.3tt3.net/up/upfiles/8CF90090.gif

وهذه الدله تسمى القريشية

http://albader69.jeeran.com/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%84%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D9%8 2%D8%B1%D9%8A%D8%B4%D9%8A%D8%A9.JPG



http://www.3tt3.net/up/upfiles/8CF90090.gif

وتنقسم الدلال تبعا لاستخداماتها المختلفة إلى ثلاث أنواع :

1- المخمره : و هي أكبر حجما من دلال القهوة العادية ، وتوضع دائما فـوق الجمر وبها الماء

الساخن وما تبقى من بقايا الهيل والبن .

2- الملقمه : وهي الدلة المتوسطة الحجم ،والتي يتم فيها تلقيم القهوة بعد نقل جزء من الماء الساخن من

الدلة الكبيرة (المخمره) فيرفع البن من قاعها ويقال : (لقم ) القهوة ، أي جهزها تمهيدا لصنعها .

3- المزلة : هي أصغر الدلال المستخدمة في عمل القهوة ، وتستخدم بعد طبخ القهوة في الدلة المتوسطة ،

حيث يصب فيها صافي القهوة ، ويقال (زل ) القهوة ، ثم يوضع بها الهيل ، وتستخدم لتقديم القهوة حيث تصب

في الفناجين ، وبالعامية يقال ( فناجيل ) ، ومفردها (فنجال ). وتوضع فناجين القهوة عادة في إناء صغير

يسمى ( الملة ) به ماء لغسلها

حورية الجنه
07-25-2010, 11:54 AM
أدوات الزينه أيام زمااااان
^
^
^
^
^
^


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 883x544 73kbhttp://up.arab-x.com/Dec09/TU450739.jpg (http://up.arab-x.com/)



http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 890x563 97kbhttp://up.arab-x.com/Dec09/mfr50739.jpg (http://up.arab-x.com/)

حورية الجنه
07-25-2010, 11:58 AM
رقصة احواش فلكلور امازيغي عتيق

فن امازيغي يؤدى ليلا بمشاركة الرجال والنساء ويمكن اعتباره استمرارا لرقصة قديمة انقرضت وتدعى"الدرسث"وهو ليس رقصة واحدة بل مجموعة رقصات متواصلة بعضها ببعض وكل منها لها ما يوحدها بالباقي وما يميزها عنه وتشبه ما تتضمنه الموسيقى العالمية بالمتتابعات غير أن العنصر الأول فيها هو الكلمة المعتمدة على الشعر المرتجل ثم الآلات ثم الرقص ويتميز أحواش بإيقاع خاص يعطي لكل رقصة طابعها ويحدد للمجموع قالبا معينا.


وتتنوع قصيدة أحواش من ناحية الأغراض الشعرية فقد تتناول موضوعا واحدا متكاملا وقد تحتوي على مقاطع شعرية لا يربط بينها أي رابط .وتتواجد النار مشتعلة قرب مكان الرقصة لتسخين الدفوف بين الحين والآخر.
ويجمع بين النقر والغناء والرقص حيث يشكل الرجال دائرتين: احداهما صغيرة وتكون نواة أولية والباقون يمسكون بالدفوف بينما تكون الدائرة الثانية الكبيرة وتتشكل على بعد ثلاث أمتار من الدائرة النواة وتضم رجالا يتراوح عددهم بين26و40 فردا ويتنوع اداؤهم من الضرب على الدفوف تارة وأداء الرقصات وتأدية القصيدة تارة اخرى.
وعلى مقربة من الرجال تتشكل النساء صفا واحدا مستقيما ويؤدون رقصات جميلة توافق الإيقاع العام الذي يصدر من الرجال قولا ولحنا ورقصا.
ويتكون أحواش من ثلاثة مراحل رئيسية يفصل بينها نقر يصدر عن الشيخ الذي يحدد بداية ونهاية كل مقطع اوكل مرحلة من الرقصة.
المرحلة الاولى: تحواشت وهي مقطع موسيقي اولي يستمر ثلاث الى اربع دقائق وهو يمزج بين ضبط الايقاع من جهة وترديد بيت او بيتين من الشعر كما في المثال الاتي:
-ضيف الله اتاروا نتمازيرت اينو
حللت عندكم ضيفا يا ابناء بلدتي
-ضيف الله انو ركيس العيب ايغساولغ
حللت ضيفا عندكم اذا تكلمت فلا تعيبونني
وقبل المرور للمرحلة الثانية تؤدي الفرقة قصائد مدحية تسمى" اللغا" وتكونموجهة لصاحب الحفل
-اسيدي علي استلمغ سلمن ايضارن اسلم واكال
السلام عليك (سيدي علي) سلام الارجل وسلام التراب
-اسيدي علي ودا نيرليالخير اتيد ربي كنكيد ايزارسنتساروت
من يكن لكم العداوة فلينصبه الله مسؤولامكسور القيادة
-اسرك ايكران توكا اشرك الحسنات
اجعل السواقي ملتصقة بالحقول لتكون الحسنات كذلك
-انا سيديان تاصندوقت ارانو فاتيد
الصندوق الذي حملناه وجدنا به الوثيقة
-اساك ايتيارا ديدامن لينمشارك
الوثيقة المكتوبة بالدماء التي تجمعنا
-اسيس اتشاهات رب ديان اك ايحضارن
فليشهد الاله وكل الحاضرين
-اذاك نهدو تسردونتنقاماك ايوس
اننا سنقدم البغل والخيل لك هديا
-ايخفتو ما كيلانشما لهمنا
ما الذي يبكيك ايتها النفس ما الذي يهمك
-يان دارلان ايتماس ما تيهمنا
من له اخوة فلا شيء يهمه


المرحلة الثانية: المساق وهو مقطع شعري مدحي يرافقه ايقاع جد بطيء.ويؤديه احد الرجال وقد يصاحبه مقطع موسيقي صامت من تحواشت
المرحلة الثالثة: تينضامين وهي محاورات شعريةتكون فيما بين الرجال او فيما بين الرجال والنساء وبهذه المحاورات تنتهي الرقصة في جو احتفالي رائع وتكون ابيات تينضامين ذات دلالة على الوداع وانتظار المناسبات القادمة ليجتمع الاحباب او القبيلة من جديدكما يتضح من هذا المقطع
-الا يه أيا كال نوماركي
إلى اللقاء يا أرض الغناء
-تيليت الفرح
عندما تكون المناسبة
-أو كان نوريد أوغور نموت
سوف نعود إذا بقينا على قيد الحياة
وتتخلل هذه المراحل الثلاثة رقصات عديدة ومتنوعة الشكل الهندسي سواء من الرجال أو من النساء يحدد بدايتها أو نهايتها
رئيس الفرقة عبر نقرات متفق عليها تنبعث من الدف

حورية الجنه
07-25-2010, 11:59 AM
الخط العربي ( تأريخه وأنواعه وتطوره عبر التأريخ )





نشأة الخط العربي وتطوره


لقد اختلف المؤرخون حول نشأة الخط العربي·· ففريق يرى أن نشأته كانت إلهية محضة، حيث إن الله عزوجل قد أوحى إلى آدم بطريقة الكتابات كلها ثم كتب بها آدم كل الكتب وبعد زوال طوفان نوح عليه السلام أصاب كل قوم كتابهم فكان من نصيب إسماعيل عليه السلام الكتاب العربي ، بينما يذهب فريق آخر إلى أن الخط العربي اشتق من الخط المسند الذي يعرف باسم (الخط الحميري أو الجنوبي)، وانتقل الخط المسند عن طريق القوافل إلى بلاد الشام، أما الفريق الثالث فيرجح أن الخط العربي ما هو إلا نتاج تطور عن الخط النبطي ، وهذا ما تؤكده النقوش التي ترجع إلى ما قبل الإسلام والقرن الهجري الأول وهذه النقوش نجدها في منطقة (أم الجمال) شرق الأردن، ويعود تاريخها إلى (250م) ، وهناك نقش وجد في منطقة حوران إحدى ديار الأنباط يعود تاريخه إلى 328 م وهو عبارة عن شاهدة قبر (امرؤ القيس) الملك والشاعر الشهير، ثم انتقل الخط من حوران إلى الأنبار والحيرة ومنها عن طريق (دومة الجندل)إلى الحجاز·· وبالنسبة لي أميل إلى الرأي الذي يقول: إن التدوين يرجع إلى سيدنا آدم استشهاداً بقوله تعالى: (علّم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين) وقوله تعالى مخاطباً سيدنا محمد … (اقرأ باسم ربك الذي خلق ، خلق الإنسان من علق، اقرأ وربك الأكرم، الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم)




نشأة أنواع الخطوط عبر تاريخها العربي الإسلامي


من أربعة عشر قرناً ظهر /14/ نوعاً من الخط , سبعة أنواع هي المستخدمة بكثرة ما بين الخطوط الأكاديمية والكلاسيكية · ويجمع علماء العربية أن أصل الخط أخذ من الخط النبطي المأخوذ من الخط الآرامي ثم تطور الخط عبر مدرستين أولهما الكوفية والثانية الحجازية ، أما الخط الكوفي فكان يميل إلى اليباس مع القسوة ، بينما يمتاز الحجازي بليونته وسهولة كتابته إبان الدعوة الإسلامية وقد بدأ التدوين القرآني في عهد الخلفاء الراشدين ، وكان هذا الخط غير منّقط وغير مُهجى ولم يكن له علامات لبدايات السور ونهاياتها ولا أرقام للآيات الكريمة ، وكان لابد أن يتطور هذا الخط فمر بمراحل عدّة كوضع النقاط على الحروف أولاً ووضع التشكيل الخفيف والمصطلحات الضبطية ثم تطور الخط وتشعبت أنواعه بعدها على يد خطاطي العصر الأموي وأولهم" قطبة المحرر" الذي استخرج الأقلام الأربعة واشتق بعضها من بعض ، وكان في عصره أكتب الناس على الأرض العربية ، وقد بدأ يدخل من التدوين من خلال الزخرفة وإدخال التزيينات والذهب في الآيات القرآنية ، وفي العصر العباسي ظهر "ابن مقلة" الوزير المعروف الذي كان خطه مضرب الأمثال في البهاء والجمال ، فجوّد الخط ووضع موازين الحروف بأبعاد هندسية حتى وصل هذا الفن إلى مرتبة لا تضاهى ، واستمر تطور الخط ووضع القواعد له حتى العصر العثماني على يد مصطفى الراقم الذي سار على نهجه بقية الخطاطين العثمانيين· ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ



أنواع الخطوط


::الخط الكوفي ::




وهو من أجود الخطوط شكلا ومنظراً وتنسيقاً وتنظيماً، فأشكال الحروف فيه متشابهة، وزاد من حلاوته وجماله أن تزين بالتنقيط ، وقد بدأت كتابته من القرن الثاني الهجري، ثم ابتكر الإيرانيون الخط الكوفي الإيراني وهو نوع من الخط الكوفي العباسي تظهر فيه المدات أكثر وضوحًا، ثم ظهر الخط الكوفي المزهر وفيه تزدان الحروف بمراوح نخيلية تشبه زخارف التوريق، وشاع استعمال هذا النوع في إيران في عهد السلاجقة، وفي مصر في العهد الفاطمي.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــ



::خط النسخ ::





وضع قواعده الوزير ابن مقلة، وأُطلق عليه النسخ لكثرة استعماله في نسخ الكتب ونقلها، لأنه يساعد الكاتب على السير بقلمه بسرعة أكثر من غيره، ثم كتبت به المصاحف في العصور الوسطى الإسلامية، وامتاز بإيضاح الحروف وإظهار جمالها وروعتها. ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــ



::الخط المصحفي ::





كتبت المصاحف بحروف خط الثلث، وبعد العناية والاهتمام به وتجويده سُمي بالمحقق، ثم تطورت الكتابة لتكون على صورة أخرى سميت بالخط المصحفي جمعت بين خط النسخ والثلث. ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــ



::الخط الديواني ::





هو الخط الرسمي الذي كان يستخدم في كتاب الدواوين، وكان سرًا من أسرار القصور السلطانية في الخلافة العثمانية، ثم انتشر بعد ذلك، وتوجد في كتابته مذاهب كثيرة ويمتاز بأنه يكتب على سطر واحد وله مرونة في كتابة جميع حروفه.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــ



::الخط الأندلسي - المغربي ::





مشتق من الخط الكوفي، وكان يسمى خط القيروان نسبة إلى القيروان عاصمة المغرب ، ونجده في نسخ القرآن المكتوبة في الأندلس وشمال إفريقيا، ويمتاز هذا الخط باستدارة حروفه استدارة كبيرة، وبمتحف المتروبوليتان عدة أوراق من مصاحف مكتوبة بالخط الأندلسي.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــ



::خط الرقعة ::





يمتاز هذا النوع بأنه يكتب بسرعة وسهولة، وهو من الخطوط المعتادة التي تكتب في معظم الدول العربية، والملاحظ فيه أن جميع حروفه مطموسة عدا الفاء والقاف الوسطية .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــ



::الخط الفارسي ::





يعد من أجمل الخطوط التي لها طابع خاص يتميز به عن غيره، إذ يتميز بالرشاقة في حروفه فتبدو وكأنها تنحدر في اتجاه واحد، وتزيد من جماله الخطوط اللينة والمدورة فيه، لأنها أطوع في الرسم وأكثر مرونة لاسيما إذا رسمت بدقة وأناقة وحسن توزيع ، وقد يعمد الخطاط في استعماله إلى الزخرفة للوصول إلى القوة في التعبير بالإفادة من التقويسات والدوائر، فضلاً عن رشاقة الرسم، فقد يربط الفنان بين حروف الكلمة الواحدة والكلمتين ليصل إلى تأليف إطار أو خطوط منحنية وملتفة يُظهر فيها عبقريته في الخيال والإبداع
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــ



:: خط الثلث ::





من أروع الخطوط منظرا وجمالاً وأصعبها كتابة وإتقانا، يمتاز عن غيره بكثرة المرونة إذ تتعدد أشكال معظم الحروف فيه ؛ لذلك يمكن كتابة جملة واحدة عدة مرات بأشكال مختلفة، ويطمس أحيانا شكل الميم للتجميل، ويقل استعمال هذا النوع في كتابة المصاحف، ويقتصر على العناوين وبعض الآيات والجمل لصعوبة كتابته، ولأنه يأخذ وقتاً طويلاً في الكتابة.

لماذا سمي أحد الخطوط بخط الثلث ؟
-قبل هذا الخط كان هناك خط اسمه "الطومار" والطومار ورق محدد حجمه وكبير ، فيقتضي أن تكون قصبة الخطاط تتناسب وحجم الطومار. إذ كان عرض القصبة 18 شعرة من شعر الحمار. لكنهم رأوا أن الخط عريض أكثر من اللزوم فاختصروا ثلثه وأبقوا على 16 شعرة وسموه خط الثلثين ، بعده اختصروا الثلث الثاني الى 8 شعرات فبقي خط الثلث الذي نسمع عنه الآن....

الثلث أستاذ الخطوط (ملك الخطوط )

$^(خط الثلث)^$

يعتبر خط الثلث هو أستاذ الخطوط وعملاقها وسيدها، ونظرًا لأن أشكال حروفه كثيرة ومتنوعة وتمتاز بالمرونة والطواعية، فيمكن كتابة الجملة الواحدة بعدة أشكال وعدة تكوينات، يختلف بعضها عن بعض

مطور خط الثلث

الخطاط محمد شفيق بك ابن سليمان ماهر بك. ولد في منطقة بيشك طاش في استنبول سنة 1235 للهجرة استطاع ان يحقق انجازا واسعا بتكويناته الابتكارية في خط الثلث وخاصة تلك الكتابات في (الجامع الكبير) في بورصة

ويمتاز هذا الخطاط بكتابة نماذج ولوحات بمقايــيس دقيقة وثابتة مزاوجاً بين الخطوط وبتراكيب عجيبة مراعياً سعة مساحتها والفراغات التي يمكن ان تحدثها

نبذة حاليه :

يعتبر خط الثلث والطغرا هما اجمل الخطوط على الاطلاق وهما اصعب خطين باليد والقليل القليل من يتقن هذان الخطان ويعتبر من يتقن الخطان وصل إلى درجة التعليم فيعتبر معلم خط وهذه أعلى درجة بين الخطاطين ويمكن كتابة خط الثلث الآن ببرنامج الكلك ولكن ليس بأتقان وأبداع وجمالية خط اليد وسنستعرض عدداً من اللوحات الفنيه لعدد من الخطاطين يسبقها شرح بسيط جداً لحرف من الحروف الهجائيه

حورية الجنه
07-25-2010, 12:00 PM
السلام عليكم ورحمة الله, تحياتي للجميع
يسعدني ان اقدم لكم موضوع يتناول جانب من الفلكلور المغربي العريق من خلال التبوريدا ورقصة احواش ونتمنى ان يعجبكم

التبوريدا

رقصة الخيل او ما يعرف بالتبوريدا نوع من الفروسية او الفنطازيا وهو فن مغربي اصيل يخصص له موسم سنوي في العديد من المناطق المغربية*كصخور الحامنة*التي تبعد ن مراكش حوالي 100Km والتي تتخد من فارس االتبوريدا رمزا لمدينتها,و تجسد التبوريدا احتفال ي بالاعياد و المناسبات وتظهر كدلك العلاقة الحميمة بين الحيوان والانسان اى بين الفارس و الفرس


و جزء لا يتجزء من الثرات المغربي الاصيل يعيد الداكرة الشعبية والمتفرجين في مناسبات عديدة الى حب الحصان و الفرجة والطبيعة والاحتفال
وهنا بمكن القول بان المغاربة الدين يكتسبون الخيول المدربة على التبوريدا هم من خيرة قوم القبيلة و نجد اصحابها دوي شان عظيم واصحاب خبرة و نخوة و قيمة في البلاد
وارتبطت التبوريدا في الذاكرة الية المغربية بعادة تقليدية أحبها الصغار والكبار، والكرنفال الاحتفالي، حيث الأغنية الشعبية حاضرة، والمواويل والزغاريد النسائية، كتعبير عن النصر، ودعما للأولاد والأزواج، والفرسان، ليحفظهم الله من العين ومن كل سوء..


وتعددت احتفالات القبائل المغربية بهذا الفن في مناسبات خاصة، ارتبطت بالأساس بالأعراس بالدرجة، وعيد المولد النبوي الشريف، وإن كانت المواسم السنوية كموسم الولي الصالح سيدي بوعبيد الشرقي لمدينة أبي الجعد (حوالي 200 كلم شرق الرباط) وموسم (شراكة ضواحي مدينة الرباط) وموسم سيدي الغليمي بمدينة سطات (160 كلم غرب الرباط)ومواسم أخرى بمدينة الجديدة، مراكش، المحمدية، مكناس …إلخ. هذا دون نسيا أسبوع الفرس السنوي الذي ينظم بالعاصمة الرباط، ويكون للقفز على الحواجز لكن حضور التبوريدا مؤشر على تناغم العصور، وحضور الأصالة والمعاصرة في اللقاء الرياضي والفني.
وكان المهرجان السنوي للفلكلور والأغنية الشعبية بمدينة مراكش الدورة الأساسية في الاحتفاءالتبوريدا ، ضمن برنامج خصب يحتفي بالأساس بالأغنية التراثية والشعبية، حيث تلتقي الفرق من مختلف المدن للتعبير عن تقاليدها وعاداتها الفنية انطلاقا من تقديم عروض للفلكلور الشعبي تمتزج فيه الأغنية التراثية ببارود فرسان يشربون نخب زهوهم في خيام من الوبر.

حورية الجنه
07-25-2010, 12:01 PM
لهجة أهالي الجوف






لهجة الجوف

امرح:نم، امرحوا ناموا
( أين ستنام اللليله- وين تبي تمرح الليله0)
امه:رائحة كريهة0
أنثبر: من الثبور0 وهي كلمة من السباب وتقال
( اقطع وخس) لاتتكلم خسئت0
أنحاش: هرب 0 وانحش اهرب0
انمقط:
بطول:مراوغ0
ترى ماني رايح اصنت :لم اترك حقي مهما كلف الأمر
جدع :رمى 0 يجدع يرمي0
جمريه :خبز يعمل بالبر ويدفن تحت الجمر0
حزين: كلمه ترحم وتودد
خوصه:سكين.
داج :من لاعمل لة –من ترك نفسة على هواها0
داشر: عاطل – وهي تركيه وتعنى الاكب لاغطاء عليه ومكشوف للذباب0
دبشه:-خبل:وصف لمن به غباء – والدبش الغنم0
دونك :خذ أو تعال - دونك جاي :تعال هنا
ذوان :الان0
رخي:تريث،لاتستعجل0
رضمة :حجر.وجمعها رضم
رمه:رائحة كريهة0جيفه0
زهوه :شراهة
سدول :تسكين الدال 0ا جلس0
شيطان : كلمة للاستغراب0
صاعيه :إناء للشرب
صنة: ضربة . يقول ) من الي صنه دمة يبش)0
طس:اغرب عن وجهي
عومه: شبة غبي
غاد:هناك
فارق: من الفراق0وتقال عندما تغضب من شخصا ما فارق
او فارقني ابتعد عني
فرك: هرب
فطس :مات 0
فلهم :الفم
فهر:حجر كبير0
قدح:إناء
قرط:رمي0 يقرط - يرمي0
قوطر: ذهب 0غادر المكان0
قوطي :علبة معدنية صغيره –المعلبات(ماتعلب فية المشروبات الغازية)
كفكف: أجمع0كفكف هذه الأغراض اجمعها0
لبد:تخفا متمددا على الأرض حتى لايراه احد0لبد لصق بالأرض متمددا0
لز: لصق0
لَمَخْ:لمخ ضرب 0لمخوه ضربوه
ليك :ابعد عني0
ليوان :الصاله أو الصالون بالمنزل
مبْطِي:منذ زمن بعيد0
متميسد: مستلقي على الارض0
مدرعم:المشي بدون الانتباه لما امامه0
مدو:سافرو0
مشراف : المشراف :الأرض المرتفعة
مشراق :المكان التي تشرق عليه الشمس
مصلي :خبز. يعمل بالطاوه أي طاوة القلي.
مقطع:ثوب0
مقعطل:مشلول0

حورية الجنه
07-25-2010, 12:03 PM
مكياج الحريم قبل ..... عأيام الغوص

--

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....



(الكحل العربي )

عباره عن حجر أسود تقوم المرأه بسحقه وتنعيمه ليصبح مسحوق ناعم تضعه المرأه لعيونها ليضفي عليها جمالا فوق جمالها .....
واستعمل الكحل العربي ايضا في وضعه فوق سر الطفل المولود حديثا ولكن اثبت بأن ذلك يسبب تسمم له بمادة الرصاص ولهذا امتنعت امهات اليوم من وضعه لاطفالهم .

( الحناء )

هي شجرة تزرع في اغلب البيوت قديما ويؤخذ منها الاوراق وتسحق لمسحوق ناعم ثم تضعه المرأه على شعرها او ليديها او لقدميها ...
الحناء يعطي لونا احمر وهو يمنع تساقط الشعر ومفيد للشعر الدهني ويقوي بصيلات الشعر ويقلل من حرارة الجسم بالصيف او عند المرض كما يوضع على الحناء القليل من الخل ويوضع عند صوابر الرأس او على قمة الرأس للذين يشكون من الصداع الدائم .



( الرشوش )

وهو مجموعه من الريحان والمحلب والمسك الابيض والمسمار وورد الجوري والحناء تسحق جميعها مع بعض لتكوين مسحوق ثم تخلط بالماء و يضعه المرأة على شعرها والباقي يفرك بها الجسم وكل ذلك لاعطاء الجسم والشعر رائحه طيبه كما يطيل الشعر ويقويه ويعطيه لمعانا طبيعيا وهو مغذي للشعر ايضا .



( المحلب )

عباره عن حبوب سمراء تشبه حبوب الذره ولكنها اصغر منه بالحجم قليلا
تسحق كمسحوق وتوضع للشعر بعد عجنه بالماء او مع الحناء .... والمحلب يعطي رائحه للشعر كما يغذي الشعر الجاف .... فهو زيت طبيعي للشعر ويعطيه لمعان ونعومه


( الديرم )

عبارة عن لحاء لشجرة الديرم يؤخذ منه القليل ولكن بعد ان يجف وييبس
وينقع بفم المرأة او بالقليل من الماء ... ويستخدم في فرك الاسنان وتبييضها .
الديرم مقوي جدا للثه ... ويعطي لون احمر قاني طبيعي وجميل يستمر لونه لاسبوع


(اللباد )

وهو عباره عن زيت من المسك الاسود يستعمل لفرك الجسم به ابتغاءاللرائحه الطيبه ....

حورية الجنه
07-25-2010, 12:06 PM
₪ قصــــة ظهـــــور آلبــــرآقــــع₪..

ما هقيت ان البراقع يفتننّي ..... لين شفت ظبى النفود مبرقعاتي
الله أكبر يا عيون ناظرنّي ..... فاتناتٍ ناعساتٍ ساحراتي



..₪ قصة ظهور البرقــــع ₪..


البرقع جاء نتيجة لحيلة فتاة مطيرية...كاد والدها يزوجها لخاطب غريب..ناظرها بالمنزل لتوهـ...والفتاة لا ترغبه..ولا تقدر على عصيان والدها...فجاءت والدة ذلك الغريب لترى الفتاة...فتعمدت الفتاة المكر وشوهت نفسها...بان وضعت على وجهها قطعة قماش سوداء...وثقبت لعيونها فتحات غير منظمة تفزع الناظرين..ولفت حول ساقيها قطعة قماش بيضاء مهملة من الاسفل..وتظاهرت بالبلاههـ لدى مقابلهـ والدة الخطيب..
وعند اكتشاف والدها لحيلتها اقسم بان هذا البرقع والسروال هما لبسها ما دامت حيه.
وبهذا درج البرقع اولا مع قبيلة مطير...ثم اقتبست منهـ القبائل الاخرى...وكان هذا حوالي عام 1870 للميلاد


..₪ في المعجم ₪..

البرقـع:للدواب و النساء الأعراب [[أقدم من قصة فتاة مطير ]]

والمبرقعه:الشاهـ البيضاء الرأس .

والمبرقـِعة:غرة الفرس إذا أخفت جميع وجهه غير أنه ينظر في سواد ...( يقال غرة مبرقعه)



..₪ صناعة البرقع ₪..


1- الشيل:القماش الأساسي للبرقع [[ يجلب من الهند ]]

2- السيف:عصا خفيفة تثبت في منتصف البرقع لتكون على الأنف

3- الشبق:نوع من القماش الصوفي أو القطني أحمر اللون يستخدم كرباط للبرقع

4- النجوم و الحلق:أو المشاخص لتزيين البراقع

5- قماش البطانة: و يستخدم في صنعه أي نوع من القماش لامتصاص العرق وللحفاظ على رونق البرقع


..₪ أنواع البراقع ₪..


1- الأحمر:أغلى و أجود الأنواع .
2- الأصفر:أقل جوده من الأحمر .
3- الأخضر:قليل الجوده

حورية الجنه
07-25-2010, 12:07 PM
لعشاق التراث اثاث الماضي وعراقه واصاله




أثاث الماضي عراقة وأصالة وفخر لكل الاجيال

فلنتعرف معاً على هذا التراث الذي اخذ يندثر شيئاً فشيئاً

مع الحضارة والتقدم
http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 688x487 104kbhttp://www.n7bkm.net/uploads/1fea64d121.jpg (http://www.n7bkm.net/)
الصندوق
وهناك أشكال مختلفة منه وهو صندوق من الخشب

لحفظ الحاجيات سواءاً كانت الخاصة بالزوجين او باقي

أفراد البيت ويختلف صندوق العروس

عن الصندوق العادي ويسمى بــ الصندوق المبيت


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 682x447 97kbhttp://www.n7bkm.net/uploads/c1e4ff6619.jpg (http://www.n7bkm.net/)

النملية
وهي خزانة لحفظ الاواني و البهارات وأدوات المطبخ
المــدة وهي بساط يشبه الحصير مصنوعة من الأسل وهي في الصورة الموجودة خلف النملية
http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 685x437 57kbhttp://www.n7bkm.net/uploads/cd865a2b6a.jpg (http://www.n7bkm.net/)

الروشنة أو الروزنة
مكان محفور في الحائط ويوضع فيه اشياء كالاغراض الصغيرة
http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 694x451 76kbhttp://www.n7bkm.net/uploads/b61f55278c.jpg (http://www.n7bkm.net/)

المرزام
توضع في المنازل وهو يستخدم لتصريف مياه الامطار

http://www.n7bkm.net/uploads/21b540e750.jpg (http://www.n7bkm.net/)

الفانوس وهو يشبه المصباح
وهو يشتغل على الغاز وبه فتيله تشعل للانارة
http://www.n7bkm.net/uploads/b29a78939a.jpg (http://www.n7bkm.net/)

الحصير والسفرة
الحصير ( مثل السجاد يصنع من سعف النخيل) ويستخدم في أغراض متعددة منها الجلوس عليه والصلاة عليه وكذلك يستخدم في دفن الموتى ومازال يستخدم إلى الآن ومنه الملون والعادي
السفره (هي على شكل دائري وتوضع للأكل عليها ومصنوعة من سعف النخيل) ومنها الملون والعادي
http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 700x449 79kbhttp://www.n7bkm.net/uploads/d08a3050d7.jpg (http://www.n7bkm.net/)

البيت العربي القديم
وكان يبنى من الحجر التي تجلب من البحر ومن خشب النخيل التي تسمى بالجذوع ويستخدم الأسمنت معه والرمل

حورية الجنه
07-25-2010, 12:10 PM
اثاث اهل الخليج قديماً






http://lmnebshooq.jeeran.com/7oob2.gif
http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 600x500.http://lmnebshooq.jeeran.com/7oob3.gif
http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 600x500.http://lmnebshooq.jeeran.com/7oob4.gif
http://lmnebshooq.jeeran.com/7oob5.gif
http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 600x500 204kbhttp://lmnebshooq.jeeran.com/7oob6.gif
http://lmnebshooq.jeeran.com/7oob7.gif

حورية الجنه
07-25-2010, 12:11 PM
الراديوهات القديمه ..




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسرني أن اقدم لكم اليوم ، تقرير عن الراديوهات القديمة
وأتمنى يحوز على رضاكم واعجابكم


لا يمكن أن يكتمل ( متحف ) أي شخص يجمع المقتنيات القديمة عن راديو واحد على الأقل ..

ولعّل جمال الراديوهات القديمة يأسر نظر كل من يشاهدها ، لذلك يحرص الكثيرين حتى من خارج نطاق ( هواة القديم ) أن يزيّن متحفه أو يضيف بمنزله قطعة جميلة من تحفة قديمة رافقت الأجداد على مدى سنين طويلة ...


http://www.transistor.org/collection/panasonic/panasonicT-9.jpg


الأخبار في الماضي لم تكن كالوقت الحاضر يستمع لها الناس عبر القنواة الفضائية والصحف والانترنت .. بل كان سبيلهم الوحيد هو الراديو الذي لا يفارق ( الروشن ) أو ( يد ) الشخص إن كان حجمه صغير ..

http://www.transistor.org/collection/zenith/zenithRoyal400-2.jpg

http://www.transistor.org/collection/national/nationalpanasonicT-100M.jpg


ولعّل صنع ( عمل الراديو ) عبر أكثر من 100 عام ، يشوبها الكثير من الجهد على الصانعين لها ..
فكانت احجامه في البداية كبيرة جداً ووزنها ثقيل ..
ولكن لم يصلنا إلا القليل منها في البلاد العربية ...

http://www.transistor.org/collection/zenith/zenithRoyal3000-1.jpg


http://www.transistor.org/collection/swiss/swissradio.jpg

http://www.transistor.org/collection/candle/candleTK-1848.jpg

حورية الجنه
07-25-2010, 12:12 PM
حب الخشوم





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يمثل السلام بالخشوم عادة من العادات المتأصلة في شبه الجزيرة العربية...

هـو أسلـوب للسلام قـديـم وعـريـق وفيـه من الأصالة العـربيـة ••

حيـــــث يكون السلام عندما يلاقي شخـص آخـر بضرب الخشـوم لبعضها

البعض بضـربة أو اثنتين وإلى ثلاث فقط عند البعض، أو يكون التقبيل

على الخشم من الشخص الصغير في السن، أو المستوى والمكانة للآخر

الكبير في السن أو المكانة

لماذا الانف؟

تساءلنا جميعا لم الخشم بالذات فنقول:


ان الخشم بمعنى الأنـف، يمثل موطن ( العـزة والرفعة والأنفَة ) عند

الإنسان العربي بشكل عام


وقــد ورد الأنف في كـثـيـر مـن الأبيات الشعـريـة القـديـمـة كـرمـز

من رموز الهيبة والعظـمـة،

ومـن أمثالنا الشـعـبـيـة ما يعـبـر عــن ذلــك كالـمـثـل الشعبي

الذي يقـول

( ارْبـيـعـك خَـشْـمـك )أي أن صـديقـك هـو خشمك، فهـو الذي لا تستطيع

الاستغناء عنه، لأنه عضـو التنفس وقـدر حياة الإنسان، وهو قدر كبرياء

وخيلاء الإنسان، حيث يقال•• (رغما عن أنفه) ••عند التحدي، ( مرّغ أنفه

في التراب ) عند الهزيمة ، أو ( لم يحشر أنفه في الموضوع ) بمعنى

قوة التدخل في الأمور•••أو (على خشمي) إذا ما هممت بتلبية طلب وخدمة

ما•• وهكذا•••

وعن السلام بالخشوم، وكيفية تأديته، ومتى، وبين من؟


الكثير من الناس وفي مناطق كثيره بالجزيرة يعتبرون السلام بالخشوم

هو سلام الحشمة والسلام الشامخ، فالخشم دلالة للمجد والشموخ والرفعة،

وطريقة السلام بالخشوم عادة من عادات العرب الأولين في الخليج

العربي بشكل عام بحـيث يكون من طـرف الخشـم، وخلالها يمكـن أن يكـون

الشخصان طلقاء اليدين، أو يضع الشخص الأول يده اليمنى في دفـة

الطــرف الأيسـر مـن الصـدر للشخص المقابل، وبالمثــل للشخص الثاني

على أن يلامس كل منهما خشم الآخـر مـرة أو مرتين أو ثلاث مرات بشكـل

متتال وسريع ودون كلام ••

بعدها تبدأ المحاورة••

وهو أن يسأل كل شخص الآخر عن أحواله وأحوال أهله وأخباره•

وعند بعض القبائل يكون السلام بملامسة الخشم مرة واحدة فقط، وعندما

يسلم الشخص على من يكبره سنا ومكانة كالشيوخ أو شيخ القبيلة، يقبل

خشمه في بادئ الأمر ..

وإذا كان الشخـص يسلم على والده، ومن هو كبيـر في السن من قبيلته

يقوم بتقبيله على رأسه وأوقات أخرى.. للترضية.. في حال الاعتذار

يكفي ان تقبّل انف صديقك كعربون اعتذار ..يعني لما احد يقول لكم ( خـشـمـك ) لاتمانع أكيد يعزك

حورية الجنه
07-25-2010, 12:14 PM
سوق الخوبة القديمة في المملكه العربيه السعوديه

من الأشياء الملفتة للأنظار كثرة الباعة من النساء وقد قيل إنهن عماد السوق وأصله ، كما يكثر المتسولون بصورة تذكرني بالحرم ، المعروضات كلها شعبية إذا استثنينا بعض المستوردات ، كل شيء تجده من نباتات عطرية وكاذي وشيح وحبق وزعتر ونعناع وما يعرض من محاصيل زراعية منها الذرة الحمراء والدخن والسمسم والعنب والزبيب الأسود والموز البلدي. والتمر المكنوز الحويل ، وكذلك ما يعرض من المواشي وبعض الحيوانات البرية كالأرانب وبعض الطيور كالحجل والحمام والصقور وتعرض بالسوق الأعمال الحرفية القديمة مثل الأواني الحجرية والطبول (؟؟) والكراسي الخشبية والمحاريث القديمة التي تستخدم في المزارع التقليدية القديمة.. كما تعرض بالسوق الحلويات الشعبية والأزياء التقليدية والجنابي التي هي اللباس الرسمي لهم ، ويباع بالطبع العسل الجبلي الأصلي اللذيذ والرخيص في نفس الوقت ( الكيلو بعشرة ريالات فقط ) .


http://www.arabspc.net/upload/images/5obaa.jpg



أين الخوبة ؟




الخوبة تقع على الحدود اليمنية التي تحدها من الشرق وهي تابعة لمحافظة الحرث التي تقع في ملتقى مناخين مختلفين (جبلي ) لقربها من جبل الكعوب ( تهامي )لقربها من تهامة وهذا التنوع المناخي يعيطها ميزة مهمة.



المزارع والحدائق والبساتين المحيطة بها اكسبها روعة ورونقاً جذاباً ، أوديتها العملاقة التي تحتضن أجمل المناظر الخضراء و( الغيل ) المستمر الجريان طوال العام ، تعيش بها قبائل هي: المجارشة وبني شراحيل والهزاهيز وقبيلة الكعوب وتكثر القرى في هذه المحافظة يصل عددها إلى أكثر من 240 قرية من أبرزها قريتنا الخوبة وهي عاصمة الحرث وهي اقدم القرى حيث يرجع تاريخها إلى 1353هـ ومن معالمها السياحية وادي الدحن، وادي ذهبان، وادي خلب، وادي دهوان، جبل جحفان، الحصون، العين الحارة ،ومن أشهر معالمها ايضاً سوقها الاسبوعي وهو أحد المعالم البارزة ويعتبر اقدم الاسواق وله متعة لدى المتسوقين لما يعرض به من معروضات مختلفة.


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 700x525 82kbhttp://www.arabspc.net/upload/images/5oba-(1).jpg


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 700x525 132kbhttp://www.arabspc.net/upload/images/5oba-(2).jpg



http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 700x525 55kbhttp://www.arabspc.net/upload/images/5oba-(3).jpg


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 700x525 104kbhttp://www.arabspc.net/upload/images/5oba-(4).jpg


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 700x525 97kbhttp://www.arabspc.net/upload/images/5oba-(5).jpg


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 700x525 98kbhttp://www.arabspc.net/upload/images/5oba-(6).jpg


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 700x525 72kbhttp://www.arabspc.net/upload/images/5oba-(7).jpg
،


،


،


العين الحارة وهي تفتقد لأدني مستويات الخدمة وتختلف اختلافا كبيرا عن العين الحارة التي تقع قرب جبل فيفا




http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 700x525 49kbhttp://www.arabspc.net/upload/images/3en.jpg




http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 700x525 35kbhttp://www.arabspc.net/upload/images/3en-(1).jpg




http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 700x525 121kbhttp://www.arabspc.net/upload/images/3en-(2).jpg




http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 700x525 56kbhttp://www.arabspc.net/upload/images/3en-(3).jpg

حورية الجنه
07-25-2010, 12:15 PM
تعريف الازياء الشعبية روعه




بسم الله الرحمن الرحيم



تعريف الازياء الشعبية في دول مجلس التعاون


بسم الله الرحمن الرحيم

اود ان يتعرف الجميع على الازياء الشعبية التي يرتديها أهل الخليج من خلال هذه المقالة .. وسوف يتم تعريف كل دول خليجية بزيها الشعبي .





المملكة العربية السعودية

اللباس الرجالي :

يتكون الزي الرجالي في المملكة العربية السعودية سواء عند البدو او الحضر، من الثوب والعقال والغترة والكوفية. وبالرغم من ان جميعها تعتمد الرداء كلبس اساسي، إلا انها تتمايز فيما بينها في التفصيل والتطريز.

اللباس النسائي :

اشتهرت شبه الجزيرة العربية منذ وقت طويل بأزيائها الفضفاضة والانيقة التي كانت ومازالت تحتفظ بشكلها مع بعض التغييرات. يعتبر ثوب النشل النجدي من اشهر وارقي الملابس النسائية في المملكة. يتميز بقصته الواسعة وحياكته الرقيقة من الخيوط الذهبية المطرزة بشكل انيق، عادة ما يصنع هذا الثوب في الهند وباكستان والبحرين والكويت. ويعتبر اللون الاسود المطرز بالذهبي من ارقي الاثواب. منطقة عسير: تتميز الدراعة القبلية بخيوطها المتوازية المحاكة بالماكينة، حيث تكثر هذه الخيوط علي الجانب الاسفل من الدراعة. ويندر وجود هذه الدراعة الآن وذلك لصعوبة اجادة حياكتها وارتفاع ثمنها.

منطقة الجنوب:

يتميز ثوب منطقة الجنوب بأنه فضفاض بتطريز متقن علي الصدر والاكمام، وبأن قطعة القماش العلوية اقصر بقليل من السفلية وذلك لاظهار النقو التي في الذيل. وغالبا ما يكون احمر كما يصنع من اللون الاخضر احيانا.

سلطنة عُمان

اللباس الرجالي العماني :

يلبس الرجال الدشداشة أو الثوب العُماني المصنوع من القطن الذي يتميز بياقته المطرزة والكركوشة أو کالفُراخة المُعَطرة قليلاً. اما الاثواب الرجالية ذات الاقمشة الملونة فتُلبس مع کالكُمة وهي لباس الرأس للمناسبات الغير رسمية. وتعتبر الدشداشة البيضاء لباسا للمناسبات الرسمية حيث تلبس مع کمَصَر الرأس والخنجر الفضي المنقوش بدقة.


لباس مسقط :

مكون من ثلاث قطع، الثوب أو الدشداشة المصنوعة من قماش القطن المطبوع بأشكال هندسية أو نباتية ملونة، اما حول الرقبة واليد فيكون کالتلي وهو نوع من التطريز المحلي الذي تتميز به مسقط. لباس ظُفار:
يتميز الثوب الظُفاري بأنه مصنوع من قماش المخمل وبأن تطريزه دقيق ويسمي محليا بـ کأبو ذيلŒ، لتميزه بذيله الطويل وبأن الجزء الامامي قصير ويصل للركبة ويسمي کالقدمة.


لباس إقليم الداخلية:

في لباس إقليم الداخلية نري تمازج لباسي مسقط وإقليم الباطنة وهو مكون من ثوب قصير مع کسنجافŒ في الذيل يطرز فوقه بخيوط فضية، والرقبة تكون مطرزة بنقوش جميلة.

دولة قطر

اللباس الرجالي :

يلبس الرجل القطري الثوب الأبيض ذا الياقة، مع بشت مطرز بالخيوط الذهبية علي الاطراف مع عقال يتدلي منه خيطان ينسدلان علي الظهر. وللحماية من برد الشتاء، تُلبس الدقلة علي الثوب.

اللباس النسائي :

البخنق:

هو اللباس الشائع في قطر قديما للفتيات الصغيرات، ويتميز بلونه الاسود وتطريزه الفضي او الذهبي وطوله من الخلف حيث تلبسه الفتيات مع دراعة مطرزة. كما تلبس بعض الفتيات الصغيرات دراعات مطرزة واثواب نشل في الاعراس والاعياد والمناسبات.

الثوب النشل:

هو الثوب المطرز الفضفاض الذي يلبس عادة في المناسبات ويكون من قماش لبْرِيسَم أو الحرير او الشيفون ومطرز من جميع نواحيه بخيوط ذهبية. وأحسن ألوانه الأحمر والأخضر والأسود.

العباية:

تتميز المرأة القطرية بعباية الرفع الحريرية التي تلبس مع شيلة خفيفة مطرزة او مشغولة بالخرز بأشكال دقيقة، اما الدراعة فتكون من قماش منقوش او سادة مطرزة عند الجيب والاكمام. كما تلبس النسوة الكبيرات في السن عباية الرأس مع ثوب ودراعة.


دولة الإمارات العربية المتحدة

اللباس الرجالي:

اللباس الرجالي في دولة الامارات العربية المتحدة مكون من العقال الذي يصنع من صوف الماعز وله خيط من الخلف يُشد للتحكم في حجمه.

البشت:

عباءة رجالية تصنع من الصوف تلبس علي کالكندورة أي الثوب الرجالي الأبيض. الكندورة:
هي أشهر الثياب التراثية الاماراتية واكثر استخدامها الي حد الآن وهي عبارة عن فستان طويل او جلابية تصنع من اقمشة مثل کجف السَبِع وکبُو دقة.


دولة الكويت

اللباس الرجالي:

يلبس الرجال الثوب الأبيض مع الغترة والعقال الأسود، واحيانا يكون الثوب ذا تطريز مميز عند الرقبة والجيب يسمي کالشد.

البخانق:

تلبس الفتيات الصغيرات البخانق والدراعات الزاهية الألوان والمطرزة بأشكال جميلة، وذلك في الأيام العادية وفي المناسبات والاعراس والاعياد. الثوب الهاشمي: هو ثوب رقيق شفاف مصنوع من التور بودقة او شيفون، حيث تشغل الرقبة وحواف الاكمام بالفولك الذهبي، وهذا الثوب يظهر ما يلبس تحته من دراعة مطرزة، ويلبس هذا الزي في المناسبات والاعراس الي هذا اليوم.

مملكة البحرين

البشت:

هو اشهر الازياء العربية وهو رداء رجالي يصنع من وبر الجمل او الصوف ويلبس في الاعياد والمناسبات. ويلبس فوق الثوب وغالبا ما يطرز بخيوط من القصب ويأتي بألوان متعددة. هناك انواع فاخرة من البشوت تمتاز بدقة الصنع وجمال التطريز وتتطلب معرفة واسعة بفنون واصول هذه الحرفة منها البشت الممشط لاحتوائه علي بعض الخطوط الشبيهة بالمشط والموشاة بخيوط الذهب والفضة كما يلبس معه الثوب الشد المطرز بخيوط القصب.

والبشت الممشط بني يلبس مع زبون اما السيف فهو لصاحب السمو الشيخ خليفة بن سلمان آل خليفة رئيس الوزراء الموقر، واسم هذا السيف کسيف جُبَارة وحديدته تسمي کجُوهَر وهو سيف اثري مشهور وله تاريخ وعمره أكثر من 100عام وصانعه کبن باني وهو صائغ بحريني مشهور في ذلك الوقت. اما الخنجر فهو ايضا خنجر سمو الشيخ خليفة بن سلمان آل خيفة وحديدته تسمي بياض وهي مرصعة باللؤلؤ البحريني الاصيل ورأسه من العاج الأصلي اما حزام الخنجر فيسمي کسَبْتَه.

الدقلة والزبون:

هي لباس الاغنياء والمقتدرين، وهي عبارة عن رداء طويل مفتوح من الأمام ويغلق عند فتحة الرقبة بأزرار، وهو يخاط عادة من الاقمشة الصوفية مثل لمريني والشال أو الصوف الكشميري وهو يشبه في كثير من تفاصيله لباس (الجُبة) الاسلامي. واحيانا يلبس عليه البشت.

البخنق:

هو رداء تستعمله الفتيات الصغيرات كغطاء للرأس قبل وصولهن لسن الزواج، وينسدل البخنق ليغطي النصف الأعلي من البدن، ويكثر ارتداؤه في الاعياد والمناسبات السارة ويخاط البخنق من قماش خفيف يغلب عليه اللون الاسود ومطرز بنقوش وزخارف من الخيوط الذهبية.

الدراعة:

تخاط الدراعة من جميع الاقمشة ويمتاز هذا الزي بأن اكمامه ضيقة وتكاد تلتصق بالذراع، وتزين فتحة الاكمام بشريط من الزري العريض. وتأتي الدراعة علي نوعين هناك دراعة (ام رسغ) تتميز بشريط الزري العريض الملتف حول الرسغ والنوع الآخر (ام كتف).

ثوب النشل:

يأتي في مقدمة الازياء النسائية الشعبية فنا واتقاناً واصالة، حيث تحرص المرأة البحرينية علي ارتدائه في مختلف المناسبات كالأعياد وحفلات الزواج والموالد وعند عودة الرجال من رحلة الغوص.

ثوب النغذة:

- هو ثوب من التور ينقد بالخوص الذهبي او الفضي يدخل بين فتحات القماش ويشكل حسب النقوش المطلوبة، ويتميز باللمعان الواضح، وكلما كثر التنقيد بالقماش كلما ثقُل وغلا ثمنه.

ثوب المفحح:

هو احد انواع الثوب النشل، حيث يتميز بتعدد ألوانه الزاهية، والتطريز الذهبي المميز بين كل لون وآخر وهو يعتبر من أكثر الألبسة

حورية الجنه
07-25-2010, 12:16 PM
انواع التسريحات (زمان)




استخدمت المرأة أشكالا عديدة لتسريح شعرها ولكن الرجل كان له الحظ الوافر أيضا ..

تسريحات الرجل :
قــرعــة : ازالة الشعر تماما
تــوالـيـت : شعر خفيف ، هي آخر تسريحة أو تقليعة تعلمها الناس في الماضي من أسفارهم للهند .
بــسـايــل : عقوص صغيرة .
جــدايــل : ضفائر .
مــنــشــول : متروك دون تصفيف .

تسريحات للنساء :
المنشول : المفلول ، نثر الشعر .
اليدايل : ( العقوص ) عمل جديلتين أو واحدة . ومفردها ( عقص )
ذيل الحصان : تجميع الشعر في حزمة واحدة وربطه الى الخلف ويشبه بذيل الحصان .
عجفه : شونكي ، شونغي
قصة : بكلة ، كذله وهي شكل من أشكال تصفيف الشعر على الجبهة ( الجبين )

في الماضي لم يكن هناك صالونات ولا كوافيرات لتزيين العروس بل كانت هناك امراة تدعى العجافة تقوم بمهمة

تزيين العروس ,حيث تقوم بتسريح الشعر و عمل (العجائف) أي الظفائر الجميلة و تزيينها بالحلي الذهبية .

وكانت العجافة تدور على النساء في المناسبات و الأعياد و عند عودة الرجال من رحلة الغوص الى زوجاتهم من بعد سفر طويل ... كانت العجافة تزين النساء

و تضع لهن الأعشاب و الزيوت المفيدة للشعر وهي تستعمل الأمشاط
الخشبية و بعض المفارق المصنوعة من قرون الحيوانات..

ان الاعتناء بالشعر ركن اساسي من اركان زينة المراة والرجل عل حد سواء ولكن المراة لها عناية خاصة بالشعر لطول شعرها ولكونه احد مصادر جمالها والشعر يوصف بانه :
خــوصــي : أي ناعم ويشبه بخوص التلي أي خيوط الفضة .
يــعــدي : أي مجعد .
قــطــاط : شعر الافارقة : خشن كثيف .
مــفــلــفــل : خشن متفرق .

خطوات العناية بالشعر :
الغسل ، الدهن ، التبخير ، التجديل ( التعقيص ) ، التعطير ، التعكيف .

المواد المستخدمة في غسل الشعر :
السدر : ورق شجرة السدر ، يقطف ويجفف ويطحن ثم يستخدم كالصابون .
الطين : نوع خاص يجلب من بلاد فارس يطحن ويغسل به الشعر .
الضيه : مادة تشبه الصابون وتستخدم لغسل الشعر والملابس أيضا .

أدوات تسريح الشعر :
المفرق : قرن ، يستخدم لعمل مفارق الشعر .
المشط : ياتي على عدة أنواع : خشب ، عاج ، نحاس ، حديد ، عظم ، فضة .

دهانات الشعر :
حل الياسمين ، حل الناريل ( زيت جوز الهند ) ، تاتا ( زيت جوز الهند ) ، زوبق ( زيت من أهم مكوناته الزئبق ) ، بو نخلة ( زيت نخيل )

.... يضاف لها العنبر والزبادوالمحلب لتحسين رائحتها ولتقوية الشعر

حورية الجنه
07-25-2010, 12:19 PM
تصليح قهوة الرجال ،، من المحماسة إلى الفنجال ( شرح مصور ) ...




أسعد الله أوقاتكم أحبتي ،،،

كثير من الكة اعتمد على القهوة المطحونة والجاهزة للطبخ ويجهل طريقة حمس القهوة ودقها بالنجر ،، إلا القليل جدا من الذين لم يتنازلوا عن المحماسة والنجر حتى الآن ( وياليتني منهم ) ،، لذلك حبيت أقدم عرض بسيط ومختصر لطريقة إعداد القهوة بالبر من المحماسة إلى الفنجال وبسم الله نبدأ :


الصورة الأولى عرض الأدوات المطلوبة لإعداد القهوة

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 640x480 600kbhttp://www.n7bkm.net/uploads/c8ddb89df5.bmp (http://www.n7bkm.net/)



في الصورة الثانية تضع كمية بيالة واحدة من القهوة النية في المحماسة لإعداد دلة واحدة ،، وتضع المحماسة على الجمر
(( إحذر كل الحذر أن تضعها على لهب النار لأنه يؤدي لاحتراق القهوة بدون استوائها ))
ثم تبدأ بالتقليب بحيث تكون المحماسة بوضع مائل وترفع القهوة للأعلى ثم تلقائيا تنزل للأسفل ليتم تقليب القهوة بشكل متساوٍ كما في الصورة حتى يتحول اللون إلى البني الغامق :


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 640x480 600kbhttp://www.n7bkm.net/uploads/2a37576245.bmp (http://www.n7bkm.net/)



وبعد الانتهاء من حمس القهوة يتم وضعها في المبرّد لأنه لايمكن طحنها حارة كما في الصورة :


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 640x480 600kbhttp://www.n7bkm.net/uploads/657f8f1452.bmp (http://www.n7bkm.net/)


وفي الصورة التالية وبعد أن تبرد القهوة تماماً توضع بالنجر ليتم طحنها قدر المستطاع :


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 640x480 600kbhttp://www.n7bkm.net/uploads/f98edb7e58.bmp (http://www.n7bkm.net/)


وبعد طحنها بالنجر توضع على الماء المغلي في الملقمة ثم توضع على نار هادئة مع التأكد أنها تتقلب بشكل يسعد العين ولمدة من 7 إلى 10 دقائق على الأقل :


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 640x480 600kbhttp://www.n7bkm.net/uploads/846024105c.bmp (http://www.n7bkm.net/)


وبعد ذلك تبعد الملقمة وتوضع خارج النار وليس بعيداً لكي لاتبرد ولمدة من 3 إلى 5 دقائق للتصفية وفي هذا الوقت يتم دق الهيل ( طحنه ) في النجر بمقدار فنجال واحد أو أقل أو أكثر حسب الرغبة ثم وضعه في الدلة ،، ويتم بعد ذلك زل القهوة من الملقمة إلى الدلة لكن بشرط الركادة ( عدم رج الملقمة ) حتى لاتتعكر الصفاوة المتعوب عليها كما في الصورة التالية :



http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 640x480 600kbhttp://www.n7bkm.net/uploads/10ae381cec.bmp (http://www.n7bkm.net/)

ثم توضع الدلة على النار حتى تتقلب لمرة أو مرتين ( من أجل التسخين فقط ) كما في الصورة :


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 640x480 600kbhttp://www.n7bkm.net/uploads/713dbf050f.bmp (http://www.n7bkm.net/)

وقرّب القدوع وبألف عافية ومن هالطريقة تأكد إن وجهك أبيض عند الرجال :


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifانقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 640x480 600kbhttp://www.n7bkm.net/uploads/1c0a3a64c7.bmp (http://www.n7bkm.net/)



أحبتي ،، قد يتفق معي البعض وقد لايوافقني الآخرون في طريقة الإعداد ،، لكن هذه الطريقة هي المعروفة والمشهورة والدارجة عند الآباء والأجداد سابقا ،، وعموما إن أصبت فمن الله وحده وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان والعذر والسموحة إن كان هناك تقصير

حورية الجنه
07-25-2010, 12:21 PM
معلومات عن القنص نالصقور




يشترط على القناص عندما يأخذ الطير للمقناص ان يصطحب معه عدة القنص بالنسبة للطير

البرقع
يوضع على رأس الطير لكي يحجب نظره ... لانه اذا لم يحجب نظره اثناء الصيد فسيبقى مطارداً لكل شيء يراه ويقدر نظر الطير بمسافة سبعة كيلومترات

السبوق
هو الحبل الذي يقيد ارجل الطير

المرسل
هو الحبل المكمل من السبوق الى الوكر او المنقلة

منقلة
هي القفاز الذي يرتديه القناص لكي ينقل عليه الطير وفي الوقت نفسه يحمي يديه من مخالب الطير

المخلاه
هي حقيبة الكتف يوضع بها عدة الطير والصيد مثل .... السكين - البرقع والعدة المذكورة والفرائس التي يصيدها الطي

التلواح
عبارة عن اجنحة حباري مربوطة بقارب طوله 3 امتار ويستخدم في جذب الطير اذا حاول الهرب... ويستخدم في تدريب الطير اذا توحش

ونصيحة لكل من يريد القنص ان يستخدم جهاز ماجلان وهو عبارة عن جهاز مرتبط بالاقمار الصناعية ... لتحديد الاتجاهات ومعرفة الموقع في أي دولة او مكان الاقامة اثناء المقناص ... حتى لا يضل القناصة ويكون لهم خير دليل

انواع الطيور كثيرة من أهمها المستخدمة في المقناص:
الحر: لونه اشقر.... وحجمه كبير.... وله العديد من الفصائل
الوكري: لونه بني ويتميز بأنه سريع التعلم
الشاهين: لونه اسود ....ويتميز بسرعته

وكما تستخدم اناث الطيور الجارحة للصيد وهي نوعان:
القرموشة: انثى الحر ومن فصيلته صغيرة ولونها اشقر
خميسية: انثى الشاهين ومن فصيلته ....لونها اسود....وصغيرة

كما تستخدم انواع اخرى من الطيور الجارحة ولكنها مهجنة للصيد ايضامثل:
سيبيري: نوع نادر من الطيور وتعتبر من فصيلة الحر ذات لون أحمر وشقراء
جرودي: يعتبر من فصيلة الحر ومهجن
سيناري: هو نوع نادر من الطيور ويعتبر من فصيلة الصقور المهجنة من صقرين ..... مثل الجير + 3 كوارتز
اما النوع الاخير الذي يستخدم لصيد

الجرناس
وهو صغير الصقر، ويدعى الفرخ وهي ضعيفة وعندما تكبر تستطيع الصيد وحجمها جرانيس
وينقسم طير الجرناس الى قسمين:
جرناس بيتي: وهو الذي يترعرع في البيت وينشأ على يد الصقار ويصيد بالتعلم
فجرناس الهوا: هو الصقر الذي يترعرع في البراري ، ويكبر ويصيد بدون تعليم وليس له صقار ......اي يعلم نفسه بنفسه

محمد مغاورى
07-25-2010, 08:07 PM
موضوع جميل يا سنوات

حورية الجنه
07-26-2010, 03:36 AM
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
اشكرك علي المرور

حورية الجنه
07-29-2010, 06:01 AM
جهاز كشف الكذب قديما عند البدو





سمعنا كثيرا عن جهاز كشف الكذب ومازال الكثير يشكك في فعالتيه وخاصة الدول الاوربية وامريكا بالاخص وهو غير مجدي ولكن اليوم بخبركم عن هذي التي استخدمها البدو من زمان في كشف الكذب


من المعروف ان البدوي يأنف الكذب ولا يرضى ان يتهمه احد به ولكن ماذا لو حدث موقف يحتاج البدوي لاثبات صدقه ؟؟؟


لهذا الغرض اخترع البدو "البِشعه" بكسر الباء وهي باختصار :


يجتمع الخصوم في مجلس عربي عند شخص يقال له المبشّع ويقوم هذا المبشّع باحماء قطعه معدن هي اشبه بمقلاة (تاوه)البيض الصغيره في النار حتى يصبح لونها كالجمر


فيلعقها المتهم فان كان صادقا فلا تضره وان كان كاذبا فهي تلتصق بلسانه
وقد رأيت هذه الطريقه بنفسي (بس في التلفزيون) وكان الرجل من شدة ثقته بصدقه يلعق الصفيحة اكثر من مرة ولا تضره


وتعتبر هذه الطريقه هي الطريقه المعتمده عن البدو حتى وقت قريب لكشف الكذب فهم لا يقتنعون بالحلف واليمين ومازالت هذه الطريقه يستعملونها في بعض المناطق في السعودية والاردن وموريتنيا
وقد حاول البعض تفسير هذه الظاهره فقالوا : ان الانسان الصادق يكون واثقا من نفسه بحيث لا يجف ريقه ويكون لسانه مبتلا فلا تؤثر فيه حراره المعدن واما الكاذب فيكون مضطربا لدرجة ان ريقه يجف مما يجعل المعدن يلتصق بلسانه...

حورية الجنه
07-29-2010, 06:02 AM
اسماء فناجين القهوة ومعانيها .




السلام علـيكــم ورحمة الله وبركاتـــه

مــوضوع رائع قريته وحبيت اطرحه لكم يتكلم عن مفهوم الضيافة العربية والمغزى من كل فنجان يقدم للضيف

وان شالله يحوز الموضوع على استحسانكم .

http://www.moeforum.net/vb1/uploaded/3287_1182467365jpg

الفنجـان الأول ( الهـيف )
::
::
وهو الفنجان الذي يحتسيه المعزب أو المضيف قبل مايمد القهـوة لضيوفه..
قديما : كانت تسري هذه العادة عند العرب ليأمن ضيفهم من أن تكون القهوة مسمومة..
حديثا : جرت هذه العادة ليختبر المعزب جودة وصلاحية القهوة قبل تقديمها إلى الضيوف خوفا من أن تكون "صايدة" فيلحقه ( حق ) كبير يقدمه لضيوفه، وإلا فيلحق به العـار ويصبح مثارا للسخرية عند الآخرين..
القهوة الصـايدة:هي القهوة التي لحقها الأذى من طعم غريب أو جسم غريب أو كأن يعملها شخص على نجاسة.....الخ
وقد كان البدو الأولين يعرفون ويميزون القهوة الصايـدة، وقلـة من الأشخاص في وقتنا الحالي كذلك..



الفنجـان الثاني ( الضـيف )

::
::

وهو الفنجـان الأول الذي يقدم للضيف وهو واجب الضيافـة، وقد كان الضيف قديما في البادية مجـبرا على شربه إلا في حالـة العداوة أوأن يكون للضيف طلب صعب وقوي عند المضيف فكان لايشربه إلا بعد وعـد من المضيف أو المعزب بالتلبية..
وقد كان من عظائم الأمـور أن يأتي إنسان إلى بيتك ولايشرب فنجانك إلا بعد تلبية طلبه..
فأنت حتما مجـبر على التلبيـة وإلا لحق بك العـار عند النـاس..

الفنجـان الثالث ( الكـيف )
::
::
وهو الفنجـان الثاني الذي يقدم للضيف، وهو ليس مجـبر على شربه ولايضير المضيف إن لم يشربه الضيف..
إنما هو مجـرد تعديل كيف ومزاج الضيف، وهو أقل فناجين القهـوة قـوة في سلوم (عادات) العرب..



الفنجـان الرابـع ( السـيف )

::
::

وهو الفنجـان الثالث الذي يقدم للضيف، وهذا الفنجـان غالبـا ما يتركـه الضيف ولايحتسـيه لأنه أقـوى فنجـان قهـوة لدى عرب الباديـة..
إذا أنه يعـني أن من يحتسـيه فهـو مع المضيف في السـراء والضـراء، ومجـبر على الدفـاع عنه بحـد السـيف، وشريكه في الحـرب والسلم يعادي من يعاديه ويتحالف مع حلفـاؤه، حتى وإن كان من بين حلفائه من هم أعداء له في الأصل ( أعداء للضيف )..
فقد كان هذا الفنجـان عبارة عن عقد تحـالف عسكري ومدني وميثاق أمني مابين الضيف والمضيف، وقد كان هذا الوضـع يحمل النـاس أمورا شداد ويواجهون الموت والدمـار بسببه، فلذلك كانوا يتحاشـونه ويحترصون منه أشـد الحـرص، أما شرب أكثر من 3 فناجـيل فعادة يعملها أهل وذوي صاحب القهوة وأفراد قبيلته وأنسبائه وذوو الدم..
,
,
بقي أن نذكر أن هناك فنجـان ( لاأعلم اسمه) ولكن من يطلب شخص ما بدم أو ثأر أو ماشابه إن كان شيخ القبيلة أو كبير في السن أو إمرأة جمع شباب القبيلة وفريسها وصب القهوة في الفنجان ويرفعه عاليا على رؤوس الأشهاد وأمام الجميع ويقـول :
هــذا فنجـان فـلان بن فـلان ن يشربـه؟؟؟ أي من يأخذ حقنا أو ثأرنا أو دمنا منه؟..
فيقوم أحد فريس القبيلة ويقـول: أن له ويأخذ الفنجـان ويشربـه، ويذهب في طلب هذا الشخص، ولايعـود إلى قبيلته إلا بعد إحضـار البينة على أنه انتقم لصاحب الفنجـان من الشخص المطلوب..
وإلا فله أحد خيارين :
إما أن يجلي من قبيلته ولايعـود لها أبد لما لحقه من ذل وعار وصم بها جبينه..
وإما أن يعود محملا بالخزي والعار، ويصبح مدعاة لسخرية أفراد القبيلة صغيرها وكبيرها.. رجالا ونساءً
ولايتزوج منها ولا يخرج للحرب مع فرسانها.

حورية الجنه
07-29-2010, 06:05 AM
الخيل ..... أسماؤها .... أنواعها ....وألوانها




من أسمائها :
الخيل: ة الأفراس ولا واحد له من لفظه كالقوم والرهط وقيل مفرده خائل والجمع خيول وسميت الخيل خيلاً لاختيالها في المشية ومن شرفها أن الله أقسم بها في قوله تعالى( والعاديات ضبحا ) والجواد: وهو الفرس وسمي جواد لأنه يجود بجريه والأنثى جواداً أيضاً قال الشاعر نمته جواداً لا يباع جنينها ، والجمع جود وجياد.
وفرس: واحد الخيل والجمع أفراس الذكر والأنثى في ذلك سواء وأصله التأنيث وهو اسم يقع على الذكر والأنثى فلا يقال للأنثى فرسه ولفظها مشتق من الافتراس لأنها تفترس الأرض بسرعة مشيها.
فضائل الخيل: قال النبي صلى الله عليه وسلم :الخيل أعرافها أدفاؤها وأذنابها مذابها ، والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة( وقال عليه الصلاة والسلام : (عليكم بإناث الخيل فإن في بطونها كنزاً وظهورها حرز وأصحابها معانون عليها) . وقال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم إني أريد أن أشتري فرساً أعده في سبيل الله فقال أشتره أدهم، أو كميتاً أقرح أرثم أو محجلاً مطلق اليمين، فإنها ميامن الخيل( وقيل لبعض الحكماء أي الأموال أشرف قال )فرس يتبعها فرس في بطنها فرس( ومن فضائلها أن الرسول عليه الصلاة والسلام أسهم لها في الجهاد بسهمين وللفارس بسهم بمعنى أن المجاهد الذي معه فرس له ثلاثة أسهم والمجاهد الذي بدون فرس له سهم واحد فقط ومن فضائلها أنها أشبه شىء بالإنسان لما يوجد فيه من الكرم وشرف النفس وعلو الهمة.
الخيل كانت متوحشة: تزعم العرب أن الخيل كانت وحشية وأن أول من ذللها وركبها إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام ، ويقال إنه كان لنبي الله سليمان عليه السلام خيل ذوات أجنحة وقال الزمخشري أن الشيطان لا يقرب صاحب فرس عتيق ولا دار فيها فرس عتيق.
أنواع الخيل: الخيل نوعان هجين وعتيق ، فالهجين هو ما أحد أبويه عربي وقيل هو الذي أبوه عربي وأما الذي أمه عربية فيسمى مقرف وعن أحمد ، الهجين البرذون ومن إطلاق الأقراف على كون الأم عربية قول هند بنت النعمان بن بشير:

وما هند إلا مهرة عربية
سليلة أفراس تحللها بغل
فأن ولدت مهرا فالله درها
وإن يك أقراف فما أنجب الفحل

والعتيق بمنزلة الغزال والبرذون بمنزلة الشاة، فالعتيق من الخيل ما أبواه عربيان سمي ذلك لعتقه من العيوب وسلامته من الطعن فيه بالأمور المنقصة والعتيق الكريم من كل شيء . ومن الفوارق أن عظم البرذون أعظم من عظم الفرس وعظم الفرس أصلب وأثقل من عظم البرذون والبرذون أحمل من الفرس والفرس أسرع من البرذون ، وقال أبو عبيدة يستدل على عتق الفرس برقة جحافله وأرنبته ، وسعة منخريه، وعرى نواهقه ، ودقة حقويه وما ظهر من أعالي أذنيه ، ورقة سالفتيه وأديمه، ولين شعره ، وأبين من ذلك كله لين شكير ناصيته وعرفه.
وكانوا يقولون ، إذا اشتد نفسه، ورحب متنفسه وطال عنقه ، واشتد حقوه، وانهرت شدقه، وعظمت فخذاه ، وانشبخت أنساؤه، وعظمت فصوصه، وصلبت حوافره ووقحت ، ألحق بجياد الخيل.
)قيل لرجل من بني أسد : أتعرف الفرس الكريم من المقرف؟ قال: نعم ، أما الكريم ، فالجواد الجيد الذي نهز نهز العير، وأنف تأنيف السير الذي إذا عدا أسلهب، وإذا أقبل أجلعب، وإذا انتصب اتلأب.
وأما المقرف : فإنه الذلول الحجبة ، الضخم الأرنبة، الغليظ الرقبة، الكثير الجلبة، الذي إذا أرسلته قال : أمسكني وإذا أمسكته قال: أرسلني.
صفة جياد الخيل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو جمعت خيل العرب في صعيد واحد ما سبقها إلا الأشقر وكان يستحب من الخيل الأشقر. وكان عليه السلام يكره الشكال في الخيل والشكال أن تكون ثلاث من قوائمها محجلة وواحدة مطلقة والعكس. ووصف أعرابي فرساً فقال إذا تركته نعس وإذا حركته طار. وسأل المهدي مطر بن دراج عن أي الخيل أفضل ؟ قال: الذي إذا استقبلته قلت نافر، وإذا استدبرته قلت زاخر ، وإذا استعرضته قلت زافر، قال: فأي هذه أفضل ؟ قال: الذي طرفه أمامه ، وسوطه عنانه.
وقال ابن أقيصر : أفضلها الذي إذا مشى ردى، وإذا عدا دحا، وإذا استقبل أقعى ، وإذا استدبر جبى، وإذا استعرض استوى. وسأل معاوية بن أبي سفيان صعصعة بن صحوان : أي الخيل أفضل ؟ قال: الطويل الثلاث، القصير الثلاث، العريض الثلاث، الصافي الثلاث، قال: فسر لنا: قال: أما الطويل الثلاث ، فالأذن والعنق والحزام، وأما القصير الثلاث فالصلب والعسيب والقضيب. وأما العريض الثلاث ، فالجبهة والمنخر والورك، وأما الصافي الثلاث، فالأديم والعين والحافر.
سوابق الخيل: قال الأصمعي ما سبق في الرهان فرس أهضم قط . والهضم في الخيل استقامة الضلوع وانضمام أعالي البطن واستقامتها ودخول أعاليها وهو عيب.. وأنشد:
منفتح الجوف عريض كلكله
ألوان الخيل وصفاتها: للخيل ألوان كثيرة وصفات عديدة ولكن المرغوب منها التالي :
1 - الأشقر 2 - الأدهم 3- الأشهب 4- الأبلق 5 - الكميت
شبيه الخيل من الحيوانات والطيور:
شبهت الخيل بالضبي والسرحان والنعام قال : امرؤ القيس:
له أيطلا ظبي وساقا نعامـــــــــة وإرخاء سرحان وتقريب تتفل
كأن على المتنين منه إذا انتحى مداك عروس أو صلابة حنظل
وشبهه بالجلمود عندما قال:
مكر مفر مقبل مدبر معــــــــــــاً كجلمود صخر حطه السيل من عل
وشبه بكلب الصيد. قيل أن مسلم بن عمر كتب لابن عم له بالشام طالباً منه شراء خيل فقال لا علم لي بالخيل فرد عليه ألست صاحب قنص قال بلى قال نظر كل شىء تستحسنه في الكلب فأطلبه في الفرس فأتى بخيل لم يكن في العرب مثلها.
تشبيه معرفة الخيل بالمناديل:
سأل عبدالملك بن مروان أصحابه مرة أي المناديل أفضل؟ فقال بعضهم : مناديل مصر التي كأنها غرقيء البيض. وقال بعضهم مناديل اليمن التي كأنها أنوار الربيع. فقال : ما صنعتم شيئاً ، أفضل المناديل مناديل عبدة ابن الطيب حيث يقول:
لما نزلنا ضربنا ظل أخبـــــية وفار باللحم للقوم المراجـــــــــيل
ورداً وأشقر لم ينهئه طابخه ما قارب النضج منها فهو مأكول
وقد وثبنا على عوج مسومة أعرافهن لأيدينا مناديـــــــــــــــل
الحلبة: هي مجمع الخيل وقيل مجتمع الخيل وقيل مجتمع الناس للرهان وهو من قولك حلب بنو فلان على بني فلان واحلبوا إذا اجتمعوا ويقال منه حلب الحليب اللبن في القدح أي جمعه فيه.
المقوس: هو الحبل الذي يمد في صدور الخيل عند إرسالها للسباق متساوية في خط واحد واستعيض بدلاً منه الآن ب ( البادوك ) .
والمنصبة: الخيل عندما تنصب للإرسال أي تقف بجوار بعض للانطلاق.
أسماء وترتيب الخيل السابقة: اعتدنا عندما ينتهي الشوط من سباق الخيل أن يذيع المذيع ترتيب الخيول فيقول جاءت بالمركز الأول فلانه وبالثاني وهكذا أما العرب فكانوا يقولون للأولى السابقة وللثانية الصلي وإنما قيل له مُصلٍ لأنه يكون عند صلوى السابقة وهما جانبا ذنبه وعن يمينه وشماله ثم الثالث والرابع لا إسم لواحد منهما إلا العاشر فإنه يسمى سكيتاً بالتشديد والتخفيف وما بعد العاشر فلا يعتد به وقيل الفسكل وهو الذي يجىءآخر الخيل وقيل القاشور. وقيل سكيت لأنه آخر العدد الذي يقف العاد عليه. وكانت العرب تمسح على وجه الجواد السابقة قال جرير على لسان جواد:
إذا شئتموا أن تمسحوا وجه سابق جوادٍ فمدوا في الرهان عنانيا

حورية الجنه
07-29-2010, 06:06 AM
أسماء أفراس النبي صلى الله عليه وسلم
الأول : السّكب : وكان أغر محجّلا , طلق اليد اليمنى , كميتا.
وهو أول فرس ملكه رسول الله صلى الله عليه وسلم, اشتراه من أعرابي بعشرة أواق, وأول ما غزا عليه غزوة أحد (ومعنى السكب كثير الجري , فكأنه يسكب الجري سكبا ) .

الثاني : المرتجز: سمي بذلك لحسن صهيله , وكأنه ينشد رجزا .

الثالث : اللّحيف : كأنه يلحف الأرض بذنبه , أهداه له فروة بن عمرو الجذامي .

الرابع : اللّزاز : من قولهم لاززته , إذا لاصقته , كأنه يلتصق بالمطلوب لسرعته . أهداه له المقوقس .

الخامس : الظّرب : سمي بذلك لقوته وصلابته , وقيل : لكبره وسمنه , أهداه له فروة بن عمرو الجذامي أيضا

السادس : الورد : والورد لون بين الكميت والأشقر , أهداه له تميم الداري , فأعطاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

السابع : سبحة : من قولهم فرس سابح , إذا كان حسن مد اليدين في الجري , وسبح الفرس جريه .

وهذه الأفراس السبعة متفق عليها عند العلماء , والذي كان يمتطيه صلى الله عليه وسلم هو الأول (السّكب ).

واختلف العلماء في غير هذه السبعة :
فقيل : له فرس أبلق , وفرس اسمه : ذو العقال , وآخر اسمه : ذو اللمة , وآخر اسمه : المرتجل , والمراوح , والسرحان , واليعسوب , واليعبوب , والمندوب , والبحر , والنجيب .
وهذه كلها مختلف فيها .


وكان للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة اسمها : دلدل , وأخرى اسمها : فضة , وثالثة اسمها : شهباء أهداها له صاحب أيلة - العقبة - , ورابعة أهداها له صاحب دومة الجندل .

وإن دل هذا على شيء دل على اهتمام سلفنا بالخيل , خاصة أنها كانت من أهم وسائل الجهاد في سبيل الله
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله [ الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة ] .

أسماء الأفراس عن كتاب (مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق في فضائل الجهاد ).
للإمام أحمد بن إبراهيم النحاس الدمشقي الدمياطي , استشهد سنة 814 هجرية

حورية الجنه
07-29-2010, 06:07 AM
قصه نشاة الصقور وانواعها








أول من صاد بالصقر هو الحارث بن معاوية بن ثور الكندي

حيث يذكر بأنه وقف يوماً على صياد نصب شبكة للعصافير فانقض صقر

على عصفور وأخذ يأكله والحارث يتعجب منه .

فأمر به ووضع في بيت ووكل به من يطعمه ويدربه على الصيد

وبينما هو معه ذات يوم إذ لاحت أرنب فطار الصقر إليها فأخذها

فتعلق قلب الحارث به وأحبه ، واتخذته العرب من بعده وسيـلة للصيد .

...................................

{{{ حياة الصقور }}}

هو نوع من الطيور الجارحة ينتمي لعائلة كبيرة من الطيور تشتمل على صقر

البحر والحدأة ونسور العالم القديم والعقاب.

الموطن

تعيش الصقور في كل القارات ماعدا القارة القطبية

الجنوبية المتجمدة أنتاركتيكا



.....................................


تقوم الصقور بصيد أنواعاً مختلفة

من الحيوانات وتشمل الثدييات الصغيرة

والزواحف والأسماك والحشرات والطيور الأخرى.

والصقور التي تفترس الطيور لها مخالب حادة وملتوية.

وتنتمي معظم الصقور الحوامة الى هذه المجموعة.

أما الصقور التي تفترس الثدييات والزواحف، فلديها أرجل أضخم

وأصابع أقصر، ومخالب أسمك من الصقور التي تفترس الطيور.

وتستخدم الصقور الحوامة حاسة البصر القوية من ارتفاعات عالية في الهواء.

وعندما يشاهد الصقر فريسته ينقض عليها من أعلى، وبسرعة

ويمكنه أن يلتقطها بمخالبه، وبعد قتلها يمزقها بمنقاره الحاد .

وتأكل الصقور العظام والريش والفراء اضافة الى اللحوم.

ولأن الصقور لا تستطيع هضم كل ما تأكله فهي تخرج كتلاً من الغذاء

غير المهضوم تسمى كريات النفايات.

والإناث في كل أنواع الصقور أكبر حجماً من الذكور.

وتتراوح أطوال الصقور ما بين 25 – 70 سم وأوزانها ما بين

90 جم وكيلوجرامين

......................................

الصقور والقنص
أحد يعلم بالضبط متى عرف الإنسان الصيد بالصقور، لكن اغلب الدراسات تشير إلى أن هذا الارتباط بين الصقر والإنسان عرف منذ حوالي 4000 عام· ويظهر ارتباط إنسان شبه الجزيرة واضحا للعيان في أشعار شعراء الجاهلية وفجر الإسلام، فالتغزل بالصقر وطريقة الصيد به وصفاته المختلفة أمر واضح في أشعار شعراء العرب الأوائل، كما أن تسمية المواليد بأسماء الصقور وصفاتها أمر شائع في الجزيرة العربية مما يدل على عمق الارتباط بين الإنسان العربي والصقر·
أما في الإمارات فمن المألوف أن نسمع بأن فلانا سمى ابنه صقرا أو عقابا أو شاهينا ويلقب البعض بألقاب مثل: قرموشة أو وكري أو جرودي وهي من الألقاب الشائعة في المجتمع الخليجي وكم من مرة سمعنا الشعراء يشبهون العين الجميلة بأنها (عين حر) أو الفتاة الرائعة الجمال بأنها حر أشقر، كل هذه الصفات والمسميات المختلفة تجعلنا ننظر لدنيا الصقور بعين الفضول لنعرف أنواع هذه الجوارح وأسباب اختلافها واختلاف تسمياتها·


.................................................. .........



الحر الشامي

تختلف مزايا الصقور وصفاتها الشكلية والعملية في عملية الصيد بحسب اختلاف أنواعها، كما تختلف أهمية الطير وقيمته باختلاف نوعيته· ويبدي كثير من المهتمين بالصقور استعدادهم لدفع مبالغ طائلة للحصول على أنواع بعينها من الطيور لما تتميز به من قدرة كبيرة على الصيد أو لبهاء ألوانها وصفاتها الجمالية، وأبرز هذه الطيور فصيلة الحر التي تنطوي تحتها أنواع من الصقور تجمع بينها الصفات العامة وتتميز عن بعضها بخصائص كثيرة وتتفاوت في الأحجام والألوان والقدرة، وأبرز أنواعه الحر الشامي وهو نوع من الصقور يعيش في صحراء القوقاز ويهاجر شتاء إلى بلاد الشام، ولهذا سمي بالشامي ومن أبرز صفاته أنه ناصع البياض، بهي المنظر، ونادر جدا حتى أن نسبة وجوده لا تتعدى 3% ويعود سبب هذه الندرة إلى ضرورة أن يكون من أبوين من نفس الفصيلة وهو أمر نادر الحدوث لأن الحر الشامي يتزاوج مع طيور حرة من غير فصيلته بشكل كبير، وهو صغير الرأس، شديد سواد العيون قصير المنقار طويل الرقبة، فارع الصدر، يكسو ساقيه ريش طويل كالسراويل يتدلى من أعلى الفخذين يعرف باسم (الشلايل)، ألوانه تتراوح بين البياض الناصع والأشهب الواضح اللون·


.................................................. ....



الحر الأشقر

ومن أنواع الحر أيضا الحر الأشقر الذي يأتي في المرتبة الثانية بعد الحر الشامي ويوازي الشامي في ثمنه، وإن كان يقل عنه في السعر وهو أيضا من الطيور النادرة، ويهاجر هذا الحر من آسيا إلى بلاد فارس وشمال الجزيرة العربية، ويتشابه مع الحر الشامي في الصفات إلا أنه يكون عريض الصدر بعض الشيء قياسا إلى الشامي، ويختلف أيضا عن الشامي في اللون حيث تغلب على لونه الشقرة، ويتفاوت بين الأشقر المائل للبياض إلى الشقرة المائلة للاحمرار، ولا يقل هذا الحر الأشقر عن الشامي في الصيد وفنونه ويمتاز عن باقي الحرار بحدة البصر·



.................................................. ...........


السنجاري

وبعد الحر الشامي والأشقر يأتي الحر السنجاري الذي ينسب إلى جبل سنجار في العراق، وهو أيضا من الحرار عالية القيمة والمرغوبة عند الصقارين خاصة إن كان صافي اللون متناسق، وهو في العادة عظيم البنية متسم بالخشونة فارع الصدر تتدلى فوق فخذيه أرياش طويلة تغطي الساقين إلى الرسغ، لونه في الغالب غير منقط وخاصة أرياش الذنب ويشبه رأسه رأس العقاب ويمتاز بأن (المنسر) أو المنقار فيه تام بعكس الأشقر والشامي اللذان يتميزان بقصر المنقار·



.................................................. .................


الجرودي

ومن الحرار أيضا طير الجرودي ويميز بلون غريب أشهب مائل للصفرة وبين الأدهم وبحسب لونه يزيد قدره أو ينقص، وهذا النوع من الحرار يهاجر إلى العراق (بين نهري دجلة والفرات بالضبط)، وفي شكله يبدو الجرودي خليطا بين الشامي والسنجاري فمنه ما هو عريض الوسط مثل الشامي ومنه ما هو مستطيل الشكل مثل السنجاري، وفي لونه الذي يميزه نراه أشهب اللون أرقط الظهر والذنب وتكسو ظهره نقاط لونها بين الأبيض والأصفر في خطوط منتظمة وهي التي تضفي عليه رونقا خاصا ولهذا يسهل تميزه بين الأنواع المختلفة لكنه عاري الساقين بخلاف الأشقر والشامي والسنجاري·
ومن مميزات الجرودي أيضا تحمله للحرارة فهذا النوع من الحرار يتكاثر ويتآلف في المناطق الحارة، كما يصيد بقدرة فائقة ويحسن التخفي والتمويه·


.................................................. ......


الوكري·· الأكثر شيوعاً

الوكري هو أكثر أنواع الحرار شيوعا بين الناس ربما لسعره المناسب المعتدل وأحجامه المتفاوتة، لكنه برغم ذلك يصبح صيادا ماهرا في حالة تم تدريبه بشكل جيد، ويمتاز عن بقية الحرار بصيد الأرانب وهو يتحمل درجات الحرارة المرتفعة أكثر من باقي أنواع الحرار الأخرى ومنه أنواعه: الجبلي والصحراوي، لكنها ذات صفات واحدة وألوان متقاربة تندرج بين الأشهب الذي تعلوه الغبرة والأحمر الباهت والأدهم المختلط بالأسود، وليس من ألوانه الأبيض أو الأشقر، وهو كبير الرأس مسطح عليه مسحة من الحمرة في أعلى الرأس ويحيط برأسه خط أسود يقال له ''عقال''، قصير الرقبة وكذلك جناحاه وذنبه، وساقاه عاريتان ليس عليهما ريش يغطي أسفل الركبة·


.................................................. ..............


الشاهين

وبخلاف طيور الحر المختلفة الأنواع هناك أيضا فصيلة أخرى من الصقور هي: الشاهين وهو نوع يعيش في منطقتين من العالم أولهما سيبيريا وينزح منها في الشتاء إلى الخليج العربي والجزيرة العربية، ويغلب على ألوانه اللون الأسود وهو الأكبر حجما كما أنه مرغوب على نحو واسع لدى الصيادين، والمنطقة الثانية التي يتكاثر فيها هي أوروبا وبريطانيا على وجه الخصوص، ومنه الشاهين الأحمر وحجمه متوسط، وأهم ميزاته السرعة في الطيران، وهذا يهاجر عبر البحر الأبيض المتوسط ثم تأتي بعد ذلك كندا في القارة الأميركية وتوجد بها الشواهين ذوات اللون الأسود والأحمر على حد سواء·


وعلى اختلاف أنواعه يقطع الشاهين في رحلته السنوية آلاف الكيلومترات حيث يبلغ في منتصف الشتاء إلى شواطئ البحار الدافئة وهو يتبع في هجرته تلك أسراب الطيور المهاجرة التي يعتمد عليها في غذائه، والمشهور عن الشاهين أنه صقر جوال يعتمد على قوة اختراقه للريح وسرعة طيرانه وقدرته فائقة على الانطلاق في كل اتجاه·
ويتراوح طول الشاهين من 16-19 بوصة وأغلب ألوانه الأسود المنقط والبني المائل إلى الحمرة أو الصفرة، ويعتبر الأسود أمهر في الصيد، والأحمر أسرعها والأبيض أندرها·
وفي صيف كل عام ''يجرنس'' الشاهين أي يغير ريشة في فترة المقيظ ويسمى في العام الأول ''فرخ'' ويكون أقدر على الصيد وأكثر مهارة فيه، وفي العام الثاني بعد أن يبدل ريشه يسمى ''جرناس شاهين بكر'' وفي العام التالي ''جرناس شاهين ثنو'' وفي نهاية العام الرابع يسمى ''جرناس ثالث'' وهكذا كل عام، ويتغير شكل الشاهين بتغير ريشه كل عام حتى انه من السهل تمييز ''الفرخ'' عن ''جرناس الثنو'' بعد أن تكتمل عمليه تبديل الريش·


.................................................. ........

التبع الصغير

التبع صورة مصغرة للشاهين لكنه أصغر كثيرا منه وإن كان يشبه الشاهين في الشكل والمسلك والهجرة، لكنه أضعف كثيرا من الشاهين ومن الصعب أن يصيد طيورا أكبر منه حجما كالحبارى التي تميزه عن الحر والشاهين فتهزمه بأن ترميه بـ ''السلح''، ولصغر حجمه وعدم أهميته في الصيد فهو يستعمل لتدريب الصغار أو ليكون مجالا لإظهار فنون الصغار في الصيد وهو عادة يصيد الحمام والكراوين التي تصغره حجما


.................................................. .........

ارجو ان ينال اعجابكم

حورية الجنه
07-29-2010, 06:09 AM
صور للفروسية بالجزائر




السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


اليكم هذه الصورة التي تمثل فرسان من قبيلة أولاد سيدي عبيد بالجزائر

للتعرف أكثر على عادات وتقاليد هذه القبيلة الجزائرية


http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 600x800.http://www.rofof.com/img/180746c7e989d2f96.jpg

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 800x600.http://www.rofof.com/img/325446c7e989ac28d.jpg

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 800x600.http://www.rofof.com/img/210046c7e99742b15.jpg

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 800x600.http://www.rofof.com/img/339746c7e997294e5.jpg

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 800x600.http://www.rofof.com/img/275546c7e9a77560f.jpg

http://www.n7bkm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 800x600.http://www.rofof.com/img/383546c7e9a78f415.jpg

حورية الجنه
07-29-2010, 06:10 AM
غرائب من عوائد العرب في الجاهلية وعجائبهم





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


جاء في كتاب المستظرف لشهاب الدين المحلي
بعض من غرائب العرب الجاهلية



- الرتم:
شجر معروف كانت العرب إذا خرج أحدهم إلى سفر عمد إلى شجرة منه فيعقد غصنا منها فإذا عاد من السفر ووجده قد انحلَ قال خانتني امرأتي, وإذا وجده على حالته قال لم تخني.




- الرتيمة:
ناقة كان العرب إذا مات واحد منهم علقوا ناقته عند قبره وسدوا عينيها حتى تموت ...... يزعمون أنه إذا بعث من قبره ركبها.



-التعمية والتفقئة:
كان الرجل إذا بلغت إبله ألفا قلع عين الفحل يقولون: إن ذلك يدفع عنها العين , فإذا زادة عن الألف فقأ عينه الأخرى.



- العر:
داء يصيب الإبل شبه الجرب .... كانوا يكون السليمة ويزعمون إن ذلك يبرئ داء العر



- ضرب الثور عن البقرة :
كانت البقرة إذا إمتنعت عن الشرب ضرب الثور يزعمون أن الجن يركب الثيران فيصدون البقر عن الشرب.




-الهامة:

كانوا يزعمون ان الإنسان إذا قتل ولم يأخذ بثأره يخرج من رأسه طائر يسمى الهامة وهو كالبومة فلا يزال يصيح على قبره: اسقوني إلى ان يأخذ له بثأره, وهو يوجد في الديار المعطلة والنواويس ومصارع القتلى,
ويزعمون إن الهامة لا تزال عند ولد الميت لتعلم ما يكون من خبره فتخبر الميت.



الصفر:

زعموا أن الإنسان إذا جاع عض على شرسوفة الصفر وهي حية تكون في البطن




تثنية الضربة:
زعموا أن الحية تموت في أول ضربة فإذا ثنيت عاشت.



التوغل والغيلان:
يزعمون أن الغول يتوغل لهم في الخلوات في أنواع الصور فيخاطبونهم وتخاطبهم
وزعمت طائفة من الناس أن الغول حيوان مشئوم وأنه خرج منفردا لم يستأنس وتوحش وطلب

القفار
وهو يشبه الإنسان والبهيمة ويتراءى لبعض السفار في أوقات الخلوات والليل.




وقال الجاحظ:
الغول كل شيء يتعرض للسيارة ويتلون في ضروب الصور والثياب وفيه خلاف
وقالوا :إنه ذكر أو أنثى ولكن أكثره أنثى



القرطب:

فهو في قولهم نوع من الأشخاص المتشيطنة يعرف بهذا الاسم فيظهر في أكناف اليمن وصعيد مصر في أعاليه
وربما إنه يلحق الإنسان فينكحه فيدود دبره فيموت.
وإذا رآه الإنسان ذعر ووقع مغشيا عليه.




أما بكاء المقتول:

فكانت النساء لا يبكين الميت حتى يأخذ بثأره فإذا أخذ بثأره بكينه.



رمي السن:
فكانوا يزعمون أن الغلام إذا ثغر فرمى سنه في عين الشمس بسبابته وإبهامه وقال:
أبدليني بأحسن منها فأنه يأمن من أسنانه العوج والفالج.




خضاب النحر:

فكانوا إذا أرسلوا الخيل على صيد فسبق واحد منها خضبوه بدم الصيد علامة



نصب الراية:
كانت العرب تنصب الرايات على أبواب بيوتها لتعرف بها.




جز النواصي:
كانوا إذا أسروا رجلا ومنوا عليه وأطلقوه جزوا ناصيته



الإلتفات:
فكانوا يزعمون أن من خرج في سفر والتفت وراءه لم يتم سفره فأن التفت تطيروا له....




تعليق كعب الأرنب:

من علقها عليه لم تصبه عين ولا سحر وذلك أن الجن تهرب من الأرنب لأنها تحيض وليست مطايا الجن



شق الرداء والبرق:

يزعمون أن المراة إذا أحبت رجلا ولم يشق عليه رداءه وتشق عليه برقعها فسد حبهما




نعيق الحمير


يزعمون ان الرجل إذا قدم قرية فخاف وباءها فوقف على بابها قبل أن يدخلها ونهق كما تنهق الحمير لم يصبه وباؤها



قلب الثياب:


يزعمون أن الرجل إذا ظل وقلب ثيابه اهتدى




نفور الناقة:

يزعمون إذا نفرت الناقة وذكراسم أمها فأنها تسكن



حك الرخرزة:

كانت عندهم خرزة يزعمون ان العاشق إذا قام بحكها وشرب ما يخرج منها صبر واتسم بالسلوان





البحيرة:


ناقة كانمت تنتج خمسة أبطن وكان الخير ذكر بحروا أذنها أي شقوا أذنها وامتنعوا عن ذكاتها ولا تمنع
من ماء ولا مرعى




سائبة :


كان الواحد منهم اذا اعتق العبد وقال له انت سائبة فلا عقد بينهما ولا ميراث



الوصيلة:
ففي الغنم كانت الشاة إذا ولدت أنثى فهي لهم وإذا ولدت ذكر فهو لآلهتهم فان ولدت ذكر وانثى......... قالوا وصلت أخاها فلا يذبح الذكر لآلهتهم




الحام:



فالذكر من الأبل كانت إذا تنتج من صلب الفحل عشرة أبطن قالوا حمي ظهرها فلا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعى
فالخمر: ما خامر العقل ومنه سميت الخمر خمرا



الميسر: القمار

الأنصاب: حجارة كانت لهم يعبدونها وهي الأوثان و واحدها نصب.

الأزلام: سهام كانت لهم مكتوب على بعضها أمرني ربي وعلى بعضها نهاني ربي

فإذا أراد الرجل السفر أو عمل أمرا ما يهتم به ضرب بتلك القداح

فإذا خرج الأمر مضى لحاجته وإذا خرج النهي لم يمضي.


ومن أوابدهم


وأد البنات أي دفنهن أحياء
حيث كانوا في الجاهلية إذا رزق أحدهم بأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم
_قال تعالى_( ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم)
وقد يقل إنهم يقتلونهم خشية العار وبمكة جبل يقال له أبو دلامة كانت قريش تئد في البنات
وقيل ان صعصعة جد الفرزدق كان يشتري البنات ويفديهن من القتل كل بنت بناقتين عشراوين



الرفادة في الحج:


كانت خرجا تخرجه قريش في كل موسم من اموالهم إلى قصي
فيصنع به طعاما للحاج فياكله من لم يكن له سعة ولا زاد
وذلك ان قصيا فرض على قريش فقال لهم حين امرهم به
يامعشر قريش إنكم جيران الله واهل بيته واهل الحرم والحجاج
ضيوف الله وزوار بيته وهم أحفُ ضيف بالكرامةفاجعلوا لهم طعاما وشرابا
أيام الحج حتى حتى يصدوا عنكم ففعلوا . وكانوا يخرجون ذلك كل عام من اموالهم
فيدفعونه إليهم.
وقيل أن أول من أقام الرفادة عبد المطلب وهو الذي حفر بئر زمزم وكانت مطمومة
واستخرج منها الغزالين الذهب الذين عليهما الدر والجوهر وغير ذلك من الحلي
وسبعة أسياف وخمسة دروع سوابغ.
فضرب من الأسياف بابي الكعبة وجعل أحد الغزالين الذهب صفائح الذهب والآخرفي الكعبة




الرّبا:

كان الربا في الجاهلية من مصادر الثراء لاهل مكة والطائف واليهود في المدينة وحواليها.
وذكر المفسرون ـ مثل السيوطيّ في تفسير (وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا) ـ أنواعا من الربا في الجاهلية منها:
أن يكون للرجل على الرجل الحقّ إلى أجل، فإذا حلّ الاجل قال: أتقضي أم تربي؟ فإن قضاه أخذ وإلاّ زاده في حقّه وزاده الاخر في الاجل.
وكان العباس عمّ النبي ورجل من بني المغيرة شريكيين في الجاهلية يسلفان في الربا فجاء الاسلام ولهما أموال عظيمة في الربا، وقال رسول اللّه (ص) في خطبته في حجة الوداع: ((ألا إن كل ربا في الجاهلية موضوع (فَلَكُم رُؤوسُ أَموَالِكُم لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظلَمُونَ) وأول ربا موضوع ربا العباس)).
الاكتساب ببغي الجواري
قال ابن حبيب في المحبر:
ومن سننهم أنّهم كانوا يكسبون بفروج إمائهم وكان لبعضهنّ راية منصوبة في أسواق العرب، فيأتيها الناس فيفجرون بها، فأذهب الاسلام ذلك وأسقطه.
وفي العقد الفريد:
وكان لبعضهنّ رايات على أبواب بيوتهنّ.
ومن جملتهنّ سميّة جارية الحارث بن كلدة امرأة عَبدِه عبيد وأم زياد بن أبيه.

حورية الجنه
08-12-2010, 06:29 PM
فكرة فاطمية استغلتها الصين وحولتها إلى (لعبة)


http://productnews.link.net/general/News/05-08-2010/_DSC00159_m.jpg

فوانيس رمضان
كتب - عبد الفتاح نبيل- من أشهر مظاهر شهر رمضان الكريم، الذي يهل علينا بعد أيام قليلة، "فانوس رمضان (http://www.masrawy.com/News/Arts/Stars/2009/August/21/fanos.aspx)" فلا يكاد يخلو شارع من فانوس ضخم مصنوع من المعدن والزجاج الملون أو من الخشب وورق "السلوفان" يلتف حوله الصغار والكبار، مرحبين بقدوم الشهر المبارك ولياليه.
وهناك العديد من القصص عن أصل "فانوس رمضان"، أحد هذه القصص أن الخليفة الفاطمي كان يخرج إلى الشوارع ليلة الرؤية ليستطلع هلال شهر رمضان، وكان الأطفال يخرجون معه ليضيئوا له الطريق، وكان كل طفل يحمل فانوس ويقوم الأطفال معاً بغناء بعض الأغاني الجميلة تعبيراً عن سعادتهم باستقبال شهر رمضان.
وقصة أخرى عن اصل الفانوس تقول ان أحد الخلفاء الفاطميين أراد أن يضئ شوارع القاهرة طوال ليالي شهر رمضان، فأمر كل شيوخ المساجد بتعليق فوانيس يتم إضاءتها عن طريق شموع توضع بداخلها.
وتروى قصة ثالثة أنه خلال العصر الفاطمي، لم يكن يُسمح للنساء بترك بيوتهن إلا في شهر رمضان وكان يسبقهن غلام يحمل فانوساً لتنبيه الرجال بوجود سيدة في الطريق لكي يبتعدوا، وبهذا الشكل كانت النساء تستمتعن بالخروج وفى نفس الوقت لا يراهن الرجال. وبعد أن أصبح للسيدات حرية الخروج في أي وقت، ظل الناس متمسكين بتقليد الفانوس حيث يحمل الأطفال الفوانيس ويمشون في الشوارع ويغنون.
وأياً كان أصله وقصته ، يظل الفانوس رمز خاص بشهر رمضان خاصةً في مصر، انتقل من جيل إلى جيل، كما انتقلت فكرته إلى أغلب الدول العربية وأصبح جزء من تقاليد شهر رمضان الكريم.
وقد استغلت الصين تعلق الشعب المصري وبعض الشعوب العربية بالفانوس ، وبدأت تغزو الأسواق ببديل الفانوس "الصاج" الذي يعتبر أحد معالم التراث المصري القديم منذ عهد الدولة الفاطمية، ورصدت عدسة "مصراوي" ما طرأ على سوق الفانوس المصري فى بعض المناطق الشعبية وأهمها منطقة تحت الربع في باب الخلق والقريبة من حي الأزهر، التى تضم أشهر ورش صناعة الفانوس "الصاج".
و علق الأسطى محمود الشهير بـ"السني" وهو أحد صناع فانوس رمضان "الصاج" بمنطقة باب الخلق على الفانوس الصيني قائلاً : " يا عم فانوس ايه بس .. ده مسمهوش فانوس ..ده عبارة عن لعبة أطفال بيلعبوا بيها شوية وبعدين يرموها.. وعلى فكرة ده مبيتلعبش بيه فى رمضان بس ده طول السنة موجود فى السوق ".
وعن الفانوس المصري قال الأسطى محمود " أما الفانوس (الصاج) فمازال متواجد فى شوارع مصر كلها، مؤكداً أن الشعب المصري مهما كانت هناك المغريات الجديدة ويقصد (الفوانيس الصيني) ممتعة ومسلية، فإن الفانوس (الصاج) هو الفائز دائما مهما طال الزمن أو أصبح "موضة قديمة" على حد وصفه.
وعن أسعار الفانوس (الصاج) قال الأسطى محمود السني، أحد كبار هذه المهنة : " تتراوح أسعار الفانوس البلدي (الصاج) ما بين‏50‏ جنيها وصولا إلي 2000 جنيه وذلك على حسب الحجم‏،‏مشيراً إلى أن جميع الفوانيس تصنع من خامات محلية أهمها الزجاج الملون .
وقال الأسطى محمود أن صناعة الفانوس البلدي لا تزال مزدهرة وفى تقدم مستمر رغم المنافسة الشرسة أمام اللعب الصينية الجديدة التى تسمى بالفانوس الصيني .
وأكد الأسطى "السني" أن صناعة الفانوس "الصاج" مازالت في تقدم و استمرار، موضحا أن العمالة فى هذه المهنة فى تزايد كبير من مختلف الأعمار وخاصة الشباب الذين لم يحصلوا على قدر كبير من التعليم أو الأميين .
وأكد الأسطى "السني" أحد اشهر صناع الفوانيس "الصاج" أن الفانوس الصيني يتراجع أمام المصري وذلك لأنه يفتقد الروح الإسلامية في التصميم سواء من حيث الشكل أو الخامات التي يصنع منها، فبينما يقدم الفانوس الصيني أحدث الأشكال هذا العام منها منها فانوس إيمان وفلة وابوتريكة و حسن شحاتة والمفتش كرومبو وجهاز التليفزيون‏،‏ وآلة الجيتار والحيوانات المختلفة، و إلا أن الفانوس المصري يمتاز بأشكال وأنماط تراثية متعددة لكل منها أسم معين ويعد أشهرها الفانوس المربع والفانوس الكروي والآخر علي شكل نجمة .
وشهد فانوس رمضان شأنه شأن أشياء كثيرة جداً العديد من التطورات والتغيرات، فقد تغير شكله، وتغير بالتالي الهدف من وجوده.. فقد كان يصنع من الصفيح والزجاج ، ويضاء بالشمع ، تحمله الأطفال وهم يصحبون المسحراتي فى نصف الليل، يغنون من حوله وعلى أنغام طبلته " حالو يا حالو .. رمضان كريم يا حالو .. فك الكيس وادينا بقشيش .. يا تروح متجيش يا حالو".
لكن هذا لم يعد يحدث كما كان يحدث من قبل مع وجود ما يسمى بـ(الفانوس الصيني) الذي اعتبره من وجهة نظري المتواضعة ليس سوى لعبة أطفال عادية، ولا علاقة له بفانوس رمضان الملون الجميل الذي كنا جميعاً نفرح به و نحتفظ به طوال العام .
واليوم تغير فانوس رمضان وتبدل وأصبح نادرا ما ترى طفلا يمسك بالفانوس الزجاجي الملون المحتضن للشمعة المضيئة.
اقرأ ايضا :
10 % زيادة فى أسعار فانوس رمضان..وأبو تريكة و حسن شحاتة أحدث الموديلات (http://www.masrawy.com/News/Egypt/Politics/2010/july/26/ramadan_price.aspx)

http://productnews.link.net/general/News/05-08-2010/_DSC00172.jpghttp://productnews.link.net/general/News/05-08-2010/_DSC00167.jpghttp://productnews.link.net/general/News/05-08-2010/_DSC00166.jpghttp://productnews.link.net/general/News/05-08-2010/_DSC00165.jpghttp://productnews.link.net/general/News/05-08-2010/_DSC00160.jpghttp://productnews.link.net/general/News/05-08-2010/_DSC00159.jpghttp://productnews.link.net/general/News/05-08-2010/_DSC00158.jpghttp://productnews.link.net/general/News/05-08-2010/_2.jpghttp://productnews.link.net/general/News/05-08-2010/_1.jpg

حورية الجنه
08-20-2010, 05:52 AM
عادات وتقاليد الشعوب .. فى رمضان


من مكان لمكان تختلف عادات المسلمين في شهر رمضان ..حيث تفرض الخلفية الثقافية ظلالها على أجواء الاحتفال ..خاصة بعد أنتشار الاسلام فى كل شعوب العالم من شرقه إلى غربه ومن شماله إلى جنوبه..وتعددت اجناس المسلمين وألوانهم وأعراقهم وألسنتهم وأراضيهم ، فكان بديهيا أن تختلف عاداتهم وتقاليدهم خصوصا أثناء هذا الشهر شهر الخيرات شهر رمضان المبارك ..



ومع نفحات الشهر الكريم نطوف معا فى جولة نتعرف فيها بعضا من هذه العادات الإسلامية الرمضانية حول العالم والتى تتقارب احيانا وتتباين فى احيان اخرى ..

ولكنها فى النهاية تشترك فى سمة خاصة ترسم ملامح هذا الشهر .. رمضان كريم

فنجد أهل موريتانيا يقرأون القرآن الكريم كله في ليلة واحدة..

اما في باكستان ،يزف الطفل الذي يصوم لأول مرة كأنه عريس .

بينما تمنح اندونيسيا أجازة للتلاميذ في الأسبوع الأول من شهر رمضان للتعود علي الصيام، ، وفى ماليزيا تطوف السيدات بالمنازل لقراءة القرآن الكريم ما بين الإفطار والسحور..

مصر ..

وقبل ان نطير الى بلاد المسلمين فى كل مكان نتوقف اولا فى مصرنا لنجد ان ابرز مايميز شهر رمضان مد فع الإفطار حيث تؤكد كثير من الروايات التاريخية أن والي مصر "محمد علي الكبير" كان قد اشترى عددًا كبيرًا من المدافع الحربية الحديثة في إطار خطته لبناء جيش مصري قوي، وفي يوم من الأيام الرمضانية كانت تجري الاستعدادات لإطلاق أحد هذه المدافع كنوع من التجربة، فانطلق صوت المدفع مدويًّا في نفس لحظة غروب الشمس وأذان المغرب من فوق القلعة الكائنة حاليًا في نفس مكانها في حي مصر القديمة جنوب القاهرة، فتصور الصائمون أن هذا تقليد جديد، واعتادوا عليه، وطلبوا من الحاكم أن يستمر هذا التقليد خلال شهر رمضان في وقت الإفطار والسحور، فوافق، وتحول إطلاق المدفع بالذخيرة الحية مرتين يوميًّا إلى ظاهرة رمضانية مرتبطة بالمصريين كل عام، ولم تتوقف إلا خلال فترات الحروب العالمية.

ويستقر المدفع الآن فوق هضبة المقطم، وهي منطقة قريبة من القلعة، ونصبت مدافع أخرى في أماكن مختلفة من المحافظات المصرية.

http://www.egynews.net/wps/wcm/connect/cf0f77804b2335179479de99e28f23b7/1/img6504.jpg?MOD=AJPERES


ومن مظاهر هذا الشهر الكريم ايضا فى مصر موائد الرحمن التي يبدأ العمل فيها قبل رمضان بعدة أيام لتكون جاهزة لاستقبال ضيوفها من الصائمين مع أول أيام شهر رمضان الكريم؛ حيث تقام الخيام الرمضانية والتى يتم تصميمها بحيث تسمح بالتهوية وتمنع المارة من رؤية روادها.



اما داخل محافظات مصر فهناك طرق مختلفة للاحتفال فنجد في محافظة الغربية أن عددا من النساء يقمن بمهنة المسحراتي . في حين يحرص سكان منطقة "بسيون" على تناول وجبة الفسيخ المملح والرنجة في آخر يوم من شهر شعبان ويطلقون على هذه العادة "الشعبنة" أما في قرية "ميت يزيد" بالغربية فيتناول أهلها إفطار اليوم الأخير من رمضان وسط المقابر في احتفالية ية ويشترط أن يتضمن الإفطار الحمص والبيض.

وفي محافظة بورسعيد يحرص الأهالي على تناول البط في أول أيام الشهر ويتبارى نساء المناطق الشعبية على تربية البط قبل بداية رمضان بعدة شهور..وفي مدينة "بلطيم السياحية" يحرص الأهالي على أن يتضمن إفطار اليوم الأول من شهر رمضان الفول النابت.

ولا يعرف أهل مطروح المسحراتي في حين يرتبط المسحراتي في معظم محافظات مصر بشهر رمضان ارتباطا وثيقا.






رمضان فى بلاد العرب ..

وننتقل الى بعض البلدان العربية حيث نجد أن مظاهر الاحتفال بالشهر الكريم تتقارب فمثلا في العراق نجد ان الأكلات لها طابع خاص ولكل محافظة من محافظات العراق أكلة خاصة أو نوع معين من الحلويات تتميز به عن غيرها من المدن العراقية الأخرى؛ ففي بغداد تشتهر حلوى "الزلابية" و"البقلاوة".

ومن اشهر الاكلات الرمضانية أكلة "التشريب"، وهي عبارة عن شُربة لحم يشربها الصائم كنوع من أنواع السوائل، إضافة إلى شربة العدس، أما "الدولمة" فهي تشبه -إلى حد ما- "المحشي المصري"؛ وهو أكلة ية، وأغلب العائلات العراقية دأبت على طبخها يوم الجمعة؛ لكون العائلة كلها مجتمعة على الغداء.

وفي موريتانيا ..

تشهد المساجد الموريتانية إقبالا متزايدًا خلال شهر رمضان، خاصة من الشباب الذين يحرصون بصفة خاصة على حضور صلاة التراويح للمشاركة في الدعاء للمسلمين الذين يعانون الظلم في مختلف أنحاء العالم، لا سيما في فلسطين المحتلة.

تونس ..

أما في تونس فنجد ان السياسة العلمانية للدولة تلقى بظلالها على سلوك المواطنين ، فالحجاب ممنوع رسميا في المدارس والمكاتب العامة بأمر من الدولة.

ورغم ذلك يمثل شهر رمضان في تونس مناسبة للتكافل الاجتماعي ولإحياء التراث الإسلامي للمجتمع التونسي، فخلال الشهر الكريم نلاحظ انتشار "موائد الرحمن" في مختلف أنحاء البلاد كما نرى بعض الصور المختلفة من التضامن الاجتماعي خلال شهر رمضان ومن بينها تقديم المساعدات إلى الأسر الفقيرة وتنظيم قوافل تضامنية تقدم هدايا ومبالغ من المال للمحتاجين.

وعلى المستوى الشعبي نجد خلال شهر رمضان الإقبال على المساجد وذلك من أجل الصلاة أو سماع الدروس الدينية التي تحرص المساجد على زيادة جرعتها خلال شهر رمضان.

سوريا ..

ورمضان في سوريا له طابع خاص، فعلى المستوى الرسمي يتم تخصيص مساحاتٍ واسعة من البث الإعلامي الإذاعي والتليفزيوني للبرامج الدعوية والدينية كما تخصص المساجد أوقاتًا فيما بعد صلاتي الفجر والعشاء للدروس الدينية، وكذلك بعد صلاة التراويح.

وعلى المستوى الشعبى يعتبر شهر رمضان الكريم من الشهور التي تزدهر فيها روح العطاء والتعاون ؛ حيث يحرص المسلمون في سوريا في هذه الفترات على تبادل الزيارات من أجل تدعيم أواصر صلة الرحم، كذلك يكثر عمل البر والخير كالإحسان إلى الفقراء والأرامل، ويتمُّ تعليق الفوانيس في الطرقات وعلى شرفات المنازل وفي واجهات المحال التجارية تحيةً لشهر رمضان وتعبر عن احترامه وقدسيته.

اما "الحكواتي" فيتصدر المقاهي في دمشق حيث ليجلس وسط الناس ويقص على الحضور القصص الشعبية عن "عنترة، والظاهر بيبرس، والزير سالم، وأبي زيد الهلالي".

المغرب ..

يتحول رمضان في المغرب إلى أسواق تعرض منتجاتها على قارعة الطريق، فهناك بائعات الحلوى والخبز، وهناك مجموعات من: الطبَّالين، والمدَّاحين، والمُقرِئين، ومروضي القرود، وباعة الأعشاب الطبية. وفي ليلة القَدْر، فإن برنامج الأٍسرة بأكملها يعرف انقلابًا لم يحدث له مثيل؛ حيث يتوزعون للقيام بتحضير مائدة بمثابة مأدبة تكريم للأطفال.

أما عن أشهر المأكولات المغربية في هذا الشهر، فنجد لديهم: الحريرة: وهي شوربة بالكزبرة والبقدونس والكرافس والحمص والعدس والطماطم والبصل، والحلوى في المغرب هي السلو وهى عبارة عن معجون الدقيق والزبدة والمسكرات، والشبيكة والت تصنع من الدقيق والعسل والسمسم وماء الورد، وكعب الغزال: وهي تشبه القطايف .

جزر القمر..

يستعد المسلمون في جزر القمر لاستقبال شهر رمضان بدءًا من بداية شهر شعبان؛ حيث يعدون المساجد فيشعلون مصابيحها ويعمرونها بالصلاة وقراءة القرآن الكريم، خلال الشهر المبارك الذي تكثر فيه حلقات الذكر وتلاوة القرآن الكريم..

وفي الليلة الأولى من رمضان يخرج السكان، حاملين المشاعل ويتجهون إلى للسواحل؛ حيث ينعكس نور المشاعل على صفحة المياه، ويضربون بالطبول إعلانًا بقدوم رمضان، ويظل السهر حتى وقت السحور.

ومن الأطعمة الرئيسية على مائدة الفطور في جزر القمر "الثريد"، إضافة إلى اللحم والمانجو والحمضيات.. وهناك مشروب الأناناس والفواكه الأخرى.



http://www.egynews.net/wps/wcm/connect/cf0f77804b2335179479de99e28f23b7/2/img6505.jpg?MOD=AJPERES وفي آسيا ..

يستعد المسلمون في الهند لاستقبال شهر رمضان المعظم من نهايات شهر شعبان حيث يقومون بتحضير المستلزمات الرمضانية ، كما أن الإذاعة والتليفزيون يقدمان برامج رمضانية مختلفة يومياً مثل الخطب والمناق الإسلامية، كذلك تضم الصحف والمجلات أبواب متعلقة بشهر رمضان ، كما يحرص المسلمون في الهند على أداء صلاة التراويح.

بعض المساجد تواصل "ختم القرآن" في التراويح كل يومين أو ثلاثة أيام ويسمونها "شَبينهْ" أي (ليليةً)، ومثل هذه التراويح تستمر إلى ما بعد منتصف الليل؛ بل وإلى الفجر احيانا ويُتلَى فيها القرآن بسرعة مُذهِلة .

ومن التقاليد الإسلامية التي يواظب عليها أهل الهند الاعتكاف بالمساجد في العشر الأواخر من شهر رمضان؛ وهي سُنَّة نبوية كريمة؛ فلا يخلو مسجد من شخص أو أكثر يعتكفون فيه، والمسلمون في الهند يعدون "الاعتكاف" بمثابة فرض كفاية.

وتقدم الدولة تسهيلات للمسلمين لأداء شعائرهم ومناسكهم الرمضانية كذلك في تنظيم الفعاليات الثقافية والدينية خلال هذا الشهر، لكن ليس هناك إجازة رسمية ولا تعديل في المواعيد الرسمية سواء عمل أو دراسة خلال الشهر.

الفلبين ..

يعيش المسلمون في الفلبين كأقلية، ومن أبرز عاداتهم خلال الشهر الكريم تزيين المساجد وإنارتها والإقبال على الصلاة فيها، بل وجعلها مركز التجمع العائلي، فتصبح دارًا للعبادة وللتعارف بين المسلمين، أيضًا يحرص المسلمون على أداء صلاة التراويح ، ولا بد على كل مسلم أن يؤدي هذه الصلاة هناك وتقام في 20 ركعة، ويحرص المجتمع الإسلامي الفلبيني في شهر رمضان على تقديم الخدمات الاجتماعية للمحتاجين، كما أن الأغنياء يستضيفون الفقراء على موائدهم، وتُوزَّع الصدقات خلال الشهر في ليلة النصف منه، ويعمل أئمة المساجد على جمع زكاة الفطر وتوزيعها بمعرفتهم الخاصة على المستحقين من الفقراء.

ومن اهم الأطعمة على موائد المسلمين في الفلبين طبق "الكاري كاري" وهو اللحم بالبهارات وكذلك مشروب السكر والموز وجوز الهند، وهناك بعض الحلوى التي تشبه "القطايف" المصرية وعصير "قمر الدين"، ويلهو الأطفال في هذا الشهر بعد الإفطار؛ حيث يرتدون الملابس المزيَّنة بالألوان والزخارف، ثم يحملون الفوانيس أو ما يشبهها، ويبدأون في التنقل من مكان لآخر بل ويتولون إيقاظ النائمين لتناول طعام السحور وهو ما يضفي بهجةً على هذا الشهر الكريم.

ماليزيا ..

يعتبر المسلمون في ماليزيا المجتمع الرئيسي في هذه البلاد، التي ما إن يتم استطلاع هلال رمضان بها حتى تقوم الإدارات المحلية بتنظيف الشوارع ورشِّها ونشر الزينة الكهربائية في المناطق الرئيسة.

أما المواطنون فهم يبدأون منذ نهاية شهر شعبان الكريم في شراء حاجياتهم الغذائية وتحضير المساجد لاستقبال المصلين، وتُضاء المساجد، ويتم إشعال البخور ورشِّ العطور في المساجد، ويصلي الماليزيون المغرب ثم يتناولون إفطارهم ويعودون للمساجد من أجل أداء صلاتَي العشاء والتراويح، ويتْلون القرآن الكريم.

وكثيرًا ما يدخل العديد من أتباع الديانات الأخرى في الإسلام أثناء احتفال المسلمين بنهاية الشهر الكريم التي يحييها المسلمون عن طريق ختم القرآن الكريم أو يعتنقون الإسلام أثناء أداء صلاة العيد والتي يراها الماليزيون جميعًا مناسبةً عامةً قد تستقطب غير المسلمين لحضورها.

وفي المناطق الريفية يكون الإفطار بالدور، فكل منزل يتولى إطعام أهل قريته يومًا خلال الشهر الكريم في مظهر يدل على التماسك والتراحم.

مسلمو اليابان ..

عدد المسلمين في اليابان قليل ورغم ذلك تحرص المساجد في رمضان على فتح أبوابها أمام المسلمين وغير المسلمين من أجل تعريفهم بالدين الإسلامي، ومن أبرز مظاهر شهر رمضان في اليابان هو تنظيم مآدب الإفطار الي؛ وذلك من أجل زيادة الروابط بين المسلمين في هذا المجتمع الغريب، وتكون هذه المآدب بديلاً عن التجمعات الإسلامية المعروفة في أيٍّ من البلدان الأخرى بالنظر إلى غياب هذه التجمعات في اليابان.

كما يحرص المسلمون على أداء صلاة التراويح والقيام في أيام الشهر الكريم.

تايلاند ..

يمثل المسلمون في تايلاند ثلث المجتمع التايلاندي، وتسعى كل قرية ومدينة طوال العام إلى جمع الأموال حسب إمكانيات كل أسرة لبناء المسجد الجديد الذي يفتتح في شهر رمضان، ويحرص معظم الأشخاص على العمل بأنفسهم في بناء هذه المساجد أيًّا كان نوع العمل.

ومن المظاهر الدينية في رمضان كل عام أن الذين يحفظون القرآن بأكمله يُحمَلون على الأكتاف في مظاهرات فرحة، ويُطاف بهم في الشوارع كقدوة لبقية المسلمين وتشجيع الشباب على حفظ القرآن.

وفي اليوم الأول من شهر رمضان لابد وأن تذبح كل أسرة تايلاندية مسلمة ذبيحة احتفالاً بشهر رمضان، حتى أن الأسر الفقيرة تكتفي بذبح أحد الطيور.. المهم أن الذبح في اليوم الأول للصوم عادة تايلاندية منذ سنوات طويلة تحرص عليها كل أسرة. وقبيل موعد الإفطار تخرج السيدات من المنازل في ات ويجلسن أمام أحد المنازل ويتناولن الإفطار ة وكذلك بالنسبة للرجال.. ولا يأكل الرجل من الطعام الذي طهته زوجته، وإنما يأكله شخص آخر.. كمظهر للحب والعشرة، فلا يأكل أحد من طعام بيته وإنما من طعام مسلم آخر، ويحرص المسلمون في تايلاند على تناول الفواكه بكثرة في شهر رمضان، فالمجتمع لا يعرف الحلويات الشرقية المعروفة في رمضان.

باكستان ..

ينشغل مسلمو باكستان مع مَقدم شهر رمضان بإجراءات السفر لعمرة رمضان التي يحرصون عليها حرصًا شديدًا، ولا يمنعهم عنها إلا ضيق ذات اليد. أما الذين يبقون في باكستان خلال الشهر؛ فإنهم يحرصون على الصوم والعبادات. والشعب الباكستاني حريص بصفة عامة على الشعائر التعبدية خاصةً الصلوات التي تمتد صفوفها إلى خارج المساجد وتُغلَق لها الطرقات وتُعطَّل لها حركة المرور.

http://www.egynews.net/wps/wcm/connect/cf0f77804b2335179479de99e28f23b7/3/img6506.jpg?MOD=AJPERES وفي نهاية شهر شعبان، وبعد صلاة العصر، يذهب الناس إلى أماكن مرتفعة يقفون فوقها لرؤية هلال شهر رمضان المُبارَك، وبعد التأكد من رؤيته يذهبون إلى الأسواق لشراء لوازم السحور، وبعد تأديتهم لصلاة العشاء يعودون إلى منازلهم وينامون، وقبل السحور بساعتين يصحو الجميع من نومهم على أصوات قارعي الطبول ومُردِّدي الأهازيج الدينية؛ وعلى أصوات تشبه الأصوات الحادة التي تُصدرها سيارات الإسعاف والإطفاء التي تدور خصيصًا لإيقاظ النائمين وينصرفون إلى تناول السحور.

رمضان في أوروبا ..

الإقبال على المساجد كبير في النمسا خلال شهر رمضان وذلك من أجل أداء الصلاة وبخاصة صلاة التراويح، والاستماع إلى الدروس الدينية، ويبلغ عدد المساجد في عموم النمسا أكثر من 50 مسجدًا، وتتعدد المراكز الإسلامية في النمسا، ولا تقتصر خدماتها على البرامج الدعوية بل تتعداها إلى تقديم الوجبات المجانية للإفطار في المساجد، وكذلك تقديم الذبائح المعدة على الطريقة الإسلامية.

وفيالنرويج لا يختلف الحال كثيرًا حيث يترقَّب المسلمون الشهر الكريم للتزوُّد بالنفحات الإيمانية، ويواجه المسلمون مشكلاتٍ في تحديد موعد بدء الشهر الكريم بالنظر إلى صعوبة الطقس وانتشار الضباب وتساقط الجليد طوال العام، فيتم اللجوء لموعد بدء الشهر الفضيل في أي بلد في العالم، وبعد ذلك يتم تعميم الموعد على جميع المساجد في النرويج، وبذلك نجد أن المسلمين في النرويج يصومون معًا، وهو ما لا يتوافر في أي بلد غربي آخر تقريبًا.

أيضًا في شهر رمضان تنتشر الخدمات الخيرية؛ حيث تنظم المساجد موائد الرحمن، وتنتشر في النرويج الأكلات المصرية بين المسلمين المصريين، وهكذا وتحرص المتاجر التي يمتلكها مسلمون على تقديم احتياجات الصائمين من المواد الغذائية طوال الشهر الكريم.

تركيا ..

يمثل شهر رمضان في تركيا مناسبةً يلجأ الأتراك إليها من أجل الإعلان عن هويتهم الإسلامية والعمل على إظهارها للحفاظ عليها من الهجمات العلمانية ضدها، ومن أهم المظاهر الاحتفالية إنارة مآذن المساجد منذ صلاة المغرب وحتى صلاة الفجر، وهو ما يسميه الأتراك "المحيا"، ويوجد في تركيا أكثر من 77 ألف جامع مسجل حكوميًّا أشهرها مسجد "السلطان أحمد"؛ الأمر الذي يعني أن تركيا خلال الشهر الفضيل تظل مضاءةً طوال ليلها .

أيضا يميز الشهر الكريم الإقبال على صلاة التراويح؛ وبعد انتهاء الصلاة يقوم الكبار بتوزيع الحلوى على الصغار؛ من أجل ترغيبهم في الحضور إليها كل يوم.

روسيا ..

تتلخص الشعائر الرمضانية عند المسلمين في روسيا في الاجتماع حول موائد الإفطار والذهاب إلى أداء صلاة الة، وتقوم المساجد الرئيسية بختم القرآن الكريم طوال الشهر الأمر الذي يجعل من هذا الشهر عيدا يمتد على مدار ثلاثين يوما كذلك يحرص المسلمون الروس على أداء صلاة التراويح في ة.

ومن العادات أيضاً أنه أثناء موائد الإفطار تتم دعوة من يتقن قراءة القرآن ويعلم شيئاً عن الدين ليقوم بقراءة ما تيسر من القرآن ويلقي درساً أو موعظة مما يترك أثرا طيبا في المدعوين كما يساعد على جذب غير المتدينين من المدعوين إلى التدين والالتزام بالتعاليم الإسلامية، كما نجد موائد الإفطار الي التي تنظمها الجمعيات الخيرية والتي تماثل "موائد الرحمن" في مصر.

ايطاليا..

وفي إيطاليا يحرص المسلمون في رمضان على تناولِ الأطعمةِ التي تعدها الأسر في البلاد المسلمة، إلى جانب الحلويات الشرقية التي تشتهربها المطابخ الإسلامية وخاصةً العربية منها بتقديمها في شهر الصيام، وهناك الإقبال على حضورِ الدروس الدينية التي ينظمها المركز الإسلامي في المساجد الإيطالية.

رمضان في افريقيا ..

يبدأ الاستعداد في تنزانيا لشهر رمضان منذ حلول نصف شهر شعبان المبارك، ويكون ذلك عن طريق تزيين الشوارع بالأنوار وكذلك تزيين المحال التجارية والمساجد، وتنشط أيضًا الزيارات العائلية من أجل التحضير للشهر الكريم، ويهتم المسلمون التنزانيون بالصوم؛ حتى إن الصيام يبدأ من سن الـ12 عامًا ويعتبرون الجهر بالإفطار في نهار رمضان من أكبر الذنوب؛ ولذلك تغلق المطاعم أبوابها خلال أوقات الصيام ولا تفتح إلا بعد صلاة المغرب وحلول موعد الإفطار.

وللشهر الفضيل الوجبات المخصصة له، فهناك التمر وكذلك الماء المحلَّى بالسُّكَّر إلى جانب طبق الأرز المليء بالسعرات الحرارية والذي يساعد الصائم، إلى جانب الخضروات والأسماك التي يحصلون عليها من سواحلهم المطلَّة على المحيط.

ليبريا ..

عندما يبدأ رمضان يقاطع المسلمون في ليبريا الاستماع لأي نوع من أنواع الموسيقى، وإذا استمع أحد المسلمين للموسيقى في شهر رمضان ينظر إليه المجتمع على أنه "مفطر" ولا يصوم رمضان.

وعندما يثبت هلال الشهر المبارك يضرب الرجال على بعض الآلات الخشبية والنحاسية ضربات معينة تصدر أصواتًا موسيقية تعرف بألحان رمضان، تستمر طوال أيام الشهر بضعة ساعات كل ليلة، وتعتبر هذه الآلات من مظاهر الاحتفال والفرحة في ليبريا بقدوم شهر رمضان المبارك !

ويعرف المسلمون فوانيس رمضان التي تصنع من بعض الأنواع من الأخشاب وتعلق في المساجد والبيوت، ويحمل الأطفال والشباب الفوانيس الصغيرة في الشوارع ويتغنون بليالي رمضان ومباهجه.

رمضان في أمريكا ..

الولايات المتحدة تُعد من أكثر دول العالم من حيث التعددية العرقية واللغوية والثقافية، تقع في قارة أمريكا الشمالية، أغلبية السكان تدين بالمسيحية على المذهب البروتستانتي.

وقد احتفظ المسلمون المقيمون في المجتمع الأمريكي بالعادات والتقاليد الإسلامية في خلال الشهر الكريم، فلا تزال الأُسر تحرص على التجمعِ على مائدةٍ واحدةٍ للإفطار معًا ، كذلك يشهد الشهر الفضيل إقبال المسلمين غير الملتزمين على الصيام.. ، كذلك تمتلئ المساجد بالمصلين وخاصةً صلاة التراويح، إلى جانبِ تنظيم المؤسسات والجمعيات الخيرية الإسلامية العديدَ من الأنشطة التعريفية بالصيام وفضله وبالإسلام عامة.

ومن مظاهر تفاعل المجتمع الأمريكي عامةً مع الشهر الكريم اهتمام وسائل الإعلام بحلولِ الشهر، وتنشر الصحف مواعيد بدء الصيام، وكذلك نشر المواد الصحفية الخاصة بالشهر من عادات وتقاليد المسلمين وأشهر الأكلات التي تنتشر في أوساط الجالية الإسلامية.

وفي قارة أمريكا الجنوبية وبالتحديد في البرازيل تعلن جميع المحطات الإعلامية البرازيلية المقروءة والمسموعة والمشاهَدة خبر حلول شهر رمضان الكريم مهنِّئين المسلمين، وتختلف عاداتُ المسلمين في الشهر الكريم عنها في باقي أيام السنة، فالسيدات المسلمات يرتدين الحجاب حتى ولو كنَّ لا يرتدينه فى غير الشهر الفضيل، ومنهن من تستمر في ارتدائه بعد انتهاء الشهر.

ويغلب الطابع الشامي على موائد الإفطار في شهر رمضان بالنظر إلى غلبة أعداد المهاجرين السوريين واللبنانيين بين الأوساطِ الإسلامية في البرازيل، ويتناول المسلمون طعام الإفطار، وتعد برامج الإفطار الية والأسرية من أهم ما يُميز السلوك العام للأسر المسلمة البرازيلية في هذا الشهر الكريم.

حورية الجنه
08-20-2010, 05:54 AM
مظاهر الإحتفال بشهر رمضان حول العالم... متعدد الصفحات




http://i68.servimg.com/u/f68/14/68/31/37/1712.gif


http://www.ahram.org.eg/archive/2007/9/14/44111_12m.jpg

قراءة القران .. تنير ليالى رمضان


قد يتشابه وقد لا يختلف الاحتفال بشهور رمضان من بلد إلي آخر من حيث الاعتكاف في المساجد وقراءة القرآن الكريم‏..‏ ولكن ألا يتملك الكثيرون الفضول للتعرف علي الأقل علي عادات وتقاليد ومطبخ الشعوب الأخري خلال الشهر الفضيل‏..‏ وألا يجب مثلا أن نعلم كيف يحتفل أطفال كل من فلسطين والعراق برمضان وسط أجوائهم المتوترة‏..‏ علي الأقل حتي نحمد الله؟‏..‏ لذا كانت تلك الجولة في عدد من البلاد ومنها مصر ، سوريا‏,‏ السعودية‏,‏ تركيا‏,‏ ايران وجنوب شرق آسيا للتعرف علي كيفية أحيائهم واحتفالهم بشهر رمضان المعظم‏.‏


يبدأ الإحتفال بشهر رمضان فى مصر باستطلاع الهلال .
ومن المظاهر الدينية للاحتفال بهذا الشهر الكريم كثرة الصلاة
و الأعتكاف بالمسجد في العشرة الأخيرة من رمضان وزيادة العطا ء للفقراء والمساكين . ويفطر الناس فى رمضان على صوت مدفع رمضان.
وبعد الأفطار يخرج الناس ليلا إلي الشوارع والمقاهي و حضور الحفلات إلخ... وذلك للترويح عن النفس مما يجعل شهررمضان عيدا يحتفل به جميع المصريون.
ومن اهم مظاهر الاحتفال برمضان
الخيمة الرمضانية
وقد انتشرت فى مصر ظاهرة الخيمة الرمضانية التى أصبحت من السمات المميزة لشهر رمضان الكريم ، وهى تعد ملتقى العائلات التى تسهر فى الجو الرمضانى ، وهناك كمن يهتم بأن يتضمن برنامج الخيمة التواشيح الدينية ، وقد اهتمت الأندية الكبرى فى القاهرة خاصة بإنشاء الخيم الرمضانية التى تمتد سهراتها حتى السحور، كما كان لمقاهى القاهرة دور بارز فى عمل الخيم الرمضانية ذات الطابع الشعبى .
مائدة الرحمن
موائد الرحمن : تعد موائد الرحمن من مظاهر الشهر الكريم ، وعلى الرغم من بساطتها وإقبال الناس عليها - خاصة من غير المقتدرين - فإن موائد الرحمن يخضع إعدادها إلى عدة مراحل تبدأ بعمليات شراء المواد التموينية وتوفير مخزن الطعام، ثم مرحلة اختيار العمالة المأجورة للعمل داخل موائد الرحمن، فمرحلة طهى الأطعمة، ثم إعداد المائدة وتجهيزها تمهيداً للمرحلة الأخيرة وهى توزيع وجبات الإفطار على ضيوف المائدة.
مدفع رمضان
يشير التاريخ إلى أن المسلمين – فى شهر رمضان - كانوا أيام الرسول يأكلون ويشربون من الغروب حتى وقت النوم ، وعندما بدأ استخدام الآذان اشتهر بلال وابن أم مكتوم بآدائه . وقد حاول المسلمون على مدى التاريخ – ومع زيادة الرقعة المكانية وانتشار الإسلام – أن يبتكروا الوسائل المختلفة إلى جانب الآذان للإشارة إلى موعد الإفطار ، إلى أن ظهر مدفع الإفطار إلى الوجود , يتميز المدفع بلونه الأسود الذى يتم تجديد طلائه بين الحين والآخر .
والمدفع عبارة عن ماسورة من الصلب ترتكز على قاعدة حديدية يتوسطها عجلة لتحريك ماسورة المدفع ، وترتكز من ناحية على الأرض ومن ناحية أخرى على محور حديدى يتوسط عجلتين كبيرتين من الخشب تساعدان على تحرك المدفع من مكان لآخر إذا لزم الأمر .
المسحراتي
مهنة شعبية تعتمد على الكلمات والأناشيد والطقوس الخاصة البسيطة. وشخصية "المسحراتي" أقرب إلى الفنان الذي يؤدي دور البطولة على خشبة المسرح، مدة ظهوره هي 30 يوما فقط في ليل رمضان، أما باقي الأبطال فهم الطبلة والعصا وصوت جهوري ينادي ويتغنى.
فانوس رمضان فانوس رمضان
استخدم الفانوس فى صدر الإسلام فى الإضاءة ليلاً للذهاب إلى المساجد وزيارة الأصدقاء والأقارب وقد عرف المصريون فانوس رمضان فى الخامس من شهر رمضان عام 358 هـ وقد وافق هذا اليوم دخول المعز لدين الله الفاطمى القاهرة ليلاً فاستقبله أهلها بالمشاعل والفوانيس وهتافات الترحيب وقد تحول الفانوس من وظيفته الأصلية فى الإضاءة ليلاً إلى وظيفة أخرى ترفيهية إبان الدولة الفاطمية حيث راح الأطفال يطوفون الشوارع والأزقة حاملين الفوانيس ويطالبون بالهدايا من أنواع الحلوى التى ابتدعها الفاطميون ، كما صاحب هؤلاء الأطفال – بفوانيسهم – المسحراتى ليلاً لتسحير الناس ، حتى أصبح الفانوس مرتبطاً بشهر رمضان وألعاب الأطفال وأغانيهم الشهيرة فى هذا الشهر ومنها وحوي يا وحوي .
اكلات رمضانية
حظيت الكنافة والقطايف بمكانة مهمة فى التراث المصرى والشعبى ، وكانت – ولا تزال – من عناصر فولكلور الطعام فى مائدة شهر رمضان ، وقد بدأت الكنافة طعاماً للخلفاء ، إذ تُشير الروايات إلى أن أول من قُدم له الكنافة هو معاوية بن أبى سفيان زمن ولايته للشام ، كطعام للسحور لتدرأ عنه الجوع الذى كان يحس به . واتخذت الكنافة مكانتها بين أنواع الحلوى التى ابتدعها الفاطميون ، ومن لا يأكلها فى الأيام العادية ، لابد أن تتاح له – على نحو أو آخر – فرصة تناولها خلال رمضان ، وأصبحت بعد ذلك من العادات المرتبطة بالطعام فى شهر رمضان فى العصور الأيوبى والمملوكى والتركى والحديث. باعتبارها طعاماً لكل غنى وفقير مما أكسبها طابعها الشعبى .
كذلك ارتبطت الأكلات الشعبية الاخرى بشهر رمضان فى مصر , مثل طبق الفول المدمس , والزبادى , والمقبلات المتنوعة , اضافة الى ياميش رمضان ومشروب قمر الدين المصنوع من المشمش , وكذلك بعض الفواكه المجففة كالمشمش والتين والعنب (الزبيب) والقراصيا وغيرها , حيث تتنوع طرق اعداد وتقديم هذه المأكولات التى لا يقبل عليها الناس عادة إلا فى رمضان .
وفى سوريا :
تنفرد دمشق عن مثيلاتها من البلاد العربية والإسلامية بممارسة الناس لنفس العادات القديمة التي توارثوها عن أجدادهم‏,‏ فيشرق سوق الحميدية أحدي أقدم أسواق دمشق بالأضواء طوال الليل وكذلك الشوارع والبيوت والحوانيت‏.‏ وتبدع نساء سوريا في إعداد موائد الشهر الكريم فلا تخلو مائدة من المرطبات والحلوي بشكل مفرط بالاضافة إلي المقبلات وصحن الفول بالزيت‏,‏ الخشاف والبرازق‏.‏ ومع اتساع مدينة دمشق أصبح لكل حي مسحر خاص به وهي مهنة تنحصر في عائلات معينة تتوارثها ومازالت مهنة الحكواتي موجودة ولكن في أضيق الحدود حيث يوجد في المقاهي الشعبية جالسا علي سدة عالية في صدر المكان ليحكي حكايات الظاهر بيبرس والزير سالم‏.‏


ومازالت تقام ليالي الذكر في التكية المولوية بعد صلاة التراويح وتجتذب السواح قبل أهالي المدينة‏.‏ ويركز النساء في منتصف الشهر الكريم علي شراء كسوة العيد ليتحول سوق الحميدية‏,‏ سوق العطارين‏,‏ سوق الحرير وسوق البزورة إلي بحر متلاطم من البشر علي أن يتفرغن في العشر الأواخر من الشهر لصناعة حلوي المعمول المحشو بالفستق الحلبي‏.‏
من السعودية إلي بيروت
ويتميز شهر رمضان في المملكة العربية السعودية بطابع خاص لا يوجد في أي بقعة من بقاع العالم الإسلامي لوجود الحرمين الشريفين ولذا يزداد في النصف الثاني من الشهر الكريم أعداد القادمين من أجل العمرة وللاعتكاف في الحرم النبوي أو المكي‏.,‏ هذا وتبدأ صلاة التهجد في مساجد المملكة بعد صلاة التراويح وتستمر حتي منتصف الليل والتي دائما ما تنقل علي الهواء مباشرة عبر عدد كبير من الفضائيات‏.‏ جدير بالذكر أن أسعار التمور قد ارتفعت بشكل كبير هذا العام‏,‏ كذلك مبيعات العطور والعود تصل إلي نحو‏600‏ مليون ريال حيث يتمسك أهالي المملكة بعادات وتقاليد الجزيرة العربية في هذا الشأن لاستحبابهم للعطر عند كل صلاة‏.‏ علي فكرة الـ‏600‏ مليون ريال تمثل‏25%‏ من حجم المبيعات السنوية التي تقارب‏2.5‏ مليار ريال التي يتم استيراد خاماتها من دول شرق آسيا‏.‏


أما إذا أتينا إلي بيروت فسنجد أن مظاهر الشهر الكريم تتشابه كثيرا مع مصر‏,‏ فتكثر الخيام الرمضانية التي تتميز بالزخم والحيوية في كل الفنادق وفي معظم الأحياء ومنها الشعبي أو التجاري أو البرجوازي‏..‏ ليستمتع رواد الخيام بليالي رمضان مستمعين إلي أشهر مطربي العالم العربي وكذلك بالنرجيلة أو الشيشة التي لا يخلو مكان منها‏.‏
ومن تركيا إلي ايران
إنارة المآذن في تركيا والتي يطلق عليها الأتراك محيا تعتبر أحد أهم مظاهر الاحتفال بشهر رمضان حيث تهنأ مآذن‏77‏ ألف مسجد تقريبا‏.‏ ويهتم مسلمو تركيا بقراءة القرآن الكريم طوال الشهر كما يواظبون علي صلاة التراويح في الجامع الكبير بالعاصمة أنقرة وفي الرواق الداخلي لجامع السلطان أحمد بأستانبول وترعاه هيئة الشئون الدينية بالتنسيق مع وزارة الثقافة التركية‏.‏


ويبدأ إفطار الأتراك بالتمر والزيتون والجبن قبل أن يتناولوا الطعام الشهي بعد أداء صلاة المغرب مع الخبز الخاص بشهر رمضان والذي يطلق عليه اسم البيدا وهو خبز مثل الفطير ويباع بسعر أعلي من الخبز العادي‏.‏


كما يتميز المطبخ التركي بالحلويات مثل الكنافة والبقلاوة المليئة بالمكسرات وهي في الأساس أطباق تركية ورثها عنهم المصريون وشعوب عربية أخري‏.‏


أما الايرانيون فيستقبلون شهر رمضان الكريم بتزيين المساجد بالمصابيح والثريات وبغسل السجاد أو استبداله كما يستبدل الدعاء في المساجد ووسائل الأعلام المسموع والمرئي بالأدعية باللغة العربية مصحوبا بترجمة فارسية‏,‏ فالشعب الأيراني معروف بحبه للأدعية ولذا يبدأ شهر رمضان بدعاء رؤية الهلال عن الأمام علي بن الحسين رضي الله عنهما‏,‏ كما خصصوا يوم الثلاثاء بدعاء التوسل لله تعالي ويوم الخميس لأدعية علي بن أبي طالب رضي الله عنه والذي علمه للصحابي الجليل كميل بن زياد النخعي ويسمي دعاء كميل أما يوم الجمعة فلقد خصه الأيرانيون بدعاء الندبة للتفريج عن الأمة الإسلامية وكشف غمتها ويستمر من قبل صلاة الفجر‏.‏ وأخيرا يقوم الايرانيون بإحياء العشر الأواخر من شهر رمضان بإقامة صلاة‏100‏ ركعة مستحبة ة ويلتزمون بالتواجد في المساجد ولذا يتم توزيع السحور بداخلها‏.‏
من مداحين المغرب إلي مسلمي روسيا
طبالون‏,‏ مداحون‏,‏ يقرأون‏,‏ مروضو القرود‏,‏ باعة خبز وأعشاب طبية تكتظ بهم الأسواق‏,‏ إذا نحن في المغرب‏..‏ حيث تتحول الساحات إلي مهرجان من الألوان الصاخبة احتفالا بالشهر الكريم‏.‏ هذا ويتشابه الاحتفال برمضان في المغرب بتونس حيث يكثر التكافل الأجتماعي وإحياء التراث الإسلامي وبالطبع الأقبال علي المساجد‏..‏ أما عن المطبخ المغربي‏,‏ فلا يخلو من ثلاث أشياء أساسية في رمضان‏:‏ شوربة الحريرة‏,‏ السلو أو معجوم الدقيق بالمكسرات‏,‏ حلوي الشبينكة وكذلك كعب الغزال‏.‏


وإذا أتينا إلي روسيا فسنجد أن الإسلام قد دخل إلي الأراضي الروسية من باب التجارة عن طريق الوفود التجارية ويتراوح عدد المسلمين في روسيا بين‏22‏ و‏25‏ مليون مسلم ينتظمون جميعهم في أداء صلاة الة وإعداد موائد الافطار الية‏,‏ قراءة القرآن وختم القرآن علي مدي الـ‏30‏ يوما‏.‏
رمضان في جنوب شرق آسيا
في الفلبين سنجد أيضا أن الإسلام قد وصل إليها بواسطة التجار المسلمين ـ ولقد توارث أهالي هذه البلاد الاعتكاف في المساجد طوال شهر رمضان حتي موعد صلاة التراويح وذلك لأن العطلة لديهم اختيارية خلال الشهر الفضيل‏.‏ أما الذي يميز الفلبين عن دونها فهي الأكلات المفضلة لديهم من مشروب الموز ولبن جوز الهند إلي الكاري ـ كاري أي اللحم بالبهار وكذلك طبق يوان ـ سوان من الأسماك وغالبا ما يكون في السحور مضافا إليه حلوي الأيام والتي تتشابه مع القطائف المصرية‏.‏


أما في تايلاند فيشكل المسلمون ثلث المجتمع التايلاندي‏,‏ ولعل أهم ما يميزهم حمل حفظة القرآن علي الأكتاف في مظاهرات ويتم الطواف بهم في الشوارع ليكونوا قدوة لباقي المسلمين وبخاصة الشباب‏.‏ هذا وتذبح كل أسرة تايلاندية ذبيحة حتي الأسر الفقيرة وذلك في أول يوم من شهر رمضان ويمكن الأكتفاء بذبح الطيور ولكن بشرط ألا يأكل أحد من طعام بيته ولكن من طعام مسلم آخر كنوع من أنواع التكاتف والتعاون‏.‏
فلسطين والعراق‏..‏ وجع في قلب العرب
بالرغم من أن الطقوس الرمضانية لا تختلف من بلد لآخر إلا أن فلسطين نسيت كل تلك الطقوس مع كل شهيد تسيل دماؤه الطاهرة جزاء لها ـ هذا وتعاني غزة حاليا من انخفاض القوة الشرائية بسبب عدم تلقي الموظفين لرواتبهم منذ أكثر من سبعة أشهر‏,‏ كما إن عدد الشباب العاطل وصل عددهم إلي نحو‏300‏ ألف شخص ولذا نشطت هذا العام الجمعيات الخيرية لتغير مأساوية الواقع الأقتصادي في فلسطين‏,‏ فلنا أن نعلم أنه حتي شراء التمر أصبح لا يتعدي الـ‏10%‏ من حجم المبيعات‏,‏ يضاف علي كل هذا انقطاع التيار الكهربائي في قطاع غزة ـ أما في القدس فمازال الكثيرون مواظبين علي صلاة التراويح بالمسجد الأقصي وقبة الصخرة علي مدي الشهر الكريم بالاضافة إلي مجالس ختم القرآن‏..‏ وبذلك أختفت مراسم الأحتفال برمضان لهذا العام في فلسطين حتي إشعار آخر باذن الله ولكن مازال أطفال فلسطين مصممين علي الغناء الذي لم يخل أيضا من لهجة الهجوم علي العدو المحتل بقولهم الشهير خيبرخيبر
يا يهود جيش محمد سوف يعود‏.‏


أما في العراق فتغيب السهرات الرمضانية التي قد تميز بها أحياؤها ومناطقها الشعبية القديمة مثل الكاظمية والأعظمية ولم يتبق لأهل العراق سوي صوت المسحراتي الذي غاب العام الماضي‏,‏ ليظهر مرة أخري في المناطق الشعبية للظروف الأمنية السيئة التي تمر بها العراق ـ وبالرغم من تداخل صوت الانفجارات مع صوت مدفع الأفطار فإن العائلات العراقية مازالت تجتمع علي مائدة واحدة تعويضا ًعن الخروج خشية التعرض لأي إحتمالات خطرة‏...‏ ورمضان كريم‏.‏
معلومات سريعة :


• في اندونيسيا : تمنح أجازة للتلاميذ في الأسبوع الأول من شهر رمضان للتعود علي الصيام .
• في باكستان : يزف الطفل الذي يصوم لأول مرة كأنه عريس .


• في ماليزيا : تطوف السيدات في المنازل لقراءة القرآن مابين الافطار والسحور


• في نيجيريا : تستضيف كل أسرة فقيرا ًيوميا ً للافطار .


•في موريتانيا : يقرأ أهلها القرآن الكريم كله في ليلة واحدة

• في اليمن :يعاد طلاء المنازل ..

• في المغرب : يضربون سبع مرات النفير للسحور .
• في أوغندا : يصومون 12 ساعة يوميا منذ دخول الإسلام إليها لتساوي الليل بالنهار هناك لوقوعها علي خط الاستواء

</B></I>

حورية الجنه
08-20-2010, 05:55 AM
تعتبر تركيا واحدةً من أكبر البلاد الإسلامية وأكثرها إسهامًا في بناء الحضارة الإسلامية، سواء على المستوى السياسي أو الثقافي، فقد كانت الدولة التركية الحديثة مهدًا لانطلاق الإمبراطورية العثمانية التي شهدت في فترات ازدهارها فتوحاتٍ إسلاميةً عديدةً أضافت الكثير إلى الحضارة الإسلامية.
سواءٌ من ناحية عدد المسلمين الذين دخلوا الدين بعد فتح هذه البلاد، وبخاصة في أوروبا، أو من ناحية ما أدَّت إليه هذه الفتوحات من احتكاك المسلمين بالحضارات الأخرى.
تركيا في سطور
تقع تركيا ما بين قارتي آسيا وأوروبا، لكنها تتبع سياسيًّا وإقليميًّا القارة الأوروبية، ويبلغ عدد سكانها ما يزيد على الـ60 مليونًا و802 ألف نسمة، يعيشون على مساحة 779 ألفًا و450 كيلومترًا مربعًا وتبلغ نسبة المسلمين بين المواطنين الأتراك حوالي 99%؛ الأمر الذي يُوضح الهوية الإسلامية للشعب التركي، رغم محاولاتِ العلمانيين طمسها، وتعتبر مدينة "أنقرة" العاصمة إلى جانب مدن "إسطنبول" و"أزمير" وقونية" أهم المدن التركية وأبرزها.
المسلمون في تركيا
نبذة تاريخية
دخل الإسلام إلى تركيا من خلال الفتوحات وكذلك عن طريق الاعتناق، وذلك في مفتتح العصور الإسلامية الأولى، أي أنَّ تاريخ تركيا الإسلامي يمتد إلى داخل الحضارة الإسلامية.
وقد شهدت تركيا مولد الإمبراطورية العثمانية التي اعتبرت نفسها بديلاً للخلافة الإسلامية، وامتدت هيمنتها على العديد من الأقطار الإسلامية الحالية حتى دبَّ فيها الضعف وبدأت تُعرف بلقب "رجل أوروبا المريض"؛ مما دفع الاحتلال إلى الاستيلاء على ما تسيطر عليه من البلاد شيئًا فشيئًا حتى انهارت وتسلَّم أمرَها العلمانيون بقيادة مصطفى كمال أتاتورك، الذي أعلن دولة تركيا بدلاً من دولة الخلافة العثمانية، ومحا كل ما يربط البلاد بالإسلام، وحاول ربطها بالغرب، حتى إنه جعل اللغة التركية تُكتب بأحرف لاتينية.
أحوال المسلمين الآن
الشعب التركي في عمومه شعب متدين يميل إلى اتباع التعاليم الدينية، لكن السلطات التركية التي يسيطر عليها العلمانيون- تحت حماية الجيش الذي يعتبر نفسه حامي حمى علمانية الدولة التركية- تعمل على قتل الهوية الإسلامية للشعب التركي.
فنجد على سبيل المثال التضييق على المسلمات في ارتداءِ الحجاب بمنعه في الأماكن الرسمية ومنها الجامعات، وقد كانت هناك أكثر من قضية شهيرة بشأن معاناة النساء المسلمات ارتداء الحجاب.
كما أنَّ هناك العديدَ من المحاولات لتمرير قوانين تنظم العلاقات الأسرية لا تستند إلى الشريعةِ الإسلامية، وقد تزايدت محاولات طمس الطابع الإسلامي للأتراك بعد بدء مباحثات دخول تركيا في الاتحاد الأوروبي وإثارة أعضائه مسألة أن تركيا مسلمة وأن الاتحاد الأوروبي عبارة عن ناد مسيحي، على حد تعبير أحد الزعماء الأوروبيين.
الأتراك في شهر رمضان
يتم حساب دخول الشهر الكريم فلكيًّا؛ لذا قد تختلف مواعيد بدء الشهور الهجرية في تركيا عنها في البلاد الإسلامية الأخرى، وهذا الشهر الكريم يمثل مناسبةً يلجأ الأتراك إليها من أجل الإعلان عن هويتهم الإسلامية والعمل على إظهارها للحفاظ عليها من الهجمات العلمانية ضدها.
ومن أهم المظاهر الاحتفالية إنارة مآذن المساجد منذ صلاة المغرب وحتى صلاة الفجر، وهو ما يسميه الأتراك "المحيا"، ويوجد في تركيا أكثر من 77 ألف جامع مسجل حكوميًّا أشهرها مسجد "السلطان أحمد"؛ الأمر الذي يعني أن تركيا خلال الشهر الفضيل تظل مضاءةً طوال ليلها بنور الإيمان.
وهناك مقولة تؤكد أن "الشعب التركي لا يمكن أن يعيش دون مسجد ولا آذان"، كما أن هناك الإقبال على صلاة التراويح؛ حيث يسعى الرجال والكثير من النساء والأطفال إلى المساجد من أجل أداء صلاة التراويح، وبعد انتهاء الصلاة يقوم الكبار بتوزيع الحلوى على الصغار؛ من أجل ترغيبهم في الحضور إليها كل يوم، وهو سلوك يدل على رغبة المواطن التركي في غرس تعاليم الإسلام في الأجيال الناشئة.

أيضًا ينتشر العديدُ من العادات والتقاليد الشائعة في البلاد العربية في تركيا خلال شهر رمضان فنرى الإقبال على إعداد الحلويات التي تشتهر تركيا بصناعتها بجانب الإقبال على تناول المشروبات المختلفة كـ"التمر الهندي" و"الكركديه المصري"؛ مما يوضح تواصل المجتمع التركي مع المجتمعات الإسلامية الأخرى، رغم محاولات قطع الطريق على الإسلام في هذه البلاد.

</b></i>

حورية الجنه
08-20-2010, 05:56 AM
تفصل دولةَ النرويج عن معظم بلاد العالم الإسلامي قارةٌ كاملةٌ هي قارةُ أوروبا، وذلك جنوبًا، وتقريبًا قارة أخرى كاملة هي قارة آسيا وذلك شرقًا؛ حيث تقع النرويج في أقصى الشمال الأوروبي، وتقريبًا- مثلها مثل باقي الدول الإسكندنافية- تقع على حافة الدائرة القطبية الشمالية، لكن ولله الحمد هناك مسلمون في هذه الأصقاع يمارسون شعائر الدين ويسبِّحون بحمد ربهم جل وعلا.





النرويج في سطور





تقع النرويج كما قلنا في أقصى شمال القارة الأوروبية، وتبلغ مساحتها 232 ألفًا و900 كيلو متر مربع، يعيش عليها حوالي 4 مليونًا ونصف المليون نسمة، وتكاد نسبة المسلمين في هذا المجتمع حيث يعتنق أغلب السكان الديانةَ المسيحيةَ، وتعتبر مدينة أوسلو العاصمة واحدةً من أهم المدن.





إلى جانب مدينة ستافنجر التي تمثل ميناءً على بحر الشمال، وكذلك مدينة هامرفيست التي تقع في أقصى الشمال النرويجي، كما توجد في الوسط مدينة ترودنهايم.





الإسلام في النرويج





ملامح من مسيرة الإسلام في النرويج





من البديهي أن الدين الإسلامي لم يدخل النرويج عن طريق الفتوحات، ولكن دخل عن طريق المهاجرين المسلمين الذين تركوا بلادهم الأصلية لسبب أو لآخر، واستقروا في الأراضي النرويجية، وقد سعى هؤلاء المهاجرون إلى ترسيخ دعائم وجودهم الإسلامي في البلاد، عن طريق افتتاح المطاعم والمحال التجارية التي تعمل على النسق المعروف في البلاد العربية والإسلامية.





كذلك عن طريق تأسيس المجلس الإسلامي في النرويج، ولا يواجه المسلمون هناك صعوباتٍ كبيرةً في المعيشة؛ لأن قوانين البلاد تكفل حرية العبادة من دون الإخلال بحقوق الآخرين، فعلى سبيل المثال يتم تقنين مستوى صوت الآذان الخارج من مكبرات صوت المساجد بحيث لا يتجاوز صوت الكلام العادي.





شهر رمضان على الطريقة النرويجية





يأتي شهر رمضان على المسلمين المقيمين في خارج بلادهم- وبخاصة في البلاد الأجنبية- كوسيلة تذكِّرهم بالمجتمعات التي تركوها خلفهم وكذلك بالقيم الروحانية للدين الإسلامي، وفي النرويج لا يختلف الحال كثيرًا حيث يترقَّب المسلمون الشهر الكريم للتزوُّد بالنفحات الإيمانية.





ويواجه المسلمون مشكلاتٍ في تحديد موعد بدء الشهر الكريم بالنظر إلى صعوبة الطقس وانتشار الضباب وتساقط الجليد طوال العام، فيتم اللجوء لموعد بدء الشهر الفضيل في أي بلد في العالم.





وبعد ذلك يتم تعميم الموعد على جميع المساجد في النرويج، وبذلك نجد أن المسلمين في النرويج يصومون معًا، وهو ما لا يتوافر في أي بلد غربي آخر تقريبًا، كما يواجه المسلمون مشكلةً أخرى في أيام الصيف، وهي طول فتربة النهار في هذه البلاد؛ حيث سيطول النهار إلى فترات قد يصل فيها الصيام إلى 20 ساعةً، وذلك بسبب الموقع الجغرافي للنرويج.





ويحتفل المسلمون بشهر رمضان على طريقتين: الأولى هي العبادات، والثانية هي المظاهر الاجتماعية وتحضير المأكولات، من الناحية الأولى نجد المسلمين في هذه البلاد يستقدمون الأئمة والمشايخ من الدول الإسلامية، وبخاصة مصر بلد الأزهر الشريف، ونجدهم يعملون على تهيئة المساجد بحيث تستوعب الأعداد الكبيرة من المصلين الذين يأتون من أجل أداء صلاة التراويح التي تتخللها دروس ومواعظ رمضانية.





وفي شأن مواعيد العمل يتم تنظيم العمل؛ بحيث يعمل المرء أقلَّ من المعتاد في الشهر الكريم، على أن يعوِّضه بعد ذلك بعد انتهاء الشهر، إلا أن بعض المتعنتين ضد الإسلام يرفضون ذلك التنسيق.





أيضًا في شهر رمضان تنتشر الخدمات الخيرية؛ حيث تنظم المساجد موائد الرحمن لأجل تنمية المشاعر الدينية الراقية في نفوس المسلمين، وبخاصةٍ الجيل الثاني.





وفي ناحية الأطعمة نجد أن المسلمين ينقلون معهم عاداتهم التي توارثوها في مجتمعاتهم الأصلية، فنجد مثلاً انتشار الأكلات المصرية بين المسلمين المصريين، وهكذا وتحرص المتاجر التي يمتلكها مسلمون على تقديم احتياجات الصائمين من المواد الغذائية طوال الشهر الكريم، الذي جعله الله تعالى فرصةً للتقرب له وللعمل على إحياء المشاعر الإسلامية الراقية ونقلها إلى غير المسلمين في بلاد المهجر.


</b></i>

حورية الجنه
08-20-2010, 05:56 AM
تعتبر تونس من الدول التي ساهمت بقدر كبير في الحضارة الإسلامية على المستويين الفكري أو الاجتماعي ويكفي المجتمع التونسي فخرا أنه يضم مسجد "الزيتونة" الذي يعتبر من المراكز الثقافية البارزة في العالم العربي والإسلامي، والمسلمون في تونس لهم عادات وتقاليد خاصة خلال شهر رمضان مثلهم في ذلك مثل مختلف الشعوب الإسلامية مما يوضح التنوع الثقافي للمجتمعات الإسلامية في إطار من وحدة المفاهيم الدينية الإسلامية.



تونس في سطور



تقع تونس في شمال قارة إفريقيا على ساحل البحر المتوسط، ويبلغ عدد سكانها 8 مليون و757 ألف نسمة يدين 98% منهم بالإسلام ويعيشون على مساحة 163 ألفا و610 كيلومترا مربعا ومن أهم المدن التونسية "تونس" العاصمة وكذلك مدينة "سوسة" ومدينة "جربا".



الإسلام في تونس



أحوال الإسلام العامة في تونس



الإسلام هو الدين الأساسي في الدولة التونسية، ويعتبر تاريخ تونس مع الإسلام تاريخا طويلا فهناك مسجد "الزيتونة" الذي شكل مع "الجامع الأزهر" في مصر منارة للثقافة الإسلامية في المشرق، بالإضافة إلى وجود العديد من الرموز التاريخية في الثقافة الإسلامية جاءت من تونس.



لكن الإسلام في تونس يعاني من بعض المضايقات من النظام بالنظر إلى تدخل السياسة العلمانية للدولة في تدين الأفراد، فالحجاب ممنوع رسميا في المدارس والمكاتب العامة بأمر من الدولة وإن كانت السلطات تغض النظر عن ذلك المنع في بعض الأوقات منعا لاستفزاز المواطنين.



كما أن أغلب المعتقلين السياسيين في تونس من التيار الإسلامي، بالإضافة إلى شيوع مظاهر العلمانية في المجتمع التونسي على عكس المتوقع في بلد لها هذا التاريخ الإسلامي الطويل في مختلف نواحي النشاط الإنساني.



لكن هناك مؤشرات على بدء صحوة إسلامية جديدة ويلاحظ ذلك في انتشار الحجاب بين النساء التونسيات إلا أن هذه الظاهرة لا تنتشر في العاصمة "تونس" بذات درجة انتشارها في المدن الأخرى.



المسلمون في شهر رمضان



يمثل شهر رمضان في تونس مناسبة للتكافل الاجتماعي ولإحياء التراث الإسلامي للمجتمع التونسي، فخلال الشهر الفضيل نلاحظ انتشار "موائد الرحمن" في مختلف أنحاء البلاد كما نرى بعض الصور المختلفة من التضامن الاجتماعي خلال شهر رمضان ومن بينها تقديم المساعدات إلى الأسر الفقيرة وتنظيم قوافل تضامنية تقدم هدايا ومبالغ من المال للمحتاجين.



أيضا نتابع بعض الأنشطة التي تقوم بها الدولة التونسية خلال الشهر الكريم حيث تنظم المؤسسات الرسمية مجموعة من "موائد الرحمن" بهدف التخفيف من حدة الضغط على مشاعر المسلمين الدينية طوال العام وتماشيا مع الأجواء الاحتفالية والروحانية التي تسيطر على المواطنين.



أيضًا نجد أن الرئيس "زين العابدين بن علي" يحتفل بليلة نصف الشهر في "قصر قرطاج"، وتهتم الدولة بالمسلمين المقيمين في خارج البلاد فتبعث بالأئمة من أجل إحياء الليالي الرمضانية ووصل المغتربين التونسيين بالمجتمع التونسي في داخل البلاد كما تحرص على إرسال الأئمة في المساجد بالدول القريبة مثل إيطاليا وفرنسا.



وعلى المستوى الشعبي نجد خلال شهر رمضان الإقبال على المساجد وذلك من أجل الصلاة أو سماع الدروس الدينية التي تحرص المساجد على زيادة جرعتها خلال شهر رمضان.



كما تنظم الجمعيات الخيرية العديد من الأنشطة الثقافية والدينية الرمضانية تضمن مسابقات دينية كما يتم توزيع جوائز على الفائزين في مسابقات تحفيظ القرآن الكريم التي تقام لكل المراحل العمرية.

</b></i>

حورية الجنه
08-20-2010, 05:57 AM
يبذل مسلمو هولندا قصارى جهدهم، وفقا للإمكانيات المتاحة لهم كأقلية، ليمر شهر رمضان الكريم في ظل ظروف تساعدهم على تحقيق مقاصده وأداء فرائضه على أكمل وجه.



ويستعيض مسلمو هولندا عن الدور الذي تضطلع به عادة الحكومات في الدول الإسلامية، في الاستجابة للكثير من حاجات الصائمين، بالمنظمات الإسلامية غير الحكومية والشركات التجارية الخاصة التي تعتمد غالبا المحلية في نشاطها، وترتبط في أكثر الأحيان بحالة كل مدينة أو بلدة على حدة.



وفي حين تخلو شوارع المدن الهولندية الكبرى من أي مظاهر خارجية توحي للزائر الأجنبي باستثنائية الشهر الكريم، فإن مقرات المساجد والجمعيات الإسلامية والمقاهي وسائر الأماكن العامة التي يتجمع فيها أبناء الأقلية المسلمة تعكس بوضوح استثنائية وأهمية هذا الشهر لدى غالبية المسلمين على اختلاف أعمارهم وقومياتهم وانتماءاتهم.



إقبال على المساجد



وفي السياق نفسه، تشهد مساجد هولندا التي يزيد عددها عن الثلاثمائة إقبالا شديدا من قبل المصلين، حيث تغص جنباتها، وتضيق غالبا بالوافدين إليها، خصوصا في صلاة العشاء والتراويح، حيث يحول توقيت العمل المعتمد في هولندا دون تمكن المسلمين من أداء صلوات النهار، خاصة الظهر والعصر في المساجد خلال أوقاتها المفروضة.



ويقدر القائمون على مسجد (النصر) في مدينة روتردام –أكبر مساجد هولندا سعة- عدد المصلين بالمسجد خلال شهر رمضان في صلاة العشاء والتراويح، بين أربعة وخمسة آلاف مصل، وفي أغلب الأحيان تضيق قاعات المسجد للصلاة بالمصلين.



ويشهد مسجد (النصر) -الذي بني أواسط الثمانينيات بجهود أبناء الأقلية المغربية المسلمة كسائر مساجد هولندا- مظهرين استثنائيين خلال شهر الصوم، أولهما موائد الإفطار الية التي تقام بتمويل من المحسنين للفقراء من أبناء الأقلية المسلمة.



وثانيهما الدروس والعظات اليومية المكثفة التي يقوم عليها دعاة محليون، ودعاة ضيوف يستقدمون من البلاد الإسلامية للقيام بوظيفة الوعظ والدعوة، أو تقوم هيئات حكومية وأهلية في البلاد الإسلامية بابتعاثهم، كما هو الشأن بالنسبة للأزهر الشريف في مصر، ووزارة الأوقاف المغربية، وهيئة الأوقاف في القدس.



الإسلام والتسامح



وتشهد الساحة الإسلامية في هولندا خلال شهر رمضان، تنظيم برامج خاصة من قبل جمعيات ومؤسسات أهلية تابعة للأقلية المسلمة، تتوزع على الإفطارات الية التي يدعى إليها المسلمون والهولنديون على السواء، ومحاضرات ومؤتمرات تعالج قضايا عامة تخص الأمة الإسلامية، وخاصة تتعلق بالمشاكل التي تعرفها الأقلية المسلمة في هولندا.



كما أعلنت إدارة جمعية التوحيد –إحدى الجمعيات الإسلامية الناشطة في روتردام- عن عزمها تنظيم إفطار ي ومحاضرة كل يوم سبت، وهي عادة التزمتها المنظمة الإسلامية منذ تأسيسها أواخر الثمانينيات.



شهر الصدقات



وتعتبر منظمات العمل الخيري الإسلامية، شهر رمضان فرصة ذهبية لعملها، حيث تعمل جميعها على تنظيم حملات تبرع خلاله، تجند لها عشرات الدعاة الذين يتنقلون بين المساجد ومقرات المنظمات الإسلامية، للتعريف بأهدافها وحث المصلين على التصدق لمساعدة إخوانهم المحتاجين في بلدان إسلامية كثيرة، تعاني شعوبها مجاعات وكوارث طبيعية.



ويقر المسؤولون عن مؤسسة "الأقصى الخيرية" في هولندا –التي برأتها السلطات الهولندية مؤخرًا من تهمة دعم الإرهاب- بخصوصية شهر رمضان، وفضله على سائر الشهور، حيث تتضاعف فيه التبرعات والصدقات.



ويثابر مسئولو مؤسسة الأقصى التي ترعى مشاريع خيرية في الأراضي الفلسطينية المحتلة على الطواف بما يزيد عن مائة مسجد خلال شهر رمضان، يجمعون عبره عشرات الآلاف من (اليوروات) التي يقومون بتحويلها مباشرة لمستحقيها من أبناء الشعب الفلسطيني الذي يعاني من حصار اقتصادي قاتل.



صلة الأرحام



ومن جهة أخرى، يحرص المسلمون في هولندا خلال شهر رمضان، على خلق أجواء عائلية مميزة، كما هو الشأن في بلادهم الأصلية، حيث تساعد هذه الأجواء أولياء الأمور على إشعار أبنائهم بخصوصية الشهر الكريم وأهميته كركن أساسي من أركان الإسلام، كما تساعدهم أيضا على التخفيف من وطأة الغربة والبعد عن الأوطان.



ويجتهد أبناء الأقلية المسلمة في هولندا، خلال رمضان على تحضير وجبات إفطار شبيهة بتلك التي اعتادوها في بلادهم الأصلية، وعلى التحلق على موائد الإفطار بشكل ي، حيث تستغل جل العائلات المسلمة شهر الصوم، لدعوة الأقارب والمعارف، طلبا لأجر إفطار الصائم وعملا بسنة صلة الرحم.




وقد أصبح التحلق الي حول برامج رمضان في القنوات التلفزيونية الفضائية التي تبث من الدول العربية والإسلامية في السنوات الأخيرة، جزءًا من عادات وتقاليد المسلمين في هولندا؛ حيث يبدأ الأمر بمتابعة صلاة التراويح مباشرة من مكة المكرمة، ويتواصل بمشاهدة المسلسلات وسائر البرامج والأعمال الدرامية والترفيهية التي تحفل بها هذه القنوات خلال الشهر الكريم.


</b></i>

حورية الجنه
08-20-2010, 05:58 AM
للنمسا مكانةٌ خاصة في تاريخ العلاقات بين المسلمين والغرب؛ حيث كانت أبواب النمسا مسرحًا لمواجهة عسكرية ما بين جيوش الدولة العثمانية بقيادة "كارا مصطفى باشا" في العام 1683م وبين الجيوش النمساوية، وهي المعركة التي شهدت تراجعًا لجيوش العثمانيين وأوقفت فتوحاتهم في أوروبا على منطقة البلقان.



وعلى الرغم من هذا التاريخ الحربي إلا ان المسلمين في النمسا يعيشون حياةً طبيعيةً نسبيًّا، لكنهم بالتأكيد ينتظرون شهر رمضان من أجل تذكير أنفسهم بقيمهم الإسلامية وبالعادات التي تركوها في أوطانهم الأصلية.



النمسا في سطور



تعتبر النمسا واحدةً من دول وسط أوروبا، ويبلغ عدد سكانها 8 مليونًا و834 ألف نسمة، يعيشون على مساحة 83 ألف و850 كيلو مترًا مربعًا، ويبلغ تعداد المسلمين في المجتمع النمساوي حوالي 150 ألفًا، الأغلبية الساحقة منهم من المهاجرين حيث يصعب وجود مسلمين من النمساويين، وتعتبر المسيحية هي الديانة الرئيسة في البلاد.



ومن أهم مدن هذه الدولة العاصمة "فيينا" وكذلك هناك مدينة "سالزبرج" والتي تعني في اللغة العربية "قلعة الملح" إلى جانب مدينتي "جراتس" و"أنسبروك".



الإسلام في النمسا



ملامح من تاريخ وواقع الإسلام في النمسا



دخل الإسلام إلى تلك الديار عن طريق الاحتكاك بالعثمانيين، سواء في أثناء المواجهات العسكرية معها، أو من خلال التجارة معهم، وفي هذه الأيام بدأت النمسا التعرف إلى الإسلام أكثر عن طريق المهاجرين الذي تركوا بلادهم الأصلية بحثًا عن مستوى اقتصادي واجتماعي أرقى.



وتعتبر اليات الرئيسة للمسلمين في النمسا من العرب والأتراك والإيرانيين، ويعيش المسلمون في النمسا تحت قوانين حقوق الإنسان التي تكفل حرية العبادة لأتباع جميع الديانات، وهذا هو الموقف الرسمي.



أما الموقف الشعبي فيختلف قليلاً؛ حيث تطغى العنصرية بصورة نسبية على تعامل الشعب النمساوي مع المسلمين، وهو ما وضح في قضية شرطي نمساوي أعلن إسلامه فتم نقله من مكان عمله، لكن القضاء هناك أنصفه وأعاده إلى موقعه الأول.



أيضًا تبدت العنصرية النمساوية تجاه الإسلام في الفترة الأخيرة في عرقلة النمسا بدء مفاوضات انضمام تركيا لـ"الاتحاد الأوروبي" وذلك بسبب الخلفية الإسلامية للمجتمع التركي.



شهر رمضان في النمسا



يرتقب المسلمون في النمسا- كما في سائر بلاد المهاجر غير المسلمة- شهر رمضان الكريم للتزود بجرعة إيمانية تساعدهم على الحياة في بلاد الغربة، ويقبل المسلمون في النمسا على المساجد بكثافة؛ وذلك من أجل أداء الصلاة وبخاصة صلاة التراويح، والاستماع إلى الدروس الدينية.



ويبلغ عدد المساجد في عموم النمسا أكثر من 50 مسجدًا، وتقدم المساجد البرامج الدينية المختلفة، فهناك مَن يعتمد على الدعاة المقيمين في البلاد، وهناك من يستقدم الدعاة من البلاد الأخرى مثل الدعاة الأزهريين من مصر.



وتتعدد المراكز الإسلامية في النمسا، فهناك "المركز الإسلامي في فيينا" و"اتحاد الطلاب المسلمين"، كما أن هناك المراكز الإسلامية المختلفة التي أنشأتها الجالية التركية.



ولا تقتصر خدمات المراكز الإسلامية في النمسا بصفة عامة على البرامج الدعوية بل تتعداها إلى تقديم الوجبات المجانية للإفطار في المساجد، وكذلك تقديم الذبائح المعدة على الطريقة الإسلامية.



وفي الاحتفال بعيد الفطر تتفق المراكز الإسلامية على أداء الصلاة في "المركز الإسلامي في فيينا"، وذلك فيما يمثل احتفاليةً يتجمع فيها أفراد الجالية الإسلامية عامةً ويعطون خلالها الأطفال فرصةَ الإحساس بالعيد وبهجته؛ تعويضًا لهم عن قضائه في بلاد الغربة بعيدًا عن التقاليد والعادات التي تتبعها المجتمعات الإسلامية المختلفة في أوطانها

حورية الجنه
08-20-2010, 05:59 AM
تعتبر دولة البرازيل من الدول النائية والبعيدة عن المجتمعاتِ الإسلامية الرئيسة، سواءٌ تلك التي تحيا في بلادٍ إسلامية، أو تلك التي تعيش في دولٍ غير إسلامية، ولكنها نجحت في تثبيت أنفسها داخل المجتمع الذي تعيش فيه، وأوجدت لنفسها كيانًا كبيرًا يرتبط بالشعوب الإسلامية الأخرى.


وبالتالي يحرص المسلمون في البرازيل على استقبالِ شهر رمضان؛ باعتبارهِ وسيلةً لتأكيد الهوية الإسلامية، وتذكيرًا بالمجتمعات التي جاءوا منها بالنظر إلى أنَّ أغلب المسلمين البرازيليين من أصولٍ عربية وبخاصة شامية.


البرازيل في سطور


تقع دولة البرازيل في قارةِ أمريكا الجنوبية، وتبلغ مساحتها 8 ملايين و548 ألف كيلو متر مربع تقريبًا، ويعيش فيها 170 مليون نسمة، لكنَّ نسبة المسلمين من بينهم لا تكاد تُذكر؛ حيث يعتنق أغلب البرازيليين المسيحية الكاثوليكية، وتعتبر مدن "برازيليا" و"ريو دي جانيرو" و"بارا" أهم المدن البرازيلية.


المسلمون في البرازيل


دخل الإسلام في البرازيل مع المهاجرين العرب والمسلمين الذين هاجروا من البلاد العربية وبخاصة بلاد الشام إلى أمريكا اللاتينية والشمالية في أواخر القرن الـ19 وأوائل القرن الـ20، لكنَّ الإسلام كان موجودًا قبل ذلك في هذه البلاد، وإن كانت هذه الفترة التاريخية بين القرنين الـ19 والـ20 هي التي تعتبر بداية إقامة المجتمع الإسلامي في البرازيل.


وشهر رمضان في البرازيل يُعتبر من المناسبات عظيمة القيمة لدى المسلمين؛ حيث ينتظرونه من أجل تجديد انتمائهم الديني، شأنهم في ذلك شأن جميع المسلمين الذين يعيشون في بلاد المهاجر غير الإسلامية.


ويعلنون قدوم الشهر وفق تقويم مكة المكرمة، إلا أن البعض قد يختار بلدًا آخر فيصوم على أساس إعلانها، وتعلن جميع المحطات الإعلامية البرازيلية المقروءة والمسموعة والمشاهَدة خبر حلول شهر رمضان الكريم مهنِّئين المسلمين.


وتختلف عاداتُ المسلمين في الشهر الكريم عنها في باقي أيام السنة، فالسيدات المسلمات يرتدين الحجاب حتى ولو كنَّ لا يرتدينه خارج الشهر الفضيل، ومنهن من تستمر في ارتدائه بعد انتهاء الشهر؛ وذلك تأثرًا بالدفعة الروحانية التي حصلت عليها فيه.


ومن عادات المسلمين قبل الإفطار أن يكثر الازدحام أمام محلات الحلويات اللبنانية والسورية القريبة من المسجد أو التابعة له، ويغلب الطابع الشامي على موائد الإفطار في شهر رمضان بالنظر إلى غلبة أعداد المهاجرين السوريين واللبنانيين بين الأوساطِ الإسلامية في البرازيل.


ويتناول المسلمون طعام الإفطار، وهناك ميزة في مسألة الإفطار في البرازيل؛ حيث تعتبر برامج الإفطار الية والأسرية من أهم ما يُميز السلوك العام للأسر المسلمة البرازيلية في هذا الشهر الكريم، فبرامج الإفطار الي إما أن تكون برعاية مؤسسة خيرية تحرص على تقديم الطعام المجاني للفقراء أو الذين يسكنون في مناطق بعيدة عن المساجد ويتعذر عليهم الإفطار في بيوتهم مع أسرهم، وإما من محسنين أغنياء.


وتهتم المؤسسات الإسلامية العربية وبخاصة الخليجية في إقامةِ مثل هذه الولائم أيضًا يهتم القائمون على المراكز الإسلامية البرازيلية بإقامتها من أجل التعريف بالإسلام، ولهذه الوجبات أثرٌ سياسي إيجابي على المسلمين في البرازيل؛ حيث تُظهرهم كتلةً واحدةً مما يدفع الساسة لخطب ودهم لثقلهم السياسي.


وبعد الإفطار يتوجه الرجال والصبية وبعض النساء لأداء صلاة المغرب، وقد يتناول البعض الفطور في المسجد، ويهتم المسلمون البرازيليون بأداءِ صلاة التراويح؛ باعتبارها المنسك البارز في شهر رمضان.


ومن أبرز المساجد في البرازيل مسجد عمر بن الخطاب في مدينة فوز دي كواسو ومسجد أبي بكر الصديق بضاحية ساوبرناندرد دي كاميو، وهي الضاحية التي يعتبرها البعض عاصمةَ المسلمين في البرازيل؛ حيث تنتشر المراكز الإسلامية مثل مكتب "هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية" و"مكتب الندوة العالمية للشباب الإسلامي".


وفي شهر رمضان يحرص المسلمون على قراءة القرآن الكريم وتعليمه لأبنائهم؛ حرصًا على هويتهم الإسلامية في تلك البلاد غير الإسلامية، كما تنظَّم المسابقات الثقافية ومسابقات حفظ القرآن الكريم طوال الشهر.


وهناك بعض المشكلات التي قد تعوق أداء المسلمين لشعائرهم، وفي مقدمتها عدم رفع الآذان من المساجد، كما أن هناك مشكلة اللغة والتي تعوق تعلم المسلمين الجدد- سواء من المواليد الجدد للمسلمين أو للوافدين- حديثًا عن الإسلام؛ حيث لا يجيد هؤلاء اللغة العربية، وهو ما يحاول المسلمون هناك التغلب عليه بتحضير الأشرطة الدينية باللغتين العربية والبرتغالية التي تعتبر اللغة الرسمية في البرازيل.


كما يهتمون بمشاهدة البرامج الدينية من على القنوات العربية التي يصل بثُّها إلى البرازيل، كما أن ضعف الانتماء الديني لدى بعض المسلمين البرازيليين يعتبر مشكلةً؛ حيث يتم استقطابهم لبعض الات السياسية التي تكون في الغالب مضادةً للتوجهات الإسلامية

حورية الجنه
08-20-2010, 06:00 AM
لا تعتبر البلاد الإيطالية غريبةً عن الإسلام؛ فقد خضع بعضٌ منها ذات مرة للسيادة الإسلامية؛ حيث كانت جزيرة "صقلية" تابعةً للدولة الإسلامية في فترة من فترات التاريخ الإسلامي الباهر، ومنها خرج الشاعر والمفكِّر "ابن حمديس الصقلي"، كما أنَّ عادات المجتمع الإيطالي- على الرغم من الطابع الغربي لها- تقترب من عادات المدن الساحلية العربية، مثل مدينة "الإسكندرية" المصرية ومدينة "سوسة" التونسية، بالإضافة إلى تواجد العديد من اليات العربية والإسلامية التي تعيش على الأراضي الإيطالية.



إيطاليا في سطور



تُعتبر إيطاليا من بلاد البحر المتوسط؛ حيث تقع في جنوب قارة أوروبا، وتبلغ مساحتها 301.270 ألف كيلو مترًا مربعًا، ويصل عدد سكانها إلى 57.867.000 مليون نسمة.



وتعتبر نسبة المسلمين ضئيلةً في المجتمع الإيطالي الذي يدين أغلب سكانه بالمسيحية على المذهب الكاثوليكي؛ حيث يبلغ تعداد المسلمين من إيطاليين ومقيمين حوالي مليون نسمة.



ومن أهم المدن "روما" العاصمة ومدينة "تورينو" قلعة الصناعة الإيطالية، وكذلك مدن "ميلانو" و"فلورنسا" و"فينيسيا" التي عرفها العرب باسم "البندقية" وأيضًا مدينة "نابولي".



الإسلام في إيطاليا



واقع الإسلام في إيطاليا



على الرغم من أنَّ إيطاليا تحتضن دولة الفاتيكان التي تمثل الكنيسة الكاثوليكية إلا أن الإسلام دخل هذه البلاد بسهولة، سواءٌ عن طريق الفتح كما في الجنوب الصقلي أو عن طريق الدعوة واختلاط المسلمين المهاجرين مع أهل البلاد الأصليين.



ويعمل في إيطاليا "المركز الإسلامي الثقافي الإيطالي" الذي يؤدي دورًا كبيرًا في تعريفِ المجتمع الإيطالي بالإسلام، عن طريق إقامة لقاءاتٍ دورية مع غير المسلمين الذين يودون التعرف على الإسلام جرَّاء الحملة المضادة عليه، كما تمكن من جعل المسئولين الإيطاليين يسمحون بالتعريف بالإسلام في المدارس الإيطالية.



ومن أبرز المشكلات التي تواجه المسلمين في المجتمع الإيطالي عدم اعتراف الدولة به.. الأمر الذي يجعلها تمنع عرض المواد الدينية الإسلامية على القنوات التليفزيونية الخاصة، لكن المركز الإسلامي استطاع أن يحصل على فترةٍ إعلامية على إحدى القنوات الفضائية الخاصة؛ مع أجل بثِّ البرامج الإسلامية.



كذلك تمنع الدولة دفن المسلمين على الطريقة الإسلامية، لكن العاصمة "روما" تُعتبر استثناءً من ذلك، وهناك أيضًا مشكلة عدم توافر المواد الإسلامية باللغة الإيطالية.. الأمر الذي يشكِّل حجر عثرةٍ أمام تقدم الإسلام في هذا المجتمع الأوروبي.



مسلمو إيطاليا في شهر رمضان



ينتهز المسلمون حلول شهر رمضان الكريم من أجل تنميةِ مشاعرهم الدينية وممارسة العبادات الإسلامية خلال الشهر الفضيل؛ حيث يحرص المسلمون على تناولِ الأطعمةِ التي تعدها الأسر في البلاد المسلمة، إلى جانب الحلويات الشرقية التي تشتهر المطابخ الإسلامية وخاصةً العربية منها بتقديمها في شهر الصيام.



وهناك الإقبال على حضورِ الدروس الدينية التي ينظمها المركز الإسلامي في المساجد الإيطالية، إلى جانب استقبال رجال الدين الذين تقوم البلاد العربية- مثل تونس- بإرسالهم إلى الدول غير الإسلامية في شهر رمضان.



وعامةً بالنسبة للمسلم الإيطالي أو المسلم المقيم في هذا البلد فإنَّ الشهر الكريم يعتبر مناسبةً عظيمةً لتقويةِ الروابط بين المسلمين عامة في هذا البلاد وبين أبناء الأسرة الواحدة؛ حيث إنَّ إفطار الجميع في وقتٍ واحد يتيح إقامة موائد الإفطار العائلية والتي قد تضم الأصدقاء أيضًا، وهذه الخاصية تنتشر في المجتمع الإيطالي المعروف أصلاً بقوة الروابط بين أفراد العائلة الواحدة.

</b></i>

حورية الجنه
08-20-2010, 06:00 AM
الولايات المتحدة.. تلك الدولة التي نصَّبت نفسها حاميةً للديمقراطية والعدالة لا لشيء إلا لأنها تحوز القوة المادية والعسكرية، تلك الدولة تُعتبر واحدةً من أكثر الدول في العالم من حيث التعددية العرقية واللغوية والثقافية؛ لذا لا يشعر المسلمون والعرب في المجتمع الأمريكي- أو كانوا لا يشعرون- بأنهم أقلية؛ لأنهم ببساطة عبارة عن مجموعة عرقية أو ثقافية تعيش ضمن مجموعات أخرى زادت في العدد أو قلت.
لكن في الفترة الأخيرة بدأت الجالية الإسلامية في الولايات المتحدة تشعر بأنها مختلفةٌ عن الجاليات الأخرى بعد نشاط الدوائر المعادية للإسلام في المجتمع الأمريكي لتحفيز أفراده ضد المسلمين.
الولايات المتحدة في سطور
الولايات المتحدة لمَن لا يعرف تقع في قارة أمريكا الشمالية، وتبلغ مساحتها 9 مليون و373 ألف كيلو مترًا مربعًا تقريبًا، ويعيش على هذه المساحة 260 مليونًا و513 ألف نسمة، وتؤكد بعض الإحصاءات أنَّ من هذا العدد حوالي 3.5% مسلمون.
ومن الصعب معرفة التعداد الحقيقي للمسلمين في الولايات المتحدة؛ حيث لا تطلب السلطات الأمريكية تحديد الديانة في الأوراق الرسمية ولا حتى في سجلاَّت الإحصاء، لكن البعض يرى أن العدد يتراوح ما بين مليون و5 مليون نسمة، أما الأغلبية فتدين بالمسيحية على المذهب البروتستانتي.
وتعتبر مدينة "واشنطن دي سي" العاصمة، أما أهم المدن في الولايات المتحدة فهي- وللحق- كثيرة، فهناك مدن "نيويورك" و"بوسطن" و"ميتشجان" وسان فرانسيسكو" و"تكساس" و"فلوريدا" و"كاليفورنيا"، وغيرها الكثير مما يتناسب مع المساحة الواسعة وعدد السكان الكبير والأهمية السياسية والاقتصادية والعسكرية لهذه الدولة القارة.
الإسلام في أمريكا
دخول الإسلام في المجتمع الأمريكي
دخل الإسلام في المجتمعِ الأمريكي عن طريقِ المهاجرين من الشرق الأوسط وإفريقيا والدول الإسلامية الآسيوية، وأخذت الأجيال الأولى تنجب أجيالاً ثانيةً، ومن ثمَّ تكاثر المسلمون في المجتمع الأمريكي وخاصةً مع بدء اعتناق الأمريكيين الأصليين للدين الإسلامي.. الأمر الذي جعل الإسلام هو الدين الأكثر نموًا في الولايات المتحدة.
وحاليًا تنشط على الأراضي الأمريكية العديد من المنظمات والمؤسسات الخيرية الإسلامية، ومن أهمها مجلس تنسيق العلاقات الأمريكية الإسلامية "كير"، وكذلك "مؤسسة القدس"، وكل هذه المؤسسات تعمل على خدمةِ المسلمين على المستويات الاجتماعية والسياسية أيضًا.
مشكلات المسلمين في الولايات المتحدة
كانت المشكلات الرئيسة للمسلمين في البداية هي مشكلات أي مجتمع مسلم يعيش في بلاد غريبة عن القيم الإسلامية، وتتبع عادات وتقاليد مختلفة تمام الاختلاف، إلى جانب قلة عدد الدعاة وضعف ارتباط الأجيال الثانية والثالثة من المسلمين بالثقافة والقيم الإسلامية الأصيلة، لكن بعد أحداث 11 سبتمبر بدأت تظهر العديد من المشكلات الأخرى، ومن أمثلتها اضطهاد المسلمين واعتبارهم (إرهابيين).
ولم يقتصر الأمر على الأفراد بل وصل إلى الإدارة الأمريكية التي أصدرت قانون "الولاء الوطني" الذي يُتيح اعتقال الأفراد دون دليل لمجرد الشك في ارتباطهم بالات (الإرهابية).
وقد كان المسلمون هم أكثر من تضرر من هذا القانون، إلا أنَّ المسئولين الأمريكيين بصفة عامة يحاولون التخفيف من حدة الضغط على المسلمين في الفترة الأخيرة بعد أن ثبت أنَّ العنف الذي قد تتعرض له الولايات المتحدة لا علاقةَ له بالإسلام ولكن بسياساتِ الولايات المتحدة نفسها.
المسلمون في شهر رمضان على الطريقة الأمريكية
احتفظ المسلمون المقيمون في المجتمع الأمريكي- سواء من يحلمون الية الأمريكية أو غيرهم- بالعادات والتقاليد الإسلامية في خلال الشهر الكريم، فكل أسرة تحمل تقاليدَ مجتمعها، وتعمل على إحيائها في بلادِ الغربةِ.
فعلى سبيل المثال لا تزال الأُسر تحرص على التجمعِ على مائدةٍ واحدةٍ للإفطار معًا من أجلِ تقوية العلاقات بين جميع أفرادِ الأسرة والمجتمع الإسلامي هناك عامة.
كذلك يشهد الشهر الفضيل إقبال المسلمين غير الملتزمين على الصيام.. الأمر الذي يُشير إلى الدفعةِ الروحية التي يُعطيها الصيام للمسلمين في داخل وخارج أوطانهم، كذلك تمتلئ المساجد بالمصلين وخاصةً صلاة التراويح.
إلى جانبِ تنظيم المؤسسات والجمعيات الخيرية الإسلامية العديدَ من الأنشطة التعريفية بالصيام وفضله وبالإسلام عامة، فيتحول الشهر الكريم إلى مناسبةٍ دعويةٍ إرشاديةٍ للمسلمين وغير المسلمين.
ومن مظاهر تفاعل المجتمع الأمريكي عامةً مع الشهر الكريم اهتمام وسائل الإعلام بحلولِ الشهر، ونشر الصحف مواعيد بدء الصيام، وكذلك نشر المواد الصحفية الخاصة بالشهر من عادات وتقاليد المسلمين وأشهر الأكلات التي تنتشر في أوساط الجالية الإسلامية.
كما يهتم الرئيس الأمريكي "جورج بوش الابن" بدعوة المسلمين إلى "البيت الأبيض" في أول الشهر الفضيل كما ينص الدستور الأمريكي على احترامِ العباداتِ والأديانِ كلها دون تفرقة.

وعلى مستوى الأفراد بدأ الأمريكيون من غيرِ المسلمين في التعرُّف على الصيامِ والعبادات الإسلامية.. الأمر الذي يُعطي صورةً عن تقديم المسلمين الأمريكيين نموذجًا جيدًا للدين الإسلامي، وهو ما جعل الإسلام بالفعل الدين الأكثر انتشارًا ونموًّا.

</b></i>

حورية الجنه
08-20-2010, 06:01 AM
من فضل الله تعالى على العالم الإسلامي أن جعل ماليزيا من البلاد الإسلامية، فهي دولة متحضرة إلى حدٍّ كبير، فتتمتع بنموٍ اقتصادي متسارع وصناعات متطورة، إلى جانب المنظومة الاجتماعية والإنسانية بها، ويعتبر المسلمون المجتمع الرئيسي في هذه البلاد التي تتسم أيضًا بتعدد الأعراق فيها، وللمسلمين الماليزيين العادات والتقاليد الخاصة بهم، والتي تعتبر من التقاليد الشعبية أيضًا؛ نظرًا لأنَّ غالبية أفراد البلاد من المسلمين.
ماليزيا في سطور
ماليزيا واحدة من دول العالم الإسلامي وتقع في جنوب شرق آسيا، وتتكون هذه الدولة من العديد من الجزر مساحتها 329 ألفًا و750 كيلو مترًا، ويبلغ عدد السكان في هذه البلاد حوالي الـ20 مليون نسمة غالبيتهم من المسلمين، إلا أنَّ هناك بعض العقائد التي تنتشر بجوار الإسلام، فهناك البوذية والهندوسية من بين أفراد الشعب الماليزي، ومن أهم المدن هناك مدينة "كوالالامبور" العاصمة وكذلك مدينة "كوناتان".
الإسلام في ماليزيا
المجتمع الإسلامي في ماليزيا
مثل باقي بلاد جنوب شرق آسيا دخل الإسلام عن طريقين هما التجارة مع البلاد الإسلامية ودخول الدعاة إلى هذه البلاد من أجل نشر دين الله تعالى، وقد انتشر والحمد لله في هذه البلاد حتى تكاثرت المساجد في كل مكان من الأرض الماليزية، ومنها المسجد الوطني في العاصمة "كوالالامبور" والذي يتسع لـ15 ألف مصلٍّ.
شهر رمضان على الطريقة الماليزية
يهتم المسلمون الماليزيون بحلول شهر رمضان الكريم؛ حيث يتحرون رؤية الهلال، وتُصدر وزارة الشؤون الدينية بيانًا عن بداية الشهر المعظم ويُذاع في كل وسائل الإعلام وتقوم الإدارات المحلية بتنظيف الشوارع ورشِّها ونشر الزينة الكهربائية في المناطق الرئيسة.
أما المواطنون فهم يبدأون منذ نهاية شهر شعبان الكريم في شراء حاجياتهم الغذائية وتحضير المساجد لاستقبال المصلين، وتُضاء المساجد، ويعلنون عن حلول شهر رمضان المعظم بوسائل عدة: منها الضرب على الدفوف في بعض الأقاليم، ويقبل المسلمون رجالاً ونساءً وأطفالاً على الصلاة في شهر رمضان، ويتم إشعال البخور ورشِّ العطور في المساجد، ويصلي الماليزيون المغرب ثم يتناولون إفطارهم ويعودون للمساجد من أجل أداء صلاتَي العشاء والتراويح، ويتْلون القرآن الكريم، وتنظِّم الدولة مسابقات حفظ كتاب الله تعالى بين كل مناطق البلاد، وتوزّع الجوائز في النهاية في حفل كبير على الفائزين وعلى معلميهم أيضًا.
وكثيرًا ما يدخل العديد من أتباع الديانات الأخرى في الإسلام أثناء احتفال المسلمين بنهاية الشهر الكريم التي يحييها المسلمون عن طريق ختم القرآن الكريم أو يعتنقون الإسلام أثناء أداء صلاة العيد والتي يراها الماليزيون جميعًا مناسبةً عامةً قد تستقطب غير المسلمين لحضورها.
ويفطر المسلمون في منازلهم، والبعض منهم يفطر في المساجد، ويحضر القادرون بعض الأطعمة التي توضع على بسط في المساجد من أجل الإفطار الي، وفي المناطق الريفية يكون الإفطار بالدور، فكل منزل يتولى إطعام أهل قريته يومًا خلال الشهر الكريم في مظهر يدل على التماسك والتراحم الذي نتمناه في كل أرجاء العالم الإسلامي.
ومن أشهر الأطعمة التي تحضر على مائدة الإفطار في شهر رمضان وجبة "الغتري مندي" والتي تعتبر الطبق الماليزي الأشهر، وكذلك "البادق" المصنوع من الدقيق، وهناك الدجاج والأرز إلى جانب التمر والموز والبرتقال.
</b></i>

حورية الجنه
08-20-2010, 06:17 AM
يعيش المسلمون في الفلبين كأقلية، وذلك على الرغم من مجاورة هذه الدولة لكل من ماليزيا وإندونيسيا ذات الغالبية المسلمة، وللمسلمين في هذه البلاد العديد من العادات والتقاليد التي تعتبر خاصةً بالمجتمع الإسلامي هناك، والتي وإن اتفقت في الجوهر مع التعاليم الإسلامية إلا أنها تحتفظ بخصوصية مجتمعها، وفي شهر رمضان المجال الواسع لإبراز مثل هذه العادات.
الفلبين في سطور
تقع الفلبين في الجنوب الشرقي من قارة آسيا، وتتكون من حوالي 1200 جزيرة، بعضها غير مأهول بالسكان، وتبلغ مساحة هذه الدولة 300 ألف كيلو متر مربع تضم 67 مليونًا و898 ألف نسمة من بينهم 5% من المسلمين، ويعتنق أغلب الشعب الفلبيني الديانة المسيحية، ومن أشهر المدن في هذه الدولة العاصمة "مانيلا" ومدن "مينداناو" و"لوزون" و"دافوا".
الإسلام في الفلبين
المشهد الإسلامي في الفلبين
دخل الإسلام إلى هناك عن طريق التجَّار المسلمين الذين جاءوا حاملين تعاليم الدين السمح يطبقونها في تعاملاتهم التجارية؛ مما كان له أكبر الأثر في اعتناق أهالي هذه البلاد للإسلام.
وقد ظل الإسلام هو الدين الغالب في الأراضي الفلبينية حتى وصل إليها الغرب عن طريق الرحالة "ماجلان" الذي تغلب على المسلمين وفتح الطريق أمام الاحتلال الأسباني من بعده في العام 1568م في عهد الملك "فيليب الثاني"، وسمِّيت البلاد على اسم هذا الملك لتبدأ رحلة اضطهاد للمسلمين هناك.
ومن ملامح ذلك الاضطهاد تغيير نطق اسم العاصمة إلى نطق غير عربي، فبعد أن كانت المدينة تسمى "أمان الله" صارت تسمى "مانيلا"، وللآن يعيش المسلمون في الجنوب في حرب دائمة مع السلطات الفلبينية التي لم ترحم حتى بيوت الله تعالى، فقامت بتهديم المساجد.
لكن السلطات حاليًا بدأت تأخذ اتجاهًا أكثر هدوءًا في تعاملها مع الوجود الإسلامي بالبلاد، وعامةً توجد العديد من المساجد في الفلبين لا تزال باقيةً منها مسجدا "سولو" و"دافوا".
شهر رمضان في المجتمع الفلبيني المسلم
للمسلمين في الفلبين عادات وتقاليد خاصة بهم، فهو مجتمع أصيل في هذه البلاد التي لا وافد إليها من بعيد كما هو الحال في الدانمرك مثلاً.
ويرتقب المسلمون دخول شهر رمضان من أجل تأكيد هويتهم الإسلامية في مواجهة الحرب ضدهم، ومن أبرز عاداتهم خلال الشهر الكريم تزيين المساجد وإنارتها والإقبال على الصلاة فيها، بل وجعلها مركز التجمع العائلي، فتصبح دارًا للعبادة وللتعارف بين المسلمين.
أيضًا يحرص المسلمون على أداء صلاة التراويح واصطحاب أبنائهم إلى أدائها بغرض غرس التعاليم الدينية في نفوسهم من الصغر، ولابد على كل مسلم أن يؤدي هذه الصلاة هناك وتقام في 20 ركعة.
ويحرص المجتمع الإسلامي الفلبيني في شهر رمضان على تقديم الخدمات الاجتماعية للمحتاجين، كما أن الأغنياء يستضيفون الفقراء على موائدهم من دون أية حساسيات، فالكل إخوةٌ في الإسلام، وتُوزَّع الصدقات خلال الشهر في ليلة النصف منه، ويعمل أئمة المساجد على جمع زكاة الفطر وتوزيعها بمعرفتهم الخاصة على المستحقين من الفقراء.
ولا ينسى المسلمون الفلبينيون أن يزيِّنوا موائد الشهر الكريم بالأكلات المحلية الخاصة بهم مثل طبق "الكاري كاري" وهو اللحم بالبهارات وكذلك مشروب السكر والموز وجوز الهند.

وهناك بعض الحلوى التي تشبه "القطائف" المصرية وعصير "قمر الدين"، ويلهو الأطفال في هذا الشهر بعد الإفطار؛ حيث يرتدون الملابس المزيَّنة بالألوان والزخارف، ثم يحملون الفوانيس أو ما يشبهها، ويبدأون في التنقل من مكان لآخر بل ويتولون إيقاظ النائمين لتناول طعام السحور وهو ما يضفي بهجةً على هذا الشهر الكريم.

</b></i>

حورية الجنه
08-20-2010, 06:19 AM
يعيش المسلمون الروس في مجتمع غير مسلم وبالتالي تتأثر حياتهم كثيرًا بالنظر إلى اختلاف العادات والتقاليد ما بين المجتمع الإسلامي في روسيا وبين باقي أفراد المجتمع الذي يدين غالبية أفراده بالمسيحية الأرثوذكسية، لكن على الرغم من ذلك فإن المسلمين يتمسكون بدينهم وينتهزون فرصة شهر رمضان الكريم من أجل تثبيت دعائم دينهم وثقافتهم في نفوس أفراد المجتمع الإسلامي الروسي.
روسيا في سطور
تعتبر روسيا من بلدان القارة الأوروبية وقد كانت تمثل الكتلة الرئيسية في الاتحاد السوفيتي السابق قبل انهياره في التسعينيات من القرن الماضي، وتعتبر مدينة "موسكو" هي عاصمة "اتحاد الجمهوريات الروسية" وهو الاسم الرسمي لروسيا، وتبلغ مساحة هذه البلاد 17 مليون و750 ألف كيلومترا مربعا، ويبلغ عدد سكانه 149 مليونا و476 ألف نسمة الأمر الذي يعطينا خلفية عن تعدد الثقافات والأعراق في داخل الشعب الروسي، وتعتبر مدن "موسكو" و"سان بطرس برج" و"كازان" و"بتروزافودسك" هي أهم المدن في روسيا.
المسلمون في روسيا
نبذة تاريخية
لم يدخل الإسلام إلى روسيا عن طريق الفتوحات ولكن دخل عن المعاملات التجارية واختلاط المسلمين بالروس، كذلك كانت الفتوحات الإسلامية التي تمت في مناطق قريبة من حدود الدولة الروسية الحالية هي ما أدى إلى دخول الإسلام في بلاد الروس حيث كان اعتناق قبائل وأعراق مثل تلك التي تعيش في جمهوريات آسيا الوسطى حاليا - والتي يتبع بعضها الاتحاد الروسي كجمهورية "الشيشان" فيما يتمتع البعض الآخر باستقلاله كطاجيكستان – سببا رئيسيا في تعريف الروس السلافيين بالإسلام.
أحوال المسلمين الآن في روسيا
وفي روسيا العديد من القوميات التي تنتسب إلى الإسلام مثل الشيشانيين والقبائل المقيمة في "داغستان"، ويتيح هذا الشهر الكريم للمسلمين أن يمارسوا شعائر دينهم الأمر الذي يوفر جوا إيمانيا يساعد كثيرين من المسلمين الذين ينتمون إلى الدين الإسلامي اسميا فقط على العودة إلى الدين الصحيح.
كما تؤدي هذه الأجواء الرمضانية إلى إقبال بعض غير المسلمين على اعتناق الدين الإسلامي.
وتتلخص الشعائر الرمضانية عند الروس في الاجتماع حول موائد الإفطار والذهاب إلى أداء صلاة الة، وتقوم المساجد الرئيسية بختم القرآن الكريم طوال شهر الأمر الذي يجعل من هذا الشهر عيدا يمتد على مدار ثلاثين يوما.
كذلك يحرص المسلمون الروس على أداء صلاة التراويح وتعتبر هذه العبادة هامة جدا في توحيد المسلمين حيث يشعر المسلم القادم إلى أداء صلاة التراويح بأنه قادم إلى ة فيستقر لديه الشعور الديني الإيماني.
ومن العادات أيضاً أنه أثناء موائد الإفطار تتم دعوة من يتقن قراءة القرآن ويعلم شيئاً عن الدين ليقوم بقراءة ما تيسر من القرآن ويلقي درساً أو موعظة مما يترك أثرا طيبا في المدعوين كما يساعد على جذب غير المتدينين من المدعوين إلى التدين والالتزام بالتعاليم الإسلامية.
كما نجد موائد الإفطار الي التي تنظمها الجمعيات الخيرية والتي تماثل (موائد الرحمن) لدينا هنا في مصر وتشارك العديد من الدول العربية والإسلامية في إقامة مثل هذه الموائد عن طريق البعثات الدبلوماسية مما يشعر المسلم الروسي بعمق الروابط بينه وبين باقي شعوب العالم الإسلامي.
وبخصوص تعامل الشعب الروسي والدولة الروسية عموما مع الشهر الكريم، فإننا لا نجد أي تغير عن باقي أيام السنة فالبرامج التليفزيونية والإذاعية كما هي تبث من دون احترام لمشاعر المسلمين كما يتواصل عمل المقاهي وأماكن تقديم المسكرات طوال شهر رمضان.

الأمر الذي يشير إلى طبيعة مشكلات المسلمين في روسيا والتي ترتبط بعدم اعتبار المجتمع الروسي الأرثوذكسي في الغالب لهم جزءا أساسيا من أجزاء المجتمع مما يتطلب تحركا من المسلمين الروس وكذلك من بلاد العالم الإسلامي من أجل نيل المزيد من الحقوق للمسلمين الروس في ممارستهم عباداتهم بصورة عامة وخلال شهر رمضان المعظم.

حورية الجنه
08-20-2010, 06:20 AM
بدأ سكان منطقة ما وراء النهر في الالتزام بأركان الإسلام وفرائضه، بما فيها الشهادة والصلاة والصيام والزكاة والحج، بعد انتشار الإسلام في هذه الديار. وتعتبر أوزبكستان خاصةً وما وراء النهر عامةً إحدى المناطق الأكثر قيظًا في المعمورة؛ حيث تصل درجة الحرارة في فصل الصيف إلى أربعين درجةً وأكثر.
والمعروف أن شهر رمضان المُبارَك يصادف فصل الصيف في بعض الأحيان طبقًا للتقويم الهجري، لكنَّ مسلمي أوزبكستان لا يمتنعون عن الصيام.
ومن المعروف للجميع أن روسيا استولت على ما وراء النهر في نهاية القرن(19)، لكنها لم تكافح الدين وأداء طقوسه بشدة؛ حيث ظلت المساجد والمدارس والهيئات الدينية الأخرى كما كانت بسبب صمود أهالي هذه البلاد في وجه القيصرية.
لكن ثورة أكتوبر الشيوعية قد شنَّت حملةً شعواء مُضادَّة للدين؛ فأغلقت المساجد والمدارس وفرضت الحظر على أداء الصلاة والصوم والحج، وأغلقت مباني الهيئات الدينية وحولت بعضها إلى مستودعات أو معامل أو مدارس عادية أو مساكن، وما كان يصوم سوى الشيوخ وبعض الرجال والنساء غير العاملات وجزء من عامة الناس.
وأرغموا الطلاب في المدارس على الأكل والشرب في أوقات الصيام، وكافحت إدارة المؤسسات هؤلاء الذين صاموا؛ حيث كانت تعزلهم عن مناصبهم وتُمارِس ضدهم مختلف أنواع العقاب الإداري.
فكان البعض يصوم سرًّا دون الظهور أمام أعين الإدارة الشيوعية المُلحِدة، التي بعثت بدُعَاتها المُلحِدين إلى الجامعات والمدارس والأحياء السكنية والمزارع التعاونية والحكومية من أجل إلقاء محاضرات عن أضرار الصيام الجسدية.
أما زعماء الجهاز الإداري الحزبي وموظفو الهيئات الحكومية في أوزبكستان؛ فلا يصومون بل اعتبروا الصيام عيبًا. ومع ذلك، وبغض النظر عن تلك الظروف القاسية، ظل بعض المؤمنين يؤدون فريضة الصيام دون أدنى خوف من العقاب، وكان الناس يصلون صلاة التراويح في بعض المنازل الخاصة.
ومنذ أربعة أعوام صار المسلمون يتمتعون بحرية أداء الطقوس الدينية والحمد لله، وأُعِيد فتح كافة المساجد والمدارس التي قام المسلمون بترميمها بسرعة وأنشئوا المزيد منها.
وتقيم عائلات المسلمين في أوزبكستان حفلات إفطار ية خلال شهر رمضان المُبارَك، وتدعو الجيران والأقارب والأصدقاء لحضورها، ويصل عدد المدعوين إلى مائة شخص في بعض الأحيان.
ويُقَام حفل الإفطار في جو بهيج، ويُذبَح خروف وتُخبَز أرغفة كبيرة في التنورة مع الزيت والحليب، ويُفرَش "دستارخان" " سفرة" وعليها مُختلَف أنواع الشاي الأسود والأخضر، كما يطبخون شربة… إلخ، ويدعون طهاةً مُتخصِّصين لتحضير الحفل. وبعد الإفطار يُرتِّل أحد الضيوف ما تيسر له من الآيات القرآنية ويدعو لصاحب البيت بالبركة؛ فينصرف الضيوف ويتجه بعضهم إلى المسجد لأداء التراويح. وفي بعض الأحيان يُنظَّم حفل إفطار خاص بالنساء.
ويعيش مسلمو أوزبكستان أزهى عصورهم حاليًّا. ولا شك في أن شعب أوزبكستان سوف يفرز تدينه وسوف يلتزم التزامًا أرسخ بأركان الإسلام بما فيها الصيام.

</b></i>

حورية الجنه
08-20-2010, 06:23 AM
مع مَقدم شهر رمضان ينشغل الباكستانيون أول ما ينشغلون بإجراءات السفر لعمرة رمضان التي يحرصون عليها حرصًا شديدًا، ولا يمنعهم عنها إلا ضيق ذات اليد.


أما الذين يبقون في باكستان خلال الشهر؛ فإنهم يحرصون على الصوم والعبادات. والشعب الباكستاني حريص بصفة عامة على الشعائر التعبدية خاصةً الصلوات التي تمتد صفوفها إلى خارج المساجد وتُغلَق لها الطرقات وتُعطَّل لها حركة المرور.


وفي نهاية شهر شعبان، وبعد صلاة العصر، يذهب الناس إلى أماكن مرتفعة يقفون فوقها لرؤية هلال شهر رمضان المُبارَك، وبعد التأكد من رؤيته يذهبون إلى الأسواق لشراء لوازم السحور، وبعد تأديتهم لصلاة العشاء يعودون إلى منازلهم وينامون، وقبل السحور بساعتين يصحو الجميع من نومهم على أصوات قارعي الطبول ومُردِّدي الأهازيج الدينية؛ وعلى أصوات تشبه الأصوات الحادة التي تُصدرها سيارات الإسعاف والإطفاء التي تدور خصيصًا لإيقاظ النائمين وينصرفون إلى تناول السحور.


وبعد تناول الطعام تتم تأدية صلاة الفجر ثم النوم قليلاً، ومن بعد ذلك يستيقظون جميعًا وهم صيام؛ الأطفال يذهبون لمدارسهم والآباء يذهبون إلى أعمالهم.


وتنتشر في باكستان "أسواق الجُمُعة" حيث يأتيها الناس من مُختَلَف الأحياء لشراء حاجاتهم المختلفة بأسعار مُخفَّضَة. وينتشر في رمضان باعة "البكولة" وهي قطع صغيرة من العجين محشوة بلحم صغير وبصل محمر في الزيت، وتُعتبَر وجبةً رئيسيةً في رمضان بجانبها شراب "روح آفزا" وهو يُستخرَج من النباتات والأعشاب.


وتبدأ النساء الباكستانيات في وقت مبكر من النهار بإعداد الطعام للإفطار والعشاء؛ ففي الإفطار يتم تناول المشروبات البادرة بالإضافة إلى بعض الأطعمة الخفيفة. أما العشاء، والذي يتم تناوله بعد أداء صلاة التراويح، فيكون دسمًا، ويتميز بكثرة ما يُوضَع به من البهارات الحارَّة. وتستمر هذه الحال طوال العشرين يومًا.


أما في العشر الأواخر من رمضان فالوضع يتغير؛ حيث نجد الرجال يتناولون طعام السحور مُجتمِعين في المساجد القريبة من منازلهم، وقبل وقت السحور يقرءون القرآن الكريم ويتدارسونه فيما بينهم.


أما في شهر رمضان فيقوم البعض بتوزيع الحلويات بين الناس ابتهاجًا بقدوم العيد، كما أن الأسواق تبقى مفتوحةً طوال الأربع والعشرين ساعةً؛ لتلبية طلبات الناس الذين يقبلون عليها لشراء لوازم العيد.


وقبل صلاة العيد يلبس أهالي باكستان ملابسهم الجديد ويتجهون إلى الساحة الشعبية؛ ليؤدوا صلاة العيد، وعند مقابلة الباكستاني في صلاة العيد لأخيه المسلم يحتضنه ويقبله ثلاث مرات على كتفيه، ويبادله الآخر هذه القبلات. كما يهنئون بعضهم بتبادل الزيارات.

</b></i>

حورية الجنه
08-20-2010, 06:24 AM
المظاهر الرمضانية في جميع مناطق اليمن متشابهة؛ فتبدأ الاستعدادات من الأيام الأخيرة من شهر شعبان.
وما إن يبدأ اليوم الأول من هذا الشهر الفضيل حتى تبدأ مظاهر الحياة بالتغيُّر تمامًا فتتحول حركة الحياة من النهار إلى الليل؛ وتشهد شوارع المدن اليمنية ذروة ازدحامها في الدقائق الأخيرة التي تسبق موعد أذان المغرب بعد أن يكون الصناعيُّون قد قاموا بالدورة إلى خارج المدن بسياراتهم.
الفطور
ونجد بدايةً أن اليمنيين يحرصون على أداء صلواتهم في شهر رمضان في المساجد، وتشهد المساجد حضورًا ملحوظًا منذ صلاة الظهر حتى قدوم صلاة المغرب، وعند الفطور يجلس الصائمون في دوائر صغيرة حول موائد الفطور المُكَوَّن من: التمور، والسمبوسة، والباجية، والحامضة، وهي خليط مكون من الحلبة والليمون والخل والطماطم، كذلك الشفون وهي وجبة يمنية مشهورة يتناولها اليمنيون في شهر رمضان.
وجبة العشاء
ويُركِّز اليمنيون في وجبة العشاء عقب صلاة المغرب على اللحوم وأنواع أخرى من الأطعمة، مثل الكبسة، والعصيد كوجبة شعبية، وكذلك السلتة وهي وجبة مكونة من الحلبة والخضر واللحم المفروم والتوابل والبيض.
أما الحلويات فهي مادة أساسية وأشهر أنواعها هي "الرواني" والكنافة.
السهرة
وبعد الانتهاء من صلاة التراويح تزدحم الأسواق بالمُتسوِّقين، وفي المناطق الساحلية تُفضِّل الكثير من الأسر قضاء السهرة في نزهة قرب الشاطئ أو في الحدائق إلى أن يحين وقت السحور، الذي غالبًا ما يكون "الفتة" وبعض الحلويات.
في صنعاء
وفي صنعاء يختلف رمضان عن باقي العالم الإسلامي كله؛ ففي العشرين من شهر شعبان نجد الأسواق تكون قد امتلأت بكل ما يحتاجه الإنسان في هذا الشهر؛ ونظرة واحدة من خلال "الباب الكبير" تلفت الانتباه لتزاحم الناس وتداخلهم، خاصةً وأن محلات كثيرةً لا تُفتَح إلا في هذا الشهر وتبقى مُقفْلَةً طوال العام.
وقبل رمضان بثلاثة أيام تبدأ مآذن صنعاء بالترحيب بالضيف الحبيب فتبدأ مئذنة الجامع الكبير في التكبير والتهليل.
أما اليوم الذي يكون قبل رمضان فله تسمية في صنعاء وهي (يوم يا نفس ما تشتهي)، وتعني هذه التسمية ماذا تريدين أيَّتُهَا النفس في هذا اليوم الذي يكون في حياة سعيدة ومرحة للأطفال.
وبعد عشر دقائق من أذان المغرب يقوم الناس لأداء الصلاة، وبعد الصلاة يتسارع الناس نحو منازلهم لتناول طعام الإفطار.
وبعد أذان العشاء يخرج الرجال لأداء الصلاة ثم السهر خارج المنزل.
الأطفال في رمضان
أما الأطفال فهم ينامون غالبًا في منتصف الصباح، وفي المساء يتجمَّعون بعد صلاة العشاء يطوفون في الشوارع يُنشدون الأناشيد الجميلة.
رمضان في الريف اليمني
أما الحياة في الريف اليمني فتختلف نسبيًّا خلال شهر رمضان عن حياة المدن؛ فالنساء يَقُمْنَ بتحضير الفطور والعَشاء عقب الظهر مباشرةً، بينما يقوم الرجال في جولات ية إلى خارج القرى في زيارة للأسواق والوديان.
وكذلك يحرص سكان القرى الذين لم تصل إليهم الكهرباء أن تُضَاء منازلهم خلال شهر رمضان بمصابيح قوية، ويتم تعبئتها بمادة الكيروسين ويتجمعون في المساء عند أبرز الشخصيات في القرية.
وفي النهاية نجد هتافات الوداع في الأيام الأخيرة منه؛ والتي تُعبِّر عن حزنهم لفراق شهر رمضان المُبارَك.

</b></i>

حورية الجنه
08-20-2010, 06:29 AM
يستقبل المسلمون في بورما شهر رمضان بالحفاوة والتكريم البالغ، وهناك اهتمام كبير برؤية الهلال فيصعد الناس كل مرتفع لمشاهدته.
وفي رمضان يجتمع الناس في بورما في المساجد لتلاوة القرآن الكريم في النهار وصلاة التراويح والتهجد في الليل، وكذلك للاعتكاف الذي يقوم به كثير من المسلمين في بورما. وفي ليالي رمضان تكاد تكون الأسواق وأماكن العمل خالية، فالجميع متفرغ للعبادة.
وفي بورما ينام الناس بعد صلاة التراويح مباشرة ولا يسهرون الليل، ويستيقظون في وقت السحور، وبعد الفجر يواصلون أعمالهم..
أما بالنسبة لأنواع الطعام، فإن هناك أنواعًا عديدة من الطعام، خاصة في نوعيتها وطريقة إعدادها، وهي أطعمة شعبية من أهمها "لوري فيرا" ويعد من الخبز والأرز بطريقة خاصة، كما يقدم مرق الدجاج، كما تشتمل مائدة الإفطار على البليلة والشعرية بأشكالها المختلفة. والإفطار يبدأ بتناول التمور والماء.
واستقبال العيد لا يختلف عن بقية البلاد الإسلامية لكونه مناسبة إسلامية تُتّبَعُ فيها سنة الرسول -صلى الله عليه وسلم- وليست هناك مظاهر أو تقاليد مخالفة للإسلام

حورية الجنه
08-20-2010, 06:30 AM
يمثل المسلمون في تايلاند ثلث المجتمع التايلاندي، لكن المواطن التايلاندي نفسه يشعر في شهر رمضان بأن عدد المسلمين يتضاعف كل يوم من مظاهر الاحتفال بهذا الشهر.. ففي كل مدينة وكل قرية لا بد أن يفتتح مسجد جديد في شهر رمضان؛ حتى لو كان المسجد صغيرًا ومتواضع البناء، وتسعى كل قرية ومدينة طوال العام إلى جمع الأموال حسب إمكانيات كل أسرة لبناء المسجد الجديد الذي يفتتح في شهر رمضان، ويحرص معظم الأشخاص على العمل بأنفسهم في بناء هذه المساجد أيًّا كان نوع العمل.


ومن المظاهر الدينية في رمضان كل عام أن الذين يحفظون القرآن بأكمله من عام لعام يُحمَلون على الأكتاف في مظاهرات فرحة، ويُطاف بهم في الشوارع كقدوة لبقية المسلمين وتشجيع الشباب على حفظ القرآن، وعندما يبدأ شهر شعبان يتقدم المسلمون الذين حفظوا القرآن الكريم لمجلس حفظ القرآن الذي ينعقد طوال شهر شعبان؛ لاختبار حفظة القرآن.. وعندما يبدأ شهر رمضان تعلن أسماء الذين حفظوا القرآن الكريم، وتتردد أسماؤهم على كل الألسنة، ويسمح لهم بتلاوة القرآن في المساجد.


وفي اليوم الأول من شهر رمضان لا بد وأن تذبح كل أسرة تايلاندية مسلمة ذبيحة احتفالاً بشهر رمضان، حتى أن الأسر الفقيرة تكتفي بذبح أحد الطيور.. المهم أن الذبح في اليوم الأول للصوم عادة تايلاندية منذ سنوات طويلة تحرص عليها كل أسرة. وقبيل موعد الإفطار تخرج السيدات من المنازل في ات ويجلسن أمام أحد المنازل ويتناولن الإفطار ة وكذلك بالنسبة للرجال.. ولا يأكل الرجل من الطعام الذي طهته زوجته، وإنما يأكله شخص آخر..


كمظهر للحب والعشرة، فلا يأكل أحد من طعام بيته وإنما من طعام مسلم آخر، ويحرص المسلمون في تايلاند على تناول الفواكه بكثرة في شهر رمضان، فالمجتمع لا يعرف الحلويات الشرقية المعروفة في رمضان، وإنما تمثل الفواكه كل شيء لمعظم الأسر المسلمة في شهر الصيام. ومن عادات المسلمين في تايلاند الحرص على قضاء شهر رمضان في مجتمعهم..


فعندما يأتي رمضان يعود المسافرون والعاملون خارج تايلاند وعادة الطلاب أيضًا يقضون شهر رمضان مع أسرهم أو حتى أيامًا منه.


ويعرف المجتمع التايلاندي "الكعك" المصنوع من الأرز واللبن، ويفضلون تناوله في السَّحور بصفة خاصة.


كما تحرص الأسر التي لها أقارب في مدن بعيدة أو أبناء تزوجوا وعاشوا بعيدًا عن أسرهم على التزاور طوال شهر رمضان، فتذهب الأسر لقضاء بعض الأيام عند الأقارب، وفي الأوقات التي تسبق موعد السحور يخرج الشباب والأطفال للشوارع وأمام المنازل يحملون الفواكه ويأكلونها، ويحملون "الفوانيس" التي تصنع من لحاء بعض الأشجار وتضاء بالزيت، وهي أشبه بالمشاعل حتى موعد السحور فتفرغ الشوارع من الناس.

</b></i>

حورية الجنه
08-20-2010, 06:36 AM
لشهر رمضان مذاق خاص لكافة الشعب السوداني، فمن ضمن الاستعداد لهذا الشهر الكريم يتم تزيين البيوت، حيث يتم طلاؤها وإعادة نظافتها بالكامل.



وتقوم النساء بإعداد بعض المأكولات التي تكون في شكل نواشف كذلك يقمن – وقبل وقت كافٍ حوالي شهرين أو ثلاثة- بتجهيز المشروب المفضل للسودانيين في شهر رمضان وهو مشروب (الحلو مر) وهو مشروب لا يخلو منه بيت سوداني في رمضان. وسبب تسميته بذلك أنه ذو مذاقين فهو حلو ومر في ذات الوقت، لذا سمي (الحلو مر). حيث إن مكوناته الأعشاب الطبيعية التي ينعم بها السودان.



فالحلومر عبارة عن خليط من أكثر من ثمانية أعشاب تمزج مع دقيق الذرة، وذلك بعد أن تكون الذرة قد أخذت طوراً جديداً تأخذ من خلاله طعماً مستساغاً وذلك بصب الماء عليها وتجفيفها وطحنها، بعد ذلك يخلط هذا الدقيق مع الأعشاب بعد طحنها، ثم يعرض العجين للنار ليخرج في شكل لفافات، حين تبل هذه اللفافة بالماء لاستخلاص ما تحتويه من مادة، وهذه المادة هي الحلومر فيضاف إليه السكر ويشرب بارداً.



ومن العادات في شهر رمضان اجتماع الناس في تناول الإفطار ة، حيث كل منهم يأتي بمائدته في مكان مخصص لذلك، وغالباً يجتمعون عند أوسمهم بيتاً. بحيث يكون هذا المكان واضح من كل الاتجاهات حتى يكون ظاهراً لعابري الطريق، ويجلب كل شخص إفطارًا من بيته، والميزة من هذا التجمع أن يتساوى الفقير مع الغني حيث لا يشعر الفقير بفقره، بعد تناول الإفطار وصلاة المغرب يظل الرجال في هذا المحل حيث يتم مناقشة بعض الأمور التي تهمهم ثم الرجوع إلى البيوت، وعندما يحين وقت صلاة العشاء يذهبون إلى المسجد حيث يصلون العشاء والتراويح.



وهذا الاجتماع فيه من الفوائد ما فيه، ومن فوائده أن يجد ابن السبيل والمسكين والفقير ما يسد به رمقه.



البرنامج اليومي خلال شهر رمضان:



بالنسبة للرجال: يكون في الصباح الذهاب إلى العمل ثم الرجوع في الثانية ظهراً إن كان العمل في المجال الحكومي أو بعض المؤسسات الخاصة، أما إذا كان عملاً حراً يكون الرجوع بعد العصر.



بالنسبة للنساء في الصباح تكون الأعمال المنزلية خفيفة من إعداد إفطار للأبناء الصغار، وفي صلاة الظهر بعض النساء ينظمن حلقة تلاوة. لكن الغالب منهن يتفرغن لإعداد الطعام للإفطار حيث يكون غالب الفطور من الأكلات الشعبية.



وفي شهر رمضان تعمر المساجد وتنشط حلقات القرآن والعلوم الدينية من فقه وتجويد وغيره. فيمكث المصلون بين صلاة الظهر والعصر وذلك لتلاوة جزء من القرآن، ويدير الحلقة شيخ حافظ للقرآن، حتى إذا اكتمل رمضان يكون كل منهم قد ختم القرآن تلاوة، وعَلِمَ بأحكام التجويد، وهناك وعظ يومي بعد صلاة التراويح.



أما العشر الأواخر ففيها يزداد الناس خشوعاً وتعبداً؛ ففيها صلاة التهجد وتحري ليلة القدر.



استقبال العيد:



أما العيد فيستقبله الناس مبتهجين بعد أن أدوا فريضة الصيام. فبعد أداء صلاة العيد وشعائرها يقوم الناس – صغاراً وكباراً – بالسلام على من يقابلهم في المسجد وكل من المسلمين يقدَّم لأخيه العفو والسماحة، ويطلب منه أن يعفو عنه حتى ولو لم يكن هناك ما يربطهما معاً، ومن المسجد يتوجه كل الناس ليصل كل منهم رحمه وجيرانه، ويتحركون في مجموعات صغيرة ما بين ثلاثة إلى ستة أشخاص، حيث يقدم لهم صاحب البيت الحلوى والكعك الذي يصنع خصيصاً لهذا اليوم.



وكل مجموعة تسعى لزيارة جميع أهل القرية أو المدينة التي يقطنون فيها.



وبما أن السودان بلد مترامي الأطراف، ويشمل كثيراً من القبائل، إلا أن هذا يعد الغالب من عاداتهم، حيث يقوم به السواد الأعظم من الشعب السوداني.

</b></i>

حورية الجنه
08-20-2010, 06:37 AM
من أقصى شمال الكرة الأرضية، ومن أوربا الباردة وأرض الفايكنج تشرق شمس الإسلام رغم برودة الطقس التي تصل إلى حد التجمد، فيزداد التواجد الإسلامي وترتفع معدلات انتشار الإسلام حتى أصبح الديانة الثانية في بلاد لم يكن له فيها أثر قبل ربع قرن من الزمان..
التقينا بالسيدة "نائلة واكد" -مؤسسة ورئيسة جمعية "المرأة المسلمة" بالسويد، والتي كانت أول جمعية إسلامية في الدول الإسكندنافية- فحدثتنا عن رمضان في إسكندنافيا، كيف يستقبله المسلمون، وكيف يحيون لياليه، والصعوبات التي يواجهونها في مجتمع يتعامل معهم كأقلية، وتأثير رمضان على مشاعرهم تجاه الأمة الإسلامية وقضاياها، وعن وضع الإسلام في هذه البلاد ومستقبله... وكان هذا الحوار:
كيف يستقبل المسلمون في الدول الإسكندنافية - وهم أقلية - شهر رمضان؟ وهل يختلف هذا الشهر الكريم كثيرًا فيها عن بقية أنحاء أوروبا؟
- هناك فارق كبير بالتأكيد بين الدول الإسكندنافية وبقية أنحاء أوروبا فيما يتعلق بشهر رمضان وكل ما يتصل بالإسلام؛ إذ إن الوجود الإسلامي في هذه الدول حديث جدًّا إذا ما قورن ببقية الدول الأوروبية، كما أنه ضعيف نسبيًّا أيضًا؛ لذلك فإن أول ما نلاحظه أن الحال في هذه الدول لا يتغير كثيرًا في رمضان عنه في بقية شهور السنة؛ نظرًا لقلة عدد المسلمين بها، بينما على النقيض من ذلك فإن رمضان يغير حياة المسلمين فيها تمامًا حتى قبل حلوله؛ إذ نبدأ قبله بأيام في تتبع أخباره، ونستعد لاستطلاع هلال الشهر الذي يصبح محور اهتمامنا الأول.
ودائمًا ما يظهر تيار الجدل المعتاد حول ثبوت الهلال وبداية الصوم؛ نظرًا لاختلاف التجمعات الإسلامية حول منهج إثبات الرؤية، واختلاف الدول التي يتبعونها في بداية الشهور العربية وفي توقيت الإمساك والإفطار أحيانًا، مما يحدث اضطرابًا يستمر حتى ثبوت الهلال، خاصة في ظل عدم وجود مؤسسة إسلامية يمكنها توحيد الرؤية بين المسلمين…
وحتى المراكز الإسلامية الموجودة – وأشهرها المركز الإعلامي الإسلامي – ليس لديها القدرة على إبلاغ كل مسلمي البلد بثبوت الهلال خاصة في ظل تجاهل وسائل الإعلام السويدية لمثل هذه الأمور إلى وقت قريب.. وغالبًا ما يحسم هذا الخلاف بين المسلمين بإتباع مكة المكرمة "أم القرى" في أهلة الشهور العربية وقد بدأ يستقر ذلك..
وبمجرد إعلان الرؤية يتجه المسلمون من أنحاء البلاد إلى أقرب المساجد إليهم، وهي بالمعنى الدقيق "مصليات" يستأجرها المسلمون لأداء الصلوات والشعائر المختلفة، وتفتح أبوابها في رمضان طيلة اليوم؛ حيث تحيى أول ليلة بصلاة التراويح وحلقات الذكر وقراءة القرآن ويتبادل المسلمون التهاني والتعارف.

</b></i>

حورية الجنه
08-20-2010, 06:38 AM
لشهر رمضان المبارك في نفوس المغاربة مكانة كبرى لا يشغلها سواه من شهور السنة أو المناسبات والأعياد الدينية، إذ رغم قرب المغرب من أوروبا وانفتاحه على عدد من الرياح الوافدة؛ فإن المغاربة يظلون أكثر تشبثا بتقاليدهم وعاداتهم الدينية التي ترسخت عبر القرون منذ أن دخل الإسلام المغرب الأقصى على يد عقبة بن نافع.



في العادة يبدأ استعداد المغاربة لاستقبال شهر الصوم في وقت مبكر، ويستعدون له بالصيام في شهر شعبان الذي يبشرهم بهلال رمضان، حيث يعدون بعض أنواع الحلويات الأكثر استهلاكًا على موائد الإفطار، لكن السؤال عن ثمن اللحوم والطماطم والحليب والبيض يظل حاضراً في أذهانهم، فكثيرا ما يرتفع ثمن هذه المواد الأساسية في شهر رمضان بفعل استغلال بعض المحتكرين لها.



أيام من إيمان..وأماني !



ما أن يدخل شهر رمضان في المغرب حتى تنطلق الألسنة بالدعاء إلى الله لكي يجعل الشهر الكريم بداية الخير ونقلة في حياة المرء، فتجد الناس يتبادلون الأدعية والتبريكات فيما بينهم فرحين بالضيف الكريم الذي يغير حياتهم رأسا على عقب، وتعود فضيلة صلة الرحم لتطرق أبواب البيوت، وتفتح القلوب للآخرين بمحبة غير معهودة في الشهور الأخرى من السنة، حيث يتبادل الناس الزيارات في الأسبوع الأول من رمضان، حاملين لبعضهم البعض أطيب الأماني في شهر الإيمان والرحمة.



وطيلة الشهر الكريم، تملأ المساجد بالمصلين من كافة الأعمار، وفي أيام الجمع لا يكاد المصلي يجد مكانا له داخل المسجد، حيث تمتلئ جنبات الشارع بصفوف المصلين وتتوقف حركات السير في الشوارع القريبة من المساجد، في مشاهد جليلة تجعل الإنسان يتمنى أن تكون أيام الله كلها رمضان. وبعد صلاة العصر يجتمع المصلون لـ"لقراءة الحزب" بشكل ي كما جرت العادة في المغرب الذي يأخذ بالمذهب المالكي، وتقام الدروس الدينية في المساجد بعد صلاة الظهر مباشرة.



مرونة أكثر



منذ اليوم الأول لشهر الصيام يظهر التحول في مواقيت العمل في الإدارات التابعة للدولة والمؤسسات الخاصة، ويتم الأخذ بالتوقيت المستمر في جميع القطاعات العمومية والخاصة، ما عدا المستشفيات ومراكز الأمن التي يتم العمل فيها بالمناوبة، فيكون توقيت العمل من الساعة التاسعة صباحًا إلى الساعة الثالثة بعد الزوال، أي قرب صلاة العصر. وتغير الإدارات ومؤسسات الإنتاج من طريقة تعاملها مع موظفيها، بحيث تتساهل معهم أثناء وقت الصلاة التي يتوقف فيها العمل، وهو ما لا يحدث في الأوقات الأخرى خارج رمضان.



ليالي رمضان



أما ليالي رمضان فإنها تتحول إلى نهار، بعد وقت المغرب وأداء صلاة التراويح، فحافلات النقل تعمل حتى وقت متأخر من الليل قريب من وقت السحور. وتعرف بعض المدن المغربية إقامة الحفلات والسهرات العمومية في الشارع، كما تمتلئ المقاهي بالرواد الذين يعوضون عن صوم النهار بالسهر للتدخين أو لعب الورق أو المناقشة والسمر!!.



مائدة الإفطار



تتكون مائدة الإفطار لدى المغاربة من شربة الحساء (الحريرة) التي هي الأكلة الرئيسة، و(الزلابية)، والتمر والحليب والبيض، وفي البوادي والمناطق الشعبية تجد الأطفال يتغنون قائلين:



آرمضان بوشاشية



شبعنا شباكية



لكن ذلك يختلف من أسرة إلى أخرى بحسب مستواها المادي، ونظرًا لتدني الدخل في المغرب؛ فإن الأسر الفقيرة تكتفي بشربة الحساء مادة أساسية، والزلابية والتمر فقط في وقت الإفطار، بينما يختلف السحور من أسرة لأخرى.



وخلال شهر رمضان تعرض الأسواق كل ما يشتهي الصائمون من أكلات وفواكه وحلويات متعددة الأشكال، فتغص قبل ساعات من وقت المغرب بعارضي بضائعهم الذين ينتشرون في عرض الشارع كونهم لا يجدون مكانا يعرضون فيه سلعهم داخل أروقة الأسواق، ويشتد زحام المتسوقين الذين يخرجون من بيوتهم للتسوق؛ فتكثر الحركة والضجيج، حتى إن الشوارع تصبح قبيل ساعة المغرب أشبه بسوق كبير مكتظ حتى آخره.



إفطارات ية



يشهد المغرب خلال شهر رمضان إقامة موائد إفطار ي، تنظمها بعض الجمعيات الخيرية والإسلامية التي يتلقى بعضها دعمًا من الدولة، ومنذ تولي الملك محمد السادس السلطة عام 1999 تم إنشاء مؤسسة الحسن الثاني للتنمية الاجتماعية التي تقوم بتوزيع المؤن على الأسر المحتاجة كالسكر والزيت والحليب.



الدروس الرمضانية



وهناك تقليد أصبح سائدًا في المغرب منذ نهاية الثمانينات من القرن الماضي، حيث كان الملك الراحل الحسن الثاني يقيم "الدروس الحسنية الرمضانية" خلال أيام الصوم، يحضرها علماء وفقهاء من جميع أرجاء العالم العربي والإسلامي، تختار نخبة منهم لإلقاء دروس أمام الملك في القصر بالرباط، يحضره كبار رجال الدولة ووزراء الحكومة ومسؤولو الجيش والأمن لا بسين لباسًا موحدًا عبارة عن "جلابية" و"طاقية" بيضاويتين، وتتم مناقشة تلك الدروس في اليوم التالي بين العلماء الحاضرين، كما تشرف وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية على طبعها. وقد حافظ الملك الحالي على نفس التقليد والتسمية.



رمضان كريم...ولكن!



لكن الكثيرين ممن قابلناهم وجدنا لديهم شكاوى من الطريقة التي أصبح المغاربة يحتفلون بها بالشهر الفضيل.



يقول فؤاد.ل – طالب-: لقد ابتعدنا كثيرًا عن المنهج السليم في إحياء هذا الشهر العظيم في حياة الفرد والمجتمع، إذ أصبح احتفالنا يشبه احتفال المسيحيين بأعيادهم الدينية، غير أننا نحن نمتنع عن تناول الخمر!.



أما سعيد -مهندس-؛ فيرى رمضان لم يعد كما كان لدى أجدادنا، لقد أصبح نوعًا من المناسبات التي تكثر فيها أساليب تحضير الطعام والمشهيات، ولم يعد شهر الروحانيات العالية، وكبح النفس عن الاستهلاك المفرط.



وينحي قاسم.ن – معلم- باللائمة على وزارة الإعلام المغربية ويقول: الأمر الأخطر هو أن التلفزيون في شهر رمضان قلما يقدم ما يساعد الإنسان المسلم على الرقي بإيمانه والبعد عن الفواحش، تراه يقدم كل ما يدفع الإنسان إليها من سهرات ماجنة وراقصة وبرامج ترفيهية تافهة لا علاقة لها بالشهر الكريم، وهذا يحدث حتى بالنسبة للفضائيات العربية للأسف الشديد.



لكن محمد. ب -عامل- يقول: إنني سعيد بمقدم هذا الشهر العظيم، لأنه يطهرني ويساعدني على التقليل من آفة التدخين التي أحرص إن شاء الله على الكف عنها في هذا الشهر المبارك

حورية الجنه
08-20-2010, 06:42 AM
نظرًا للتعداد الهائل لمسلمي الهند (حوالي مئة وعشرون مليون مسلم حسب الإحصائيات الرسمية) مشكلين بهذا الكم نسبة 15% من السكان ونظرًا لأن الهند ظلت تحت حكم المسلمين لأكثر من ستة قرون من الزمن؛ فإن وضع المسلمين لا بأس به هناك من حرية التعبد والعقيدة وإنشاء المدارس الخاصة بهم..، بهذا يتمتع مسلمو الهند بأفضل بحرية العقيدة في دولة غير إسلامية.
عيد الفطر وعيد الأضحى ورأس السنة الهجرية والمولد النبوي الشريف كل تلك المناسبات العظيمة عطلة رسمية يحددها القانون الهندي للبلاد.
بما أن الشعائر الإسلامية قوية جدًا وضاربة جذورها في أعماق المجتمع المسلم الهندي؛ فإن لرمضان نكهته الخاصة هناك، ويترقب المسلمون هناك الجمعية الإسلامية بنيودلهي التي تتولى مراقبة هلال رمضان بتنسيق مع جميع فروعها المنتشرة في أنحاء الهند محددين بذلك بداية شهر رمضان الكريم.
في رمضان الهند يلم شمل المسلمين في بيوت الله، وكما يسمح قانون العمل الهندي للمسلم بتقديم ساعتين لمغادرة الدوام الرسمي في نهار رمضان؛ فإن أوقات تناول الإفطار عند غروب الشمس تكون مكتظة بعباد الله الصائمين حاملين معهم كل ما تيسر لديهم من مأكولات وتوابل وحلويات رمضان الخاصة إلى المساجد، حيث يتناولون الإفطار سويًا، وأكثر من يستفيد من هذه الظاهرة الحسنة هم الفقراء والمساكين، مشكلين بذلك لوحة رائعة من التكاتف والتلاحم ووحدة العقيدة أمام قوميات الهند الأخرى.
بعد صلاة العشاء يبدأ مسلمو الهند في صلاة التراويح، ويتسابق أئمة المساجد هناك في من يكون له السبق في ختم القرآن أولاً؛ فمنهم من يختم المصحف في عشرة أيام، ومنهم من يختمه في أسبوعين، ومنهم من يفضل ختمه في الشهر كاملاً حسب نوعية المصلين وتحملهم.. وفي شهر رمضان يكون تسابق الأعيان في أشده في جلب الأئمة الحافظين والمتفقهين في الدين للإقامة في مساجدهم طوال الشهر.
إلى جانب صلاة التراويح تكون هناك صلاة التهجد، وإقامة الحلقات والدروس الدينية والثقافية عن الإسلام.
في رمضان يكون للمدارس الدينية المنتشرة في ربوع الهند دور فاعل وملحوظ في تيسير حياة المجتمع الإسلامي هناك، ابتداء من تحديد مواعيد الإفطار والإمساك (نظرا لمساحة الهند الشاسعة يصعب على الجمعية الإسلامية بدلهي الإلمام بكل منطقة) وأيضًا تحفيز الجيل والنشء الجديد على حفظ القرآن والأحاديث النبوية.
قال لي أحدهم في قدوم رمضان يقوم المسلمون في القرى والأرياف بتخزين مقتنياتهم من التلفزيونات والأطباق اللاقطة للفضائيات ويخرجونها بعد نهاية شهر رمضان، قال لي ذلك وهو مستخفٌّ بهؤلاء مستدلاً بقوله: إن كل أشهر العام للعبادة، ليس رمضان فحسب، فقلت في نفسي إن هذا الحال أفضل بكثير مما وصل إليه حال مجتمعاتنا في البلاد العربية، فعلى العكس يخصصون رمضان لمشاهدة التلفاز ومتابعة الفضائيات.....

حورية الجنه
08-20-2010, 06:43 AM
لما كان عمر الإسلام في اليابان لا يتجاوز مئة عام فقط مع ذلك فإن هناك إقبالاً كبيراً على الإسلام بين اليابانيين، ويتراوح عدد المسلمين من اليابانيين بمائة ألف مسلم، وأما غير اليابانيين فيزيدون ثلاثة أضعاف هذا العدد، وهناك تقارب بين المسلمين تسوده مشاعر الألفة والمودة خصوصاً في مثل هذا الشهر الكريم الذي له وضعه الخاص من بين شهور العام عند عموم المسلمين.
وكالعادة تبدأ الاستعدادات لهذا الشهر الكريم قبل حلوله، حيث يقوم المركز الإسلامي ويبدأ نشاطه بتولي عملية استطلاع هلال رمضان، ويصدر تقويماً يتضمن أوقات الصلاة والمواعيد التقريبية بالإمساك والإفطار في رمضان، وتوزع قوائم بأسماء المطاعم والمحلات التي تبيع الأطعمة الحلال ويعاد تعديلها دورياً وتمد بها كل التجمعات والمؤسسات الإسلامية الأخرى .
ويحل ضيف المسلمين
فتعلو روح الألفة والترابط، والمودة والتكاتف بين أفراد المجتمع المسلم في اليابان، وتظهر هذه المزايا الحميدة جلية واضحة في أول يوم من رمضان عند الاستعداد لوجبة الإفطار، والتي يتبناها المركز الإسلامي في معظم المساجد يومياً، وكذلك وجبة السحور، بينما يكون غالب الحضور من أبناء الجاليات المسلمة التي تعيش في اليابان .
كما يقوم المعهد العربي الإسلامي مشكوراً بإقامة إفطار يومي للصائمين ويحضره كثير من الناس ولله الحمد والمنة، وأغلبهم قريب من المسجد، وبعضهم يأتي من مسافة تتراوح ما بين ساعة وساعتين بالقطار وهنا حقيقة مؤلمة جدا لابد من ذكرها وهي للأسف وجود أناس هم عُباد رمضان فقط.
وأما أغلب الطلاب خصوصا البعيدين عن المسجد فيأتون في نهاية الأسبوع وذلك بسبب وجود المحاضرات التي يمتد بعضها إلى ما بعد الإفطار وأما نوع الإفطار فهو رائع جدا وهذه السنة منظم أكثر من العام الماضي ولله الحمد وكثير من الرواد يثنون على نوع الأكل. والإفطار عبارة عن تمر وقهوة وِحساء (قبل الصلاة)، وبعد الصلاة يكون العشاء وهناك أنوع كثيرة يصعب عدها .
الناحية الدينية
يقوم المعهد العربي الإسلامي بإقامة درسين يوميا بعد صلاة المغرب وبعد صلاة التراويح ويقوم المعهد أيضاً بدورة شرعية في وسط رمضان من قبل دكاترة مبتعثين من قِبل جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وكذلك هناك حلقات لتحفيظ القران الكريم.
كما يصل إلى اليابان طوال شهر رمضان أئمة حفاظ وقراء يؤمون المسلمين في التراويح والقيام ليالي رمضان وكثير منهم من انجلترا وفرنسا، وغالباً ما يكون هؤلاء القراء من باكستان والهند، وكذلك في الاعتكاف الذي يقام في عدد من المساجد .
استقبال العيد
يهتم المسلمون اهتماماً كبيراً بصلاة العيد، فتصل الأفواج الكبيرة لأداء هذه الشعيرة التي تنمي فيهم روح التلاحم والمودة وتظهر من خلالها محاسن الإسلام مما يترك أثراً طيباً في نفوس أهله، وتأثيراً بالغاً في نفوس المحرومين من غير المسلمين، وقد كانت وما زالت صلاة العيد تؤدى في المساجد والمصليات التي تضيق بالأعداد الكبيرة القادمة لأداء هذه الشعيرة.
مما يجعلهم يصلون على دفعات، بسبب امتلاء المساجد والساحات المحيطة بها، كما في مسجد المعهد العربي الذي يكتض بالمصلين، وفي الفترة الأخيرة أقيمت صلاة العيد في الحدائق والمنتزهات والملاعب الرياضية مما زاد تأثير هذه الصلاة على المسلمين وغير المسلمين .
</b></i>

حورية الجنه
08-20-2010, 06:45 AM
الأوضـاع الرمضانيـة
عادات المسلمين الكمبوديين في رمضان

1- تقسيم اللجان لرؤية هلال رمضان والأغلب الاعتماد على دولة ماليزيا والقليل الاعتماد على المملكة العربية السعودية ولذلك يختلفون دائما في بدء صيام رمضان .
2- إعلان دخول شهر رمضان في الإذاعة أو في التلفاز متأخرا ومع الأسف الشديد ليس في كل بيت مسلم عنده مسجل أو تلفاز أو هاتف والكهرباء غير موجودة أصلا في قرى بعيدة لذلك أكثرهم دائما لا يصومون في اليوم الأول من شهر رمضان .
3- يتناولون السحور مبكرا جدا في الساعة الثانية والنصف ليلا ويمسكون عن المفطرات قبل الفجر الصادق لمدة عشرة دقائق أي وقت الإمساك .
4- يعتمدون على تقويم هجري مطلقا في الفطر وأحيانا يختلف عن الوقت الحقيقي فيفطرون قبل دخول وقت أذان المغرب بخمس أو سبع دقائق .
5- يفطرون على الحلويات والأرز فيأكلون حتى يشبعوا تماما ثم القليل منهم يؤدون صلاة المغرب في المسجد والباقون مدمنون بالتدخين فإنا لله وإنا إليه راجعون .
ويوجد أيضا مشروع إفطار صائم من بعض جمعيات إسلامية وهيئات عالمية مثل جمعية إحياء التراث الإسلامي بالكويت والندوة العالمية للشباب الإسلامي ومؤسسة الحرمين الشريفين وهيئة الإغاثة العالمية بالمملكة العربية السعودية
6- وأما زيارتهم ولقاءاتهم الاجتماعية قليلة جدا لفقرهم وانشغالهم بالبحث عن لقمة عيش .

العبادات الرمضانية

1- الدروس والمحاضرات والدعوة إلى الله تعالى في شهر رمضان المبارك قليلة جدا لقلة رجال الدين والدعاة المتمكنين من أهل البلد ويوجد عدد يسير من خريجي الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ولكن فتقدون إلى الأساليب الجيدة في الدعوة إلى الله، وبحاجة إلى إرشادات وتوجيهات تربوية دعوية .
2- وأما اجتماع الناس على التراويح فهم عدد قليل لا بأس به في المسجد ويسرعون في صلاة التراويح ويصلونها بثلاث وعشرين ركعة وأكثر الأئمة يقرءون سورة الفاتحة بنفس واحدة مع إسراع في قراءة قصار السور من جزء عم أي من سورة الناس إلى سورة الضحى فقط ,ويوجد بعض النسوة يصلين معاً في ة في مساجد صغيرة.
3- قراءة الصلوات والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بعد كل ركعتين ودعاء ي بعد كل أربع ركعات مع ذكر وصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل قيامهم إلى ركعات أخرى.
4- وأما القيام ( التهجد ) والاعتكاف فلا وجود له عند مسلمي كمبوديا عامة ولا يعرفون فضلهما لا من بعيد ولا من قريب .
5- يوجد من المسلمين من لا يصوم ولا يبالي في أي شهر كان إما لجهل أو كسل …
6- يوجد بعض المساجد يضرب بالدف لإعلان دخول وقت الإفطار.

وفي العيـــــــــد :

1- يجهزون الحلويات قبل العيد بيوم واحد .
2- يشعلون الشمع ويضعونه على سلم في ليلة العيد .
3- الأولاد يجرون ويلعبون ويفرحون بليلة العيد .
4- يخرجون زكاة الفطر قبل العيد بيوم ويسلمونها إلى مسئول تنفيذ الزكاة في المسجد ثم يوزعونها إلى بعض مستحقيها والبقية لمصلحة شؤون تدبير المسجد .
5- يكبرون تكبير العيد بنغم واحد وبصوت مرتفع يا ويصلون صلاة العيد في المسجد .
6- الصلاة والسلام على رسول الله قبل صعود الخطيب إلى المنبر .
7- يودع الخطيب صيام رمضان بتحريك قماش في يده بعد صعوده إلى المنبر .
8- تلحن الخطبة .
9- يجرون إلى الخطيب مباشرة بعد التسليم لمصافحته.
10- يزورون بعضهم بعضا لطلب العفو والعذر .
11- يزورون المقبرة ويقرؤون القرآن والدعاء لموتاهم
</b></i>

حورية الجنه
08-20-2010, 06:46 AM
رمضاننا في إسبانيا وفي مدريد على وجه الخصوص عجيب وغريب ومثير للتساؤل وجدير بالتسجيل، جاءنا رمضان هذا العام في ظروف حالكة وأيام عصيبة تمر بها الأمة من أقصاها إلى أقصاها، ولعلنا هنا في غربتنا نشعر بآلام الأمة مضاعفة، ولكننا قد نختلف عن الناس في بلادنا بأننا نحاول أن نشق طريقاً وننطلق نحو الأمام، ولا نبقى في أمكنتنا مراوحين نندب حظنا العاثر ونشق الجيوب ونلطم الخدود، ثم نلتفت الى الجهة الأخرى لنمارس حياتنا نفسها فلا نفعل شيئاً ولا يهمنا أن نفعل شيئاً.. ضرورة الغربة، ضرورة النأي .. ضرورة الحصار!.
كل واحد من أبناء الجالية مهتم بأمر أمته اهتمامه بأمر أسرته وأولاده وكلما زاد الشعور بالغربة والنأي والحصار كلما ازداد تمسك الناس هنا بهويتهم يشدونها عليهم شدّ الأعرابي عباءته في ذلك اليوم شديد الرياح.
همّ فلسطين يعيشه هاهنا العرب والمسلمون ساعة بساعة ولحظة بلحظة حبلا ً وثيقاً يشدهم الى انتمائهم فلا ينتقلون عنه، كل واحد منا هنا يعتبر نفسه ويعتبره الإسبان رغم أنفه ممثلا عن العرب والمسلمين أجمعين، يوم غزت جيوش صدام بغباء منقطع النظير الكويت أصبحنا كلنا صدّاماً حتى إن ابنة لي صغيرة يومها اسمها سلام في الثامنة من عمرها كانت تأتي كل يوم من المدرسة باكية وتقول لي من هذا ال....الذي يدعى صدام ؟ كل أولاد المدرسة يغلطون في اسمي وينادونني صدّاماً!.
ويوم قام الصرب بذبح مسلمي البوسنة، أصبحنا ضحايا تمشي على الأرض، كان الناس ينظرون إلينا وفي أعينهم عبرات المشاركة الوجدانية والتأسف لحالنا، وعندما قُتل (محمد الدرة) قهرًا وصبرًا قتلنا يومها جميعاً، ثم جئنا من الموت لنحيا صارخين بكل ما آتانا الله إياه من قوة على أبواب السفارة الإسرائيلية في مدريد.
فترى السوري الى جانب المصري إلى جانب السوداني إلى جانب الكويتي إلى جانب اللبناني كلهم يتحدى بالكوفية الفلسطينية هذا الحجم المستفحل من الظلم والقدرة على الذبح، ويؤكد هناك على أنه لم يعد بالإمكان السكوت ولم يعد يجدي الصمت ولا الانتظار.
وعندما حدث ما حدث في الحادي عشر من سبتمبر - ولا أراكم الله مكروهاً- أصبحنا جميعاً مشتبه بهم، وحتى أولئك الذين لم يقربوا في حياتهم مسجداً ولم يؤدوا صلاة، عمّ البلاء الناس وطمّهم، وأصبحنا جميعا ابن لادن يسير بين الناس في شوارع مدريد تلاحقه النظرات القاتلة، وتحرقه الزفرات المتهمة، وتؤلمه الأفكار الشيطانية التي لاحت في الوجوه وتذبحه النيّات الُمبيتة، الخارج من بيته كان لا يضمن العودة إليه سالماً، والذاهب إلى عمله لا يعرف إن كان سيستمر في مزاولة ذلك العمل، كل أولادنا كان اسمهم يوم ذاك وحتى البنات منهم أسامة، كل حجاب كان قنبلة موقوتة، وكل سحنة عربية شرقية أو غربية كانت صاروخاً قابلاً للانفجار.
وتواصينا بأن لا نرفع عيوننا نحو ُبرجَي ساحة كاستيا في قلب مدريد خشية أن يظن القوم أننا ندرس ميلهما الهندسي الشاذ تدبيراً منا لهجمات مشابهة!.. جارتي العجوز "مرثيدس" والتي كنا نحمل إليها البطيخ كلما ذهبنا وجئنا من السوق لأنها تحب البطيخ ولا تجد من يحمله إليها، قالت لأبي الأولاد ذات يوم وهي تناقشه حساب الكهرباء أتريد أن تقتلني يا ابن لادن، ولم ينفع معها لا صلة الجار ولا البطيخ الذي كنا نحمله إليها!
لم تشهد مدريد في تاريخها الحديث رمضاناً كرمضان العام الماضي ولم تشهد المراكز الإسلامية الرئيسة فيها زحفاً إنسانياً هائلاً كذلك الذي شهدته إبان ضربات الحادي عشر من سبتمبر، هبّ الناس إلى المساجد لصلاة التراويح وكأنهم في مهرجان اعتراضي سِلميّ على كل الظلم والأذى الذي لحقهم من الشارع الإسباني ووسائل إعلامه، كنا نصلي التراويح تحت حراسة مصفحات الشرطة التي تعاطفت مع المسلمين في مدريد وقد عايشتهم لأول مرة عن قرب فاكتشفت أنهم بشراً وليسوا أغوالا تريد أن تنهش اللحوم والأكباد!.
ما حدث في العام الماضي كان هائلاً ولكنه لم يتجاوز من حيث حجمه وأهميته ما يحدث في مدريد هذا العام في رمضان، فلقد بلغت أعداد المصلين في أول ليلة من رمضان في المركز الإسلامي السعودي في مدريد- والذي يعتبر واحدا من أكبر المراكز الإسلامية في أوروبا من حيث الحجم والمساحة -أن اضطر القائمون عليه إلى فرش أرض الممرات الداخلية وأروقة المدرسة الملحقة بالمركز بالسجاد لتتسع للأعداد الهائلة من المصلين.
وصلّت النساء في طابقين ونحن مازلنا في العشر الأوائل من رمضان، الناس تريد أن تفرّ إلى الله، العرب والمسلمون يريدون أن يتظاهروا ضد الظلم والكراهية والقهر والعنصرية، الرجال والنساء والأطفال جاؤوا إلى هنا ليعبروا عن رفضهم لغزو العراق، وليرفعوا أصواتهم بآمين مزلزلة كلما دعى الإمام لفلسطين ومجاهديها، الجالية تبغي أن تقول للحكومة الإسبانية إننا أناس مسالمون، لكننا نرفض دعمك لغزو العراق.
وإننا قوم لا يحبون الإرهاب، ولكننا ندعم المقاومة المشروعة الأخلاقية المبررة ضد الغزاة في العراق وضد الطغيان الأعمى القاتل السفاح في فلسطين .. وكلاهما اعتداء سافر غير مبرر ولا مشروع ولا أخلاقي !!.
رمضان هذا العام ذو نكهة مختلفة على الرغم من مقتل أحد الشباب من الإخوة المغاربة على أبواب مسجد ختافة على يد مجموعة من ذوي الرؤوس الحليقة وذلك بعد أدائه صلاة التراويح والتي أصبحت هاهنا مظاهرة للتحدي من أجل البقاء والحفاظ على الهوية في هذه البلاد، ومظهراً من مظاهر الاعتراض على الأوضاع المخزية للعرب والمسلمين في بلادنا البعيدة القريبة .
رمضان هذا العام تضمخه ريح المسك في جروح شهداء الأقصى، وتعطره استجابة الله لعباده بأن لا يستباح العراق وأهله، والناس يعرفون أن الله لم يخذلهم، وأن العراق لم يكن لقمة سائغة سهلة في أفواه الغزاة المعتدين .
رمضان هذا العام تظاهرة يؤمها الآلاف ليقفوا وراء إمام مغربي في السابعة عشرة من عمره، وهبه الله من الصدق والصوت ما جعله يهز أركان مسجد عمر بن الخطاب في مدريد بدعائه على المستعمرين الظالمين ودعائه للمجاهدين المحتسبين، والناس من ورائه يبكون ويجأرون إلى الله أن آمين .
رمضان هذا العام وعلى الرغم من الجراح والقهر والظلم والشقاق والنفاق... طعمه طعم النصر الآتي، طعم الإرادة الحرة والأجيال الفتية التي تجاوزتنا في كل شيء والتي لم تسكت وعرفت كيف تعبر عن رفضها والتي عرفت الحق والتزمته.
طعم رمضان هذا العام في إسبانية طعم الغدّ المقبل بالأمل والأفراح وكل الورود البيضاء الطاهرة والحمراء القانية التي روّت بها هذه الأمة تربتها بدم شهدائها في كل مكان، لتنتش البذور وتزهر بإذن ربها صحوة وانتفاضة وفجراً آتيا على دروب المحن، وإن غداً لناظره قريب.
</b></i>

حورية الجنه
08-20-2010, 06:48 AM
روندا.. ذلك البلد الإفريقي الذي أنهكته المذابح والحروب الأهلية.. اليوم يغدو نحو الإسلام من أجل الأمن والاستقرار بعد أن عرف بحق أنه دين يحفظ الدماء والأعراض والأوطان، ولا يتعدى على حقوق الآخرين.. فبعد حروب الإبادة اعتنق الروانديون الإسلام بأعداد كبيرة، حتى صار المسلمون الآن 15% من تعداد سكان رواندا المقدر بحوالي (8.5) ملايين نسمة. وهذا العدد هو ضعف العدد الذي كان قبل مذابح 1994.



وقال العديد ممن اعتنقوا الإسلام بأنهم قد أسلموا بسبب دور بعض القيادات المسيحية الكاثوليكية والبروتستانتية في هذه المذابح؛ إذ اتهمت منظمات دولية وات حقوق الإنسان العديد من القيادات المسيحية الكاثوليكية والبروتستانتية بالمشاركة في مذابح اللاجئين، وقد سمح رجال الدين المسيحيون لأعداد غفيرة من قومية التوتسي باللجوء للكنيسة، ثم دعوا كتائب الموت التي شكّلها الهوتو وسلموها هؤلاء اللاجئين.



كذلك هناك عدة حالات مشهورة لقساوسة من الهوتو كانوا يحرّضون فيها على قتل التوتسي. ويواجه عدد من رجال الكنيسة تهمًا بالاشتراك في المذابح أمام محكمة الأمم المتحدة الدولية الخاصة بجرائم الإبادة العرقية في رواندا.



الدولة والناس



تقع روندا في وسط القارة الإفريقية إلى الجنوب من الدائرة الاستوائية، ضمن نطاق هضبة البحيرات، تحدها تنزانيا من الشرق، وبورندي من الجنوب، وزائير من الغرب، وأوغندا من الشمال، ورواندا دولة داخلية لا سواحل لها، وصلتها بالعالم الخارجي تتم عن طريق جاراتها، وتبلغ مساحتها (26,338 كم)، وهي من البلدان الإفريقية المزدحمة بالسكان.



ويمثل المسلمون 15% من سكانها، وعاصمتها مدينة كيجالي، وتوجد في وسط البلاد، وأهم المدن يوتاريا وروهنجري وكبيبونجو وأرض رواندا مضرسّة في جملتها، وتُسمى بلد (الألف هضبة)، وتضم العديد من المرتفعات البركانية، حيث الحافة الشرقية للأخدود الإفريقي، فتوجد جبال فيرنجا، وبها أعلى قسم البلاد، في شمال غربي رواندا.



والقسم الغربي منها جزء من الأخدود الإفريقي، ويسوده نطاق منخفض تتوسطه بحيرة كيفو، ويصرفها نهر روبزي نحو الجنوب نحو بحيرة تنجانيقا، وتسير الحدود السياسية بينها وبين زائير عبر البحيرة والنهر، وتشمل المجاري المائية العديدة من نطاق المرتفع في غربي رواندا إلى بحيرة فكتوريا شرقاً، وتضم البلاد من البحيرات الصغيرة التي تنتشر في شرقها.



ويتكون أغلب سكانها من زنوج البانتو أو ما يُطلق عليهم بانتو البحيرات، وأشهرهم مجموعة الهوتو (الياهوتو)، ويشكلون حوالي 80% من سكان البلاد، وهم أصل سكان رواندا، والة الثانية التوتسي ونسبتهم 10% ويشكلون الطبقة الأرستقراطية، وباقي السكان من ات التوا، ومن الأقزام وأقلية مهاجرة، وقد سادت الإضرابات بين التوتسي والهوتو عقب الاستقلال، وهي ثورات الأغلبية ضد الأقلية، وينتشر الإسلام بين التوتسي والهوتو والأقلية المهاجرة على السواء.



يُبنى اقتصاد رواندا على حرفتي الزراعة والرعي، ويعمل بها 92% من القوي العاملة، وتُمارس الزراعة في مناطق متفرقة من البلاد، والحاصلات تتمثل في البن، والشاي، والتبغ، وقصب السكر، والموز، وتُربى الأبقار بأعداد لا بأس بها، والبن أهم الصادرات، وتعاني رواندا من نقص حاد في المواصلات.



الدخول في دين الله



وقد دخل الإسلام رواندا في القرن الثامن عشر على يد التجار العرب الذين توغلوا من سواحل شرق إفريقية بحثًا عن العاج والجلود والعبيد، وازداد عدد المسلمين بعد موجات من الهجرة في بداية القرن العشرين هربًا من المحتل الأوروبي في بلاد تنزانيا وأوغندا والسودان وكينيا. وفي العاصمة كيجالي عاش المسلمون على هامش المجتمع في منطقة "بيريجو"، وهي حي عشوائي، يوجد به الآن مسجد الفتح، وهو أكبر مساجد رواندا.



لكن في السنوات الأخيرة تزايد عدد المسلمين، وصار من الشائع أن نرى القرويين يرتدون الجلباب، ويحملون نسخًا من القرآن، وهم يدخلون المساجد في عصر الأحد الممطر؛ حيث ينتظرهم الإمام ليدرس لمعتنقي الإسلام الجدد أصول دينهم الحنيف.



وقد ارتفعت راية الإسلام في شوارع رواندا حيث نرى الآن النسوة المسلمات وهن محجبات يتحركن إلى المساجد، وتمتلئ المساجد والمدارس الإسلامية بالطلاب اليوم وأصبح الإسلام اليوم في كل مكان في رواندا.



وقد زعمت بعض الدول الغربية أن نمو الإسلام وازدياد معدلات الفقر والشعب المحبط قد تجعل من رواندا أرضًا خصبة للإرهاب، مما دفع الأئمة المسلمين في كل أنحاء رواندا إلى عقد مؤتمر شرحوا فيه معنى الإسلام، وكيف تكون مسلمًا، وحسموا موقفهم الرافض للإرهاب والعنف حتى يقطعوا الطريق على المتربصين بهم الذين يريدون ربطهم بدوائر الإرهاب.



قلق كنسي من الإقبال على الإسلام



الجدير بالذكر أن الإقبال السريع على الإسلام بين أبناء الشعب الرواندي،أصبح يمثل قلقاً واضحاً للكنائس الرواندية مما دفع أحد الرهبان إلى القول: "لا نستطيع أن نقول لمن اعتنق الإسلام مؤخراً عودوا للمسيحية"، وقد قامت الكنائس في رواندا بطرح تساؤلات حول هذا الموضوع على الفاتيكان، مما يعبر عن حيرتهم إزاء تزايد عدد الذين يعتنقون الإسلام.



وهو ما دفع الكنائس إلى تقديم برامج رياضية للشباب ورحلات لبناء الثقة في الكنيسة من جديد. خاصة أن المسلمين يقدمون خدمات اجتماعية جيدة، بل إنهم استطاعوا تأسيس ات نسائية توفر التعليم، وتقدم فصولاً حول رعاية الطفل والأمومة.



وفي مؤتمر عُقد مؤخراً للنساء المسلمات قالت عائشة أويمبا بازي، وقد اعتنقت الإسلام مؤخراً: "لقد أنقذ المسلمون أسرتنا بكاملها.. كان المسلمون رحمة لرواندا أثناء المذابح، وهذا ما جعلني أعتنق الإسلام عن قناعة " وتقول سالمة أنجابيري التي اعتنقت الإسلام عام 1995 بعد أن قُتل أخواها في المذابح: "نحن نرى المسلمين بوصفهم شديدي الرقة، والرحمة تملأ قلوبهم".



ومما ساعد على رفع مصداقية المسلمين عند الشعب الرواندي جهود القادة المسلمين في المصالحة الوطنية.



العدالة الاجتماعية والمصالحة



ويقوم مسلمو رواندا بدور كبير في محاولة إقرار العدالة الاجتماعية والعدل في بلادهم؛ حيث شارك المسلمون في المؤتمر الخامس للحوار الإسلامي المسيحي في رواندا من أجل إقرار العدالة الاجتماعية.



وكان هدف المؤتمر الإسراع بتنفيذ العدالة وإقرارها بعد المذابح التي حدثت. ففي السجون الرواندية هناك (120) ألف متهم بالمشاركة في المذابح. ويحاول القانون هناك أن يجد مخرجًا لهذه المشكلة فيما يُعرف باسم الجاكاكا أو المحاكم العرفية الشعبية أو بلفظ آخر العدالة على الشعب.



ومن أهم الشخصيات التي تلعب دورًا مهمًا في المصالحة الوطنية السيد سليم ندا بيكونزا رئيس مجلس مسلمي رواندا، وهو يردّد أن شعار المؤتمر هو "الحقيقة تداوي الجراح"، وأن الحق قيمة دينية أساسية سواء عند المسلمين أو المسيحيين.



ويبدو أن المساجد في رواندا قد صارت ملاذاً للمصالحة الوطنية، يقول الشيخ صالح هابيمانا مفتي روندا "الإسلام لا يعرف فرقا بين هوتو ولا توتسي؛ فكلنا إخوة في الإسلام"، لقد اعتنق العديد من التوتسي الإسلام بحثًا عن ملجأ واحترام لمن ساعدهم من المسلمين. أما الهوتو فإنهم يعتنقون الإسلام ليبتعدوا عن ماضيهم الملوث والعنيف.



يؤكد قائلاً: "إن الهوتو يحسون بالندم على ما اقترفوه". ويردف: "إن المجتمع المسلم في رواندا لديه فرصة ذهبية لتحقيق المصالحة"، مؤكدًا على الدور المهم الذي من الممكن أن يلعبه الإسلام في هذه المصالحة؛ لأن "المسلمين لم يشاركوا في المذابح والعنف؛ إذ إن معظمهم نتاج زواج مختلط بين الهوتو والتوتسي؛ فالإسلام لا يفرق بينهم ويؤلف ما بين قلوبهم".



وقبل صلاة الجمعة من كل أسبوع يتجمع المسلمون الروانديون في مسجد كيجالي في ضاحية نياميرامبو ويفرشون خارج المسجد سجاجيدهم؛ لأن المسجد غالباً ما يكون قد امتلأ بالمصلين. وما يحقق المقولة الشهيرة بأن "إفريقية قارة مسلمة"، لتصبح حقيقة واقعة مع ازدياد نمو الإسلام في رواندا وغيرها من بلاد إفريقية.

</b></i>

حورية الجنه
08-27-2010, 08:42 AM
مدفع رمضان (http://www.1amsah.net/vb/t25547.html)تأريخ و تسليح ،،

http://web.saidanet.com/imagesup/_40471347_ayman_nassar_canon_300.jpg (http://www.1amsah.net/vb/t25547.html)

بسم الله الرحمن الرحيم


يعد مدفع (http://www.1amsah.net/vb/t25547.html)رمضان (http://www.1amsah.net/vb/t25547.html)أو مدفع (http://www.1amsah.net/vb/t25547.html)الإفطار،من التقاليد الراسخة في عدد من الدول العربية والإسلامية، والذي يحدد موعد تناول الفطور بعد يوم كامل من الصيام والعبادة لله، ويقوم على إطلاقه أفراد من جيش البلد لحظة المغيب إيذانا بانتهاء يوم من أيام صيام شهر رمضان (http://www.1amsah.net/vb/t25547.html)المبارك.


وتختلف الروايات التاريخية في تحديد من هم أول من استخدم هذا المدفع لتحديد لحظة إفطار الصائمين، لكن غالبيتها تجمع على أن الأمر تم بمحض الصدفة، حيث أراد السلطان المملوكي خشقدم في عام 865 ه* أن يجرب ويختبر مدفعا جديدا وصل لعاصمة مصر ، القاهرة ، ولدى إطلاق قذيفة ذلك المدفع ، تصادف أن كان الوقت وقت المغرب وهي لحظة تناول الناس لطعام الإفطار، فظن الصائمون أن السلطان قد اختار هذا الوقت لكي يعلمهم بان ساعة الإفطار قد حانت.



ولدى معرفة السلطان المملوكي خشقدم بالأمر، وأن الناس قد راقت لهم الفكرة، أمر بأن يكون إطلاق قذيفة من المدفع، أمرا تقليديا في شهر رمضان، ومنها انتقل هذا التقليد إلى بقية دول العالم العربي و الإسلامي...









شهر له كل الانام تطلعوا *** فالقلب يشرق والبصيرة تسطع
والجسم يصحو فالصيام مصحة *** ذاتية فيها الدواء الانجع
والعالم العربي يشمخ رأسه *** فعلى مدى شهر لديه مدفع




http://ylaa.com/ylaaforum/images/statusicon/wol_error.gif (http://www.1amsah.net/vb/t25547.html)تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 800 * 600 و حجم 86KB.
http://dc04.arabsh.com/i/01812/ejb0jegqqkun.jpg (http://www.1amsah.net/vb/t25547.html)

احمد السيد محمد
08-27-2010, 03:21 PM
شكرا على موضوعك والى الامام دائما

حورية الجنه
08-27-2010, 10:25 PM
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
اشكرك يا احمد السيد علي المرور الطيب

شجر الدر
09-01-2010, 02:13 PM
السلام عليكم
موضوع متميز

حورية الجنه
09-01-2010, 06:14 PM
السلام عليكم و رحه الله و بركاته
اشكرك يا جر علي المرور
علي الموضوع

حورية الجنه
09-01-2010, 06:52 PM
عيد الفطر

لقد تميزت أعياد المسلمين عن غيرها من أعياد الجاهلية بأنها قربة وطاعة لله وفيها تعظيم الله وذكره كالتكبير في العيدين وحضور الصلاة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9) في ة وتوزيع زكاة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9) الفطر مع إظهار الفرح والسرور على نعمة العيدين ونعمة إتمام الصيام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%88%D9%85_(%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85 )) في الفطر.
والمسلمون يتسامون بأعيادهم ويربطونها بأمجادهم، ويتحقق في العيد البعد الروحي للدين الإسلامي ويكون للعيد من العموم والشمول ما يجعل الناس جميعًا يشاركون في تحقيق هذه المعاني واستشعار آثارها المباركة ومعايشة أحداث العيد كلما دار الزمن وتجدد العيد. فالعيد في الإسلام ليس ذكريات مضت أو مواقف خاصة لكبراء وزعماء، بل كل مسلم له بالعيد صلة وواقع متجدد على مدى الحياة.
وفي العيد تتجلى الكثير من معاني الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85) الاجتماعية والإنسانية، ففي العيد تتقارب القلوب على الود، ويجتمع الناس بعد افتراق، ويتصافون بعد كدر. وفي العيد تذكير بحق الضعفاء في المجتمع الإسلامي حتى تشمل الفرحة بالعيد كل بيت، وتعم النعمة كل أسرة، وهذا هو الهدف من تشريع "صدقة الفطر" في عيد الفطر.
أما المعنى الإنساني في العيد، فهو أن يشترك أعدادٌ كبيرة من المسلمين بالفرح والسرور في وقت واحد فيظهر اتحادهم وتُعلم كثرتهم باجتماعهم، فإذا بالأمة تلتقي على الشعور المشترك، وفي ذلك تقوية للروابط الفكرية والروحية والاجتماعية.
وقد رخص النبي محمد للمسلمين في هذا اليوم إظهار السرور وتأكيده، بالغناء والضرب بالدف واللعب واللهو المباح، بل إن من الأحاديث ما يفيد أن إظهار هذا السرور في الأعياد شعيرة من شعائر هذا الدين، ولهذا فقد رُوي عن عِياض الأشعريّ أنه شهد عيدًا بالأنبار فقال: ما لي أراكم لا تُقلِّسون، فقد كانوا في زمان رسول الله يفعلونه. والتقليس: هو الضرب بالدف والغناء.
ورُوي عن عائشة قالت: إن أبا بكر دخل عليها والنبي عندها في يوم فطر أو أضحى، وعندها جاريتان تغنيان بما تَقاوَلَت به الأنصار في يوم حرب بُعاث، فقال أبو بكر: أمزمار الشيطان عند رسول الله! فقال النبي: "دَعْهما يا أبا بكر؛ فإن لكل قوم عيدًا، وإن عيدنا هذا اليوم".
ورُوي عن أنس قال: قدم النبي المدينة ولأهلها يومان يلعبون فيهما، فقال: "قد أبدلكم الله ـ الله ـ بهما خيرًا منهما؛ يوم الفطر ويوم الأضحى

حورية الجنه
09-01-2010, 06:54 PM
التكبير
فالتكبير في العيد سنة عن النبي محمد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF) وقد ذكر القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86) في آيات الصيام: "‏ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم "‏ سورة البقرة :‏ ‏185
والتكبير في عيد الفطر يبدأ من وقت الخروج إلى الصلاة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9) إلى وقت بدء الخطبة سواء كان ذلك ذلك في المساجد أوالمنازل والأسواق. وصيغته: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، ولله الحمد الله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرة وأصيلاً.وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه، مخلصين له الدين، ولو كره الكافرون. اللهم صل على سيدنا محمد، وعلى آل سيدنا محمد، وعلى أصحاب سيدنا محمد، وعلى أنصار سيدنا محمد، وعلى أزواج سيدنا محمد، وعلى ذرية سيدنا محمد وسلم تسليماً كثيراً.

الغسل

والغسل للعيد سنة مؤكدة في حق الجميع الكبير، والصغير الرجل، والمرأة على السواء. ويجوز الغسل للعيد قبل الفجر في الأصح على خلاف غسل الجمعة.

جاء في كتاب المغني لابن قدامة الحنبلي: يستحب أن يتطهر بالغسل للعيد، وكان ابن عمر يغتسل يوم الفطر، روى ابن عباس، "أن رسول الله كان يغتسل يوم الفطر والأضحى."

وروي أيضا "أن النبي قال في جمعة من الجمع : إن هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين، فاغتسلوا، ومن كان عنده طيب فلا يضره أن يمس منه، وعليكم بالسواك. " رواه ابن ماجه. ويستحب أن يتنظف، ويلبس أحسن ما يجد، ويتطيب، ويتسوك

حورية الجنه
09-01-2010, 06:56 PM
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9 %81%D8%B7%D8%B1&action=edit&section=7)] الإفطار قبل الصلاة
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fd/Eidulfitr_meal.jpg/220px-Eidulfitr_meal.jpg (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Eidulfitr_meal.jpg) http://bits.wikimedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Eidulfitr_meal.jpg)
وجبة عيد الفطر في ماليزيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7)


كذلك فإن من السنة أن يبادر المسلم إلى الإفطار قبل الخروج إلى الصلاة على تمرات يأكلهن وترًا؛ فعن أنس- - قال: كان النبي لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وترًا" رواه البخاري وأحمد.

صلاة العيد

من السنة أيضا يوم العيد أن يشارك المسلمون جميعاً في حضور صلاة العيد حتى ولو لم يؤد البعض الصلاة لعذر شرعي. روت أم عطية: أمرنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن نخرج في الفطر والأضحى العواتق والحيّض وذوات الخدور، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير، ودعوة المسلمين.
ويصف لنا جابر بن عبد الله ـ ـ صلاة العيد مع الرسول فيقول: شهدت مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الصلاة يوم العيد، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير آذان ولا إقامة ثم قام متوكئًا على بلال، فأمر بتقوى الله وحث على طاعته، ووعظ الناس وذكرهم، ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن.... إلى آخر الحديث.
ويسنّ كذلك أن يذهب إلى صلاة العيد من طريق، ويعود إلى بيته من طريق آخر؛ لتكثر الخطوات، ويكثر من يشاهده فعن جابر—قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق" رواه البخاري.
وصلاة العيد ركعتان، يكبر في الأولى سبعًا سوى تكبيرة الإحرام يرفع يديه فيها، وفي الثانية خمسًا سوى تكبيرة القيام، وتجوز ة، وعلى انفراد، ووقتها ما بين طلوع الشمس وزوالها. ويجهر بالقراءة فيهما، ويسن أن يقرأ فيهما بعد الفاتحة بقاف والقمر، أوبسبح والغاشية. ويخطب الإمام بعدهما خطبتين، يكبر ندبًا في افتتاح الخطبة الأولى تسعًا، ويكبر في افتتاح الثانية سبعًا. أما حكم صلاة العيد فهي فرض كفاية، وقيل سنة مؤكدة.
أحكام عيد الفطر وآدابه : فأولها التكبير يوم العيد ويبتدأ من ثبوت العيد وينتهي بصلاة العيد. وقد قال الله تعالى (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (البقرة الآية185) وصيغة التكبير الثابتة عن الصحابة رضي الله عنهم : (الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيراً) و (الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر ولله الحمد) ويحسن الاقتداء بها وما عدا ذلك من صيغ التكبير والزيادات التي نسمعها في كثير من المساجد فلم أقف لها على إسناد. 2) الاغتسال لصلاة العيد ولبس أحسن الثياب والتطيب لذلك. 3) الأكل قبل الخروج من المنزل على تمرات أو غيرها قبل الذهاب لصلاة العيد الفطر. 4) الجهر في التكبير في الذهاب إلى صلاة العيد. 5) الذهاب من طريق إلى المصلى والعودة من طريق آخر. 6) صلاة العيد في المصلى هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحرص عليها وادع لها، وإن صليت في المسجد لسبب أو لآخر جاز ذلك. 7) اصطحاب النساء والأطفال والصبيان دون استثناء حتى الحيض والعواتق وذوات الخدور من النساء كما جاء في صحيح مسلم عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رضي الله عنها قَالَتْ أَمَرَنَا تَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُخْرِجَ فِي الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ وَأَمَرَ الْحُيَّضَ أَنْ يَعْتَزِلْنَ مُصَلَّى الْمُسْلِمِينَ. 8) أداء صلاة العيد ركعتان يكبر في الأولى سبع تكبيرات غير تكبيرة الإحرام وفي الثانية خمس تكبيرات قبل الفاتحة أيضاً، ويقرأ الإمام فيهما سورة الأعلى والغاشية كما في صحيح مسلم عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَفِي الْجُمُعَةِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ. 9) الاستماع إلى الخطبة التي بعد صلاة العيد سنة ومن لم يحضر الخطبة وقام بعد الصلاة فلا ضير عليه. 10) التهنئة بالعيد ثابتة عن الصحابة رضي الله عنهم، ولم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح وأما عن الصحابة فعن جبير بن نفير قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقى يوم العيد يقول بعضهم لبعض : "تقبل منا ومنك" قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله إسناده حسن. واحرص أخي المسلم على اجتناب البد والمنكرات في كل حين إذ " كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار" كما صح ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومن بدع العيد : 1) التكبير بالعيد بالمسجد أو المصلى بالصيغ الية على شكل فريقين يكبر الفريق الأول ويجيب الفريق الآخر إذ هذه طريقة محدثة والمطلوب أن يكبر كل واحد بانفراد ولو حصل اتفاق في ذلك فلا ضير، وأما على الطريق المسموعة يكبر فريق والآخر يستمع حتى يأتي دوره فهي بدعة. 2) زيارة القبور يوم العيد وتقديم الحلوى والورود والأكاليل ونحوها على المقابر كل ذلك من البدع والمحدثات لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما زيارة القبور من غير تقييد بوقت محدد فهي مندوبة مستحبة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم " زوروا القبور فإنها تذكركم بالآخرة ". 3) تبادل بطاقات التهاني المسماة (بطاقة المعايدة) أو كروت المعايدة من تقليد النصارى وعاداتهم ولقد سمعت شيخنا العلامة الألباني تغمده بالرحمة نبه على ذلك فاحرص أخي المسلم على مجانبة طريق المغضوب عليهم والضالين ولتكن من الصالحين السائرين على الصراط المستقيم.
ومن معاصي العيد : 1) تزين بعض الرجال بحلق اللحى إذ الواجب إعفاؤها في كل وقت والواجب أن يشكر المسلم ربه في هذا اليوم ويتمم فرحه بالطاعات لا بالمعاصي والآثام. 2) المصافحة بين الرجال والنساء الأجنبيات (غير المحارم) إذ هذا من المحرمات والكبائر وقد جاء في الحديث الصحيح كما في المعجم الكبير للطبراني وغيره :"لأَنْ يُطْعَنَ فِي رَأْسِ أَحَدِكُمْ بِمِخْيَطٍ مِنْ حَدِيدٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَةً لا تَحِلُّ لَهُ". 3) ومن الإسراف بذل الأموال الطائلة في المفرقعات والألعاب النارية دون جدوى، وحري أن تصرف هذه المبالغ على الفقراء والأرامل والأيتام والمساكين والمحتاجين وما أكثرهم وما أحوجهم ! 4) انتشار ظاهرة اللعب بالميسر والمقامرة في بعض الدول يوم العيد، وخاصة عند الصغار، وهذا من الكبائر العظيمة فعلى الآباء مراقبة أبنائهم في هذه الأيام وتحذيرهم من ذلك.

حورية الجنه
09-01-2010, 07:00 PM
http://dohamath.com/vb/images/icons/icon1.gif كيف تحتفل الشعوب المختلفة بعيد الفطر ..


يتشارك الفرح جميع الناس مع قدوم العيد، وإن كانت صلاة عيد الفطر وزيارات الأقارب

من أساسيات تقاليد العيد، إلا أنَّ لكل دولة طريقة في الاحتفال بهذا العيد تختصُّ بها دون غيرها،

وتختلف بعض الشيء فيما بينها في ممارسة مثل هذه العادات والتقاليد.

كيف تحتفل الدول في عيد الفطر؟


سورية

يبدأ العيد باكراً

يبدأ العيد لدينا نحن السوريين باكراً بعض الشيء، حيث تشهد الأسواق اكتظاظاً كبيراً في الأيام الأخيرة من رمضان.
وتتوجَّه العائلات إلى شراء ملابس العيد الجديدة لأفراد الأسرة، وشراء الحلويات الخاصة بالعيد كالسكاكر والشوكولا والأصناف الأخرى.
كما تنصب المراجيح والألعاب الأخرى الخاصة بالأطفال في الحدائق العامة وأمام بعض المنازل قبل يوم العيد بيوم.
وتتعدَّد أصناف الحلويات في سورية تبعاً للمدينة، ففي المناطق الشرقية يتمُّ إعداد المعمول والأقراص، وفي حلب تعدُّ أنواع "الكرابيج الحلبية" التي تؤكل مع "الناطف"، وفي حمص يتمُّ صنع الأقراص وغيرها.
أما في أول أيام عيد الفطر، فإنَّ أهالي دمشق لا يشعرون بقدوم العيد إلا مع إحياء صلاة العيد في المسجد الأموي كما ويصلِّي آخرون في المساجد الأخرى.
وهناك بعض العائلات التي اعتادت زيارة القبور والترحُّم على الأموات وقراءة القرآن على قبورهم.
بعدها يتمُّ الاستعداد في المنازل لزيارة الأقارب، حيث يقوم الرجال بزيارة الجد والجدة في أول الأمر، ثم العمات والخالات.
أما في المساء فتكمل الأسرة زيارة الأعمام والأخوال، تتخلَّلها زيارات الجيران، أما الأولاد والأطفال فإنهم يقضون العيد في الزيارات العائلية إلى جانب اللعب وتمضية معظم الوقت في الأسواق والملاهي والحدائق.


المملكة العربية السعودية

الجلسات العائلية في "الاستراحات" هي الأساس في العيد

يتميَّز العيد في المملكة العربية السعودية بالاجتماعات العائلية والتي يستأجر لها العديد من الأهالي القاعات الكبيرة الخاصة بهذه المناسبة.
فبعد تجمُّع الناس لأداء صلاة العيد مع أول ساعة من صباح يوم العيد، حيث يتجمَّعون في أحيائهم الخاصة ويتبادلون التهنئة في المسجد كما أنهم يقدِّمون التهاني

بلهجتهم الخاصة التي تميِّزهم كـ "عساكم من عواده" و"تقبل الله طاعتكم" و"من العايدين الفايزين" وغيرها؛ بعد ذلك تبدأ عادة الزيارات العائلية والتجمعات واستقبال الضيوف من الأهل والأقارب وتكون ربة المنزل قد بدأت بالتحضير لهذا اليوم قبل العيد بإعداد المنزل وتنظيفه وترتيبه رغم أنه في الغالب يكون مرتباً لكن ذلك يعدُّ من ضروريات العيد.
كما أنَّ الأسر تبدأ بشراء حاجياتها من ألبسة وأطعمة وغيرها قبل يوم العيد ويتمُّ الإعداد للحلويات الخاصة بالعيد في بعض المناطق مثل "الكليجة والمعمول".
وتنتشر عادة الاجتماعات الخاصة لدى الكثير من الأسر السعودية في "الاستراحات" التي تقع في المدينة أو حتى في أطرافها حيث يتمُّ استئجار "استراحة" يجتمع فيها أعضاء الأسرة الواحدة الكبيرة والتي تضمُّ الجد والأولاد والأحفاد وحتى أولاد الأحفاد أحياناً، حيث تقام الولائم والأطعمة بمختلف أنواعها.
وبعد ذلك يبدأ اللعب من قبل الصغار والكبار، وتعقد الجلسات العائلية الموسعة.


السودان

تمضية أجمل الأوقات على ضفاف نهر النيل

يعتبر أهل السودان عيد الفطر من أهم المناسبات التي يجب أن يكونوا على أتمِّ الاستعداد لها؛ ففي منتصف شهر رمضان المبارك يقوم البيت على قدم وساق للاستعداد لهذه المناسبة.
وتقوم ربة المنزل بإعداد أصناف الحلوى وألوان الكعك والخبز مثل "الغريبة" و"البيتي فور" و"السابليه" و"المعمول" بكميات وافرة تكفي إكرام الزائرين الذين يتوافدون بعد تأديتهم لصلاة العيد.
وتؤدَّى صلاة العيد في الساحات قرب المساجد والتي يشهدها الجميع حيث يتبادلون التهاني ويهنِّي بعضهم بعضاً بانتهاء شهر رمضان وقدوم العيد.
ويتميَّز عيد الفطر في السودان بتوافد جميع رجال الحي في كثير من القرى إلى منزل أحد الكبار أو أي مكان متفق عليه حيث كلُّ واحد يحمل معه فطوره.
وما زال حتى الآن يخرج الرجال بعد تناول الإفطار ات لزيارة المرضى وكبار السن، وكذلك تفعل النساء والأطفال حيث يقضون نهار اليوم الأول في الزيارات والتهاني للجيران.
أما بعد ذلك ينطلق الجميع بعد الغداء وصلاة العصر لزيارة الأهل والأقارب والأصحاب في الأحياء الأخرى، وتستمرُّ الزيارات طوال الأيام الأولى من شهر شوال حيث تنظَّم الرحلات العائلية والشبابية.
وأكثر ما يميِّز العيد في السودان أنَّ الناس هناك يتوجَّهون إلى تمضية أوقات جميلة مع بعضهم البعض على ضفاف نهر النيل، ويحرص كثير من السودانيين المقيمين في المدن على قضاء عطلة العيد في قراهم بين أهلهم وأقربائهم.



الإمارات العربية المتحدة

"الرزقة" و"اللقيمات" والحناء من أساسيات العيد

يتميَّز عيد الفطر في دولة الإمارات العربية المتحدة بفرحة الأطفال وانتظارهم له منذ شهر رمضان ليلعبوا لعبة "الرزقة" وهي لعبة شعبية.
وتبدأ ربة البيت بإعداد المنزل وتنظيفه وترتيبه على الرغم من أنه في الغالب يكون مرتَّباً، لكن من ضروريات العيد أن تتمَّ إعادة ترتيب البيت.
وتشتهر الحناء في هذه الفترة وتوضع على أيدي البنات والسيدات أيضاً، ويتمُّ تجهيز الملابس الجديدة خاصة للأطفال ولجميع أفراد العائلة بشكل عام.
ويتميَّز العيد بالأطعمة التي تحضَّر خاصة لهذه الفترة كـ "اللقيمات" و"البلاليط" وبعض الحلويات، إلى جانب كميات من الفاكهة التي توضع في المجالس لاستقبال الضيوف وفي مقدمة ذلك كله التمر والقهوة والشاي.
كما تتَّجه العائلات مع أطفالها بعد صلاة الظهر بشكل عام نحو الحدائق والمتنزهات للابتهاج بهذا اليوم، وتكون عبارة التهنئة المعتادة "مبارك عليكم العيد" "عساكم من عواده".



العراق

تعدُّد أصناف الحلويات الشعبية

يتميَّز عيد الفطر في العراق بتعدد أنواع الحلويات الشعبية التي يتمُّ تحضيرها لهذه المناسبة.
وتبدأ النساء قبل العيد بيوم أو يومين بتحضير المعمول بأنواعه كالجوز المفروم أو التمر أو السمسم والسكر، ويتميَّز المعمول العراقي بإضافة الهيل إليه و"الحوايج"- نوع من البهارات- ليعطيانه نكهته المعروفة هناك.
ويقدَّم معمول العيد للضيوف مع الشاي إلى جانب أنواع أخرى من الحلويات كالحلقوم و"المن والسلوى" أو "المسقول"، وتصنع النساء نوعاً من "الكليجة" دون حشوة يطلقون عليه اسم "الخفيفي"، حيث يضاف إليه القليل من السكر ويدهن بصفار البيض ويخبز إما في الفرن أو في التنور.
وتبدأ الزيارات العائلية عقب تناول إفطار الصباح بالذهاب إلى بيت الوالدين والبقاء هناك لتناول طعام الغداء ثم معايدة الأهل والأقارب ومن ثم الأصدقاء والزملاء.
وللأطفال حصة كبيرة من اللعب والفرح خلال عيد الفطر حيث تبدأ مظاهر عيد الفطر عن طريق نصب المراجيح ودواليب الهواء وتهيئتها للأطفال الذين لا يشعرون ببهجة العيد من دونها.

مصر

"كعك العيد" و"الزينة" من أساسيات العيد

تزدان الأحياء الشعبية في مصر بمظاهر العيد.
ولا يمكن أن يمرَّ العيد من دون أن يعود الأطفال من السوق مع أهلهم محمَّلين بالملابس الجديدة التي سيرتدونها صباح عيد الفطر.
وتشتهر مصر بازدحام جميع المخابز قبل العيد لأنها تستعدُّ لعمل "كعك العيد" والذي هو سمة من سمات العيد في مصر.
وتتفنَّن النساء في صنع كعك العيد مع الفطائر الأخرى والمعجنات والحلويات التي تقدَّم للضيوف.
أما يوم العيد فيتَّجه الناس إلى أداء صلاة العيد حيث يؤدِّي الناس صلاة العيد في الساحات الكبرى والمساجد العريقة في القاهرة.
وعقب صلاة العيد يتمُّ تبادل التهاني بقدوم العيد وتبدأ الزيارات ما بين الأهل والأقارب وتكون فرحة الأطفال كبيرة حيث ينطلقون بملابسهم الجميلة فرحين لركوب المراجيح ودواليب الهواء.

حورية الجنه
09-01-2010, 07:11 PM
من عادات الشعوب في عيد الفطر ...







الرغم من تشابه عادات المسلمين في البلدان العربية والإسلامية خلال عيد الفطر المبارك،
إلا أن لدى بعض الشعوب والدول عادات تختص بها دون غيرها.
وإن كانت صلاة العيد وزيارات الأقارب وصلة الرحم واحدة في الدول الإسلامية،

لأنها صادرة من التشريعات الدينية، إلا أن لكل دولة طريقة مختلفة -بعض الشيء-
في ممارسة هذه العادات والتقاليد.


في السعودية:

ففي السعودية مثلاً تبدأ مظاهر العيد قبل العيد نفسه،
حيث تبدأ الأسرة بشراء حاجياتها من ألبسة وأطعمة وغيرها، ويتم الإعداد
للحلويات الخاصة بالعيد في بعض المناطق، كمثل "الكليجية" والمعمول.
ومع أول ساعة من صباح العيد، يتجمع الناس لصلاة العيد التي تجمع الناس في أحيائهم الخاصة،

حيث يقوم الناس بعد أداء الصلاة بتهنئة بعضهم البعض في المسجد، وتقديم التهاني الخاصة
كمثل (كل عام وأنتم بخير) و(عساكم من عواده) و(تقبل الله طاعتكم) وغيرها.
ثم يذهب الناس إلى منازلهم استعداداً للزيارات العائلية واستقبال الضيوف من الأهل والأقارب.
وتنتشر عادة في الكثير من الأسر السعودية بالاجتماعات الخاصة في الاستراحات التي تقع

في المدينة أو في أطرافها، حيث يتم استئجار "استراحة" يتجمع فيها أعضاء الأسرة الواحدة
الكبيرة، والتي تضم الجد والأولاد والأحفاد. حيث تقام الذبائح والولائم،
يتبعها اللعب من قبل الصغار والكبار، وتعقد الجلسات العائلية الموسعة.


في الإمارات:


وفي الإمارات فإن ربة البيت في القرى تبدأ بإعداد المنزل وتنظيفه وترتيبه
رغم انه في الغالب يكون مرتباً.. لكن من ضروريات العيد أن يتم إعادة ترتيب البيت،
وتوضع الحناء على أيدي البنات والسيدات أيضاً ، ويتم تجهيز الملابس الجديدة للأطفال أيضاً
خاصة والجميع بشكل عام، ويتم تجهيز طعام العيد خاصة اللقيمات والبلاليط وغيرها..
ثم بعض الحلويات ..
كما توضع كميات من الفواكه في المجالس لاستقبال الضيوف، وطبعاً في مقدمة ذلك كله

التمر والقهوة والشاي .
وفي القرى أيضاً .. يبدأ العيد بالصلاة في الأماكن المفتوحة ، وغالباً ما يكون الرجال

في كامل زينتهم من ملابس جديدة ، وقد يكون هنالك إطلاق نار في " الرزقة "..
وهي رقصة شعبية أيضاً تعبيراً عن الفرح .
أما في المدن، فالاستعدادات متشابهة ..لكن الصلاة تكون في مصلى العيد ،

وهو مفتوح أيضاً ، لكن لا يشاركون في الرزقة ، وإنما ينطلقون بعد الصلاة لتهنئة الأهل والأقارب
بالعيد، وعقب صلاة الظهر ينطلق الأطفال والأسر بشكل عام نحو الحدائق والمنتزهات
للابتهاج بهذا اليوم..وتكون عبارة التهنئة المعتادة ..مبروك عليكم العيد..عساكم من عواده ..


العيد في العراق:


تبدأ مظاهر عيد الفطر في العراق عن طريق نصب المراجيح ودواليب الهواء والفرارات
وتهيئتها للأطفال. أما النساء فيشرعن بتهيئة وتحضير الكليجة " المعمول " بأنواع حشوها المتعددة
، إما بالجوز المبروش أو بالتمر أو بالسمسم والسكر والهيل، مع إضافة الحوايج
وهي نوع من البهارات لتعطيها نكهة معروفة ، حيث تقدم الكليجة للضيوف مع استكان شاي
وبعض قطع الحلويات والحلقوم أو من السما " المن والسلوى" أو المسقول.
وتعمل النساء نوعاً من الكليجة بدون حشو يطلق عليه " الخفيفي" حيث يضاف إليه قليل
من السكر ويدهن بصفار البيض ويخبز إما بالفرن أو بالتنور .
وتبدأ الزيارات العائلية عقب تناول فطور الصباح بالذهاب إلى بيت الوالدين والبقاء هناك
لتناول طعام الغداء ، ثم معايدة الأقارب والأرحام ومن ثم الأصدقاء .
ويأخذ الأطفال العيدية من الوالدين أولاً ثم يذهبون معهما إلى الجد والجدة والأقارب الآخرين ،
بعدها ينطلقون إلى ساحات الألعاب حيث يركبون دواليب الهواء والمراجيح
ويؤدون بعض الأغنيات الخاصة بهم .


العيد في اليمن:


وتبدو مظاهر العيد في اليمن في العشر الأواخر من رمضان الكريم ،
حيث ينشغل الصغار والكبار بجمع الحطب ووضعه على هيئة أكوام عالية ،
ليتم حرقها ليلة العيد تعبيراً عن فرحتهم بقدوم عيد الفطر وحزناً على وداعه .
ونجد أهل القرى في اليمن ينحرون الذبائح ويوزعون لحومها على الجيران والأصدقاء والجلوس

في مجالس طيلة أيام العيد لتبادل الحكايات المختلفة .
أما في المدن فيذهبون لتبادل الزيارات العائلية عقب صلاة العيد، وتقدم للأولاد العيدية .
والأكلات اليمنية التي لا يكاد بيت يخلو منها فهي " السَّلتة " وتتألف من الحلبة المدقوقة

وقطع البطاطا المطبوخة مع قليل من اللحم والأرز والبيض ، وتحرص النسوة اليمنيات على تقديم
أصناف من الطعام للضيوف في العيد ومنها : بنت الصّحن أو السّباية ، وهي عبارة عن رقائق من
الفطير متماسكة مع بعضها البعض ومخلوطة بالبيض والدهن البلدي والعسل الطبيعي .
وتختلف عادات العيد في اليمن بين المدن والقرى، حيث تأخذ هذه العادات في القرى طابعاً

اجتماعياً أكبر، عبر التجمع في إحدى الساحات العامة، وإقامة الرقصات الشعبية والدبكات،
فرحاً بقدوم العيد.



العيد في مصر:


وفي مصر تتزين الأحياء الشعبية بمظاهر العيد ، ويعود الأطفال مع والديهم محملين
بالملابس الجديدة التي سيرتدوها صباح عيد الفطـر .
وتجد الازدحام على اشده قبل العيد في جميع المخابز لأنها تستعد لعمل كعك العيد

والذي هو سمة من سمات العيد في مصر ، وتتفنن النساء في عمله مع الفطائر الأخرى
والمعجنات والحلويات التي تقدم للضيوف .
أما بيوت الله فتنطلق منها التكبيرات والتواشيح الدينية ، حيث يؤدي الناس صلاة العيد

في الساحات الكبرى والمساجد العريقة في القاهرة ، وعقب صلاة العيد يتم تبادل التهاني
بقدوم العيد المبارك ، وتبدأ الزيارات ما بين الأهل والأقارب وتكون فرحة الأطفال كبيرة
وهم يتسلمون العيدية من الكبار ، فينطلقون بملابسهم الجميلة فرحين لركوب المراجيح
ودواليب الهواء ، والعربات التي تسير في شوارع المدن وهم يطلقون زغاريدهم وأغانيهم
المحببة فرحين بهذه الأيام الجميلة .


العيد في السودان:


أما في السودان، ففي منتصف شهر رمضان المبارك، يقوم البيت على قدم وساق
للاستعداد للمناسبة العظيمة، حيث تعد أصناف الحلوى وألوان الكعك والخبز،
مثل الغريبة والبيتي فور والسابليه والسويسرول بكميات وافرة تكفي لإكرام الزائرين الذين
يتوافدون بعيد صلاة العيد، والتي تؤدى في الساحات قرب المساجد، يشهدها الجميع،
ويتبادلون التهاني، ويحلل بعضهم بعضاً، ويتجاوزن عمّا سلف وكان في السابق،
ثم يتوافد رجال الحي في كثير من القرى إلى منزل أحد الكبار، أو أي مكان متفق عليه،
كلا يحمل إفطاره، ثم يخرجون ات لزيارة المرضى وكبار السن، وكذلك تفعل النساء والأطفال،
حيث يقضون نهار اليوم الأول في الزيارات والتهاني للجيران، قبل أن ينطلق الجميع بعد الغداء
وصلاة العصر لزيارة الأثل والأقارب والأصحاب في الأحياء الأخرى.
وتستمر الزيارات طوال الأيام الأولى من شوال، حيث تنظم الرحلات العائلية والشبابية،

ويقضي الجميع أوقات جميلة مع بعضهم البعض على ضفاف نهر النيل.
ويحرص كثير من السودانيين المقيمين في المدن، على قضاء عطلة العيد في قراهم

ومراتع صباهم بين أهلهم وأحبابهم.
كذلك مما يميز العيد في السودان، ما يعرف باسم "العيدية" وهي قطع من النقود التي

يمنحها الأب أو الأعمام أو الأخوال والكبار، للصغار، الذين يشترون بها ما يشاءون من ألعاب وحلويات.


العيد في سورية:


يبدأ العيد في سورية باكراً بعض الشيء، حيث تنصب المراجيح والألعاب الأخرى الخاصة بالأطفال
في الحدائق العامة وأمام بعض المنازل، كما تشتري الأسر ملابس العيد الجديدة في
الأيام الأخيرة من رمضان، ما يؤدي إلى اكتظاظ كبير في الأسواق، كما يحرص الناس
على شراء الحلويات الخاصة بالعيد من مثل السكاكر والشوكولاه والأصناف الأخرى.
وتتعدد أصناف الحلويات في سورية تبعاً للمدينة، ففي المناطق الشرقية
يتم إعداد "الكليجة" أو المعمول، والأقراص، وفي حلب تعد أنواع "الكبابيج" الحلبية التي
تؤكل مع "الناطف" وفي حمص يتم صنع الأقراص وغيرها.
ومع أول أيام العيد، يصلي الكثير من أهل دمشق في المسجد الأموي،
كما يصلي الآخرون في المساجد الأخرى، ثم يقوم الجميع بزيارة القبور،
والترحم على الأموات، وقراءة القرآن على قبورهم.
بعدها يتم الاستعداد في المنازل لزيارة الأقارب، حيث يقوم الرجال
بزيارة الجد والجدة في أول الأمر، ثم العمات والخالات،
وفي المساء تكمل الأسرة زيارة الأعمام والأخوال، يتخللها زيارات الجيران.
أما الأولاد والأطفال فإنهم يقضون العيد في بعض الزيارات العائلية، ينما يقضون معظم الوقت
في الأسواق والملاهي والحدائق. ولا ينسون أن يأخذوا "العيدية" من الأقارب،
كالجد والجدة والأعمام والأخوال، والتي تضاف إلى "الخرجية" أو "العيدية" التي يقدمها
الأب والأخوة الكبار صباح أو لأيام العيد.
كما تجتمع الأسرة مساءً للخروج إلى أحد المطاعم في المدينة، أو التي تقع في إطرافها،
ويهب الكثير منهم إلى المصائف القريبة من مدنهم، كبلودان ومصياف وصافيتا والزبداني وغيرها.

وكل عام وانتم طيبين يارب

حورية الجنه
09-01-2010, 07:14 PM
المسلمون الأميركيون يمزجون بين التقاليد في الاحتفال بالعيد

صلاة العيد في المساجد والاحتفال به في ديزني لاند

http://photos.state.gov/libraries/amgov/3234/Week_5/_092809_Al-Farooq-Masjid-of-Atlanta_200.jpg مسجد الفاروق في أتلانتا



من هوارد سينكوتا، المراسل الخاص لموقع أميركا دوت غوف
بداية النص



واشنطن،- اكتظ مسجد الفاروق بمدينة أتلانتا في ولاية جورجيا –رغم حجمه الواسع – بالمصلين صبيحة عيد الفطر يوم 20 أيلول/سبتمبر لأداء صلاة العيد في ذلك الصرح الضخم المبني من الحجارة والرخام والطوب.
وطبقا لما قاله خالد صادق مدير العلاقات العامة بمسجد أتلانتا فإن عدد المصلين ممن أدوا صلاة العيد في المسجد "بلغ حوالي 4500 شخص. وكان المسجد مكتظا بهم في الأدوار العلوية والسفلية وحتى على درجات السلم." ويذكر أن صلاة العيد أقيمت في مواقع أخرى من مدينة أتلانتا، وليس في مسجد الفاروق فحسب. وكان من بين تلك المواقع المركز التجاري لشمال أتلانتا الذي تبلغ مساحته مساحة قاعات المؤتمرات الكبرى، والذي أقيمت فيه شعائر صلاة العيد ثلاث مرات متتالية ليستوعب الأعداد الكبيرة ممن قدموا لأداء الصلاة.
وهذه الحشود التي تجمعت لأداة صلاة العيد في أتلانتا تعكس العدد الكبير والمتزايد للمسلمين في المنطقة والذي يقدر حاليا بحوالي 75 ألفا، وإن كان خالد صادق قد أشار إلى نقطة مهمة وهي أن عيد الفطر في العام الحالي حل في يوم أحد وهو يوم عطلة أسبوعية معتادة في أميركا، وهو ما يمكن أن يكون قد ساهم في زيادة عدد المشاركين في الصلاة والاحتفال بالعيد.
وعقب الصلاة تجمع المصلون بأزيائهم الوطنية أو بالملابس الإسلامية المعتادة لأداء الصلاة، مما عكس تنوع انتماءات الجالية المسلمة الأميركية في أتلانتا. فكانت بينهم عائلات قدمت من أكثر من 50 دولة منها: نيجيريا وغانا والمملكة العربية السعودية ومصر والهند وباكستان وبنغلاديش وماليزيا.
العقيدة والتقاليد:
عادة ما يكون احتفال المسلمين الأميركيين بعيد الفطر - أيا كانت انتماءاتهم أو خلفياتهم - مشابها لاحتفالات بقية مسلمي العالم بالعيد نفسه.
وكما قال محمد خاكو الرئيس السابق للمركز الإسلامي في ألين تاون ببنسلفانيا فإن "العيد هو يوم للاحتفال، يوم للحصاد، ويوم للمغفرة، وللمصالحة، ويوم للسلام.
وعقب صلاة العيد وإخراج الزكاة والصدقات تبدأ احتفالات العيد التي تتضمن تجمع العائلات وتبادل الهدايا وتناول الوجبات الية التي عادة ما تشمل أطباقا من الحلوى المتنوعة.
وفي مناسبة العيد، أصدر الرئيس أوباما بيانا من البيت الأبيض وجه فيه تهنئته وتهنئة قرينته السيدة مشال للمسلمين بالعيد، قال فيه "إن العيد مناسبة للاحتفال بإكمال 30 يوما وليلة من العبادة والتقوى." وتذكر السيدة هيلاري كلينتون أن زوجها الرئيس الأميركي الأسبق بيل كلينتون كان أول من أقام احتفالا بالعيد في البيت الأبيض في العام 1996.
وقالت وزيرة الخارجية كلينتون "إن هذا الوقت للصفاء مع الذات يذكرنا بأن القيم الإسلامية – مثل الإحسان، والتكافل في المجتمع، والتعاون، والشفقة- كلها قيم نعتز بها كأميركيين، وأنها قدمت مساهمات كبيرة إلى الثقافة الأميركية."
الجاليات والعائلات:
من الممكن أن تتباين تقاليد الاحتفال بالعيد باختلاف العائلات والمساجد والمناطق المختلفة في البلاد. ففي أتلانتا، شارك صادق وأسرته في الاحتفال بما يعرف باسم شاند رات وهو الاحتفال بليلة الرؤية، رؤية هلال العيد، وهو احتفال معروف بين المسلمين في جميع أنحاء دول جنوب آسيا.
وقد زاروا أحد أسواق أتلانتا الذي توجد فيه أكشاك ومحلات لبيع هدايا وملابس العيد ونقوش اليد بالحناء التي تلقى شعبية كبيرة خاصة بين الفتيات الصغيرات.
أما مصطفى طلبة وهو رئيس معهد تحفيظ القرآن التابع للجمعية الإسلامية الأميركية في مدينة ديترويت فيقول إنه شهد تغييرين كبيرين في الاحتفال بالعيد خلال العقدين الماضيين. أحد هذين التغييرين كان تزايد المشاركة في الاحتفالات الية من جانب المساجد التي تضم فئة عرقية بعينها مثل المصريين أو الباكستانيين أو اليمنيين.
وقال "إننا الآن نجد مزيجا متزايدا من الناس المنتمين إلى خلفيات متنوعة، وهناك إحساس بأننا أمة واحدة، الأمة الأميركية."
أما التغيير الثاني فيتمثل في تزايد المعرفة بعلم الفلك، وقد لاحظ بشيء من الارتياح ما يشبه انتهاء الجدل حول رؤية هلال العيد وانتهاء شهر رمضان.
وتقدم أسرته – التي تضم سبعة أبناء وحفيد واحد- في العيد أطباقا تقليدية عربية بالإضافة إلى طبق أميركي تقليدي واحد هو البيتزا.
أما سلام المرياتي الذي يقيم في لوس أنجلوس فيستطيع هو وأسرته الاحتفال بالعيد في أحد الأماكن الجديدة نسبيا كأماكن للاحتفال بالعيد، ومنها مدينة الملاهي الشهيرة ديزني لاند، ونوت بيري فارم، وماجيك ماوتن، واستوديوهات يونيفرسال في هوليوود.
وقال المرياتي ضاحكا "احتفال بالعيد مع ميكي ماوس."
وفي لقائه مع موقع أميركا دوت غوف قال سلام المرياتي، المدير التنفيذي لمجلس الشؤون العامة للمسلمين، إن صوم رمضان في الولايات المتحدة يمكن أن يكون تحديا أصعب من صيام الشهر في بلاد أخرى. فإيقاع الحياة يتغير في الدول الإسلامية خلال رمضان، فيكون بطيئا إلى حد ما أثناء النهار، بينما يكون هناك نشاط أكبر في الليل.
وأضاف "لكن في أميركا، لا يكون هناك تغيير حقيقي في العمل أو في بقية المجتمع." وذكر أن ابنه البالغ من العمر 15 عاما واجه تحديا حقيقيا بالمشاركة في مباريات فريقه لكرة القدم الأميركية وهو صائم، وخاصة مشكلة الجفاف الناجمة عن العطش.
وقال المرياتي "لقد اقترحت عليه أن يجرب- فهناك أشياء أكثر أهمية من المباريات." وأشار المراياتي إلى أن كبير المدربين في فريق ابنه لم يكن متحمسا لأن يكون في فريقه لاعب صائم، لكن أحد مساعديه قال لابن المراياتي "أحسنت."
التنزيلات والمشتريات والأطفال:
لم تصل الاحتفالات بالعيد بعد – من حيث تأثيرها في زيادة مبيعات المحلات التجارية- إلى المستوى الذي تصل إليه المبيعات أثناء المناسبات الأميركية الأخرى مثل عيد الشكر وعيد الميلاد المجيد، لكن ذلك لم يكن سببا يمنع المحلات التجارية من استغلال المناسبة.
فشركة هول مارك الشهيرة التي تعتبر أكبر شركة لإنتاج وتسويق بطاقات التهنئة في الولايات المتحدة، أصبحت تنتج بطاقات تهنئة بالأعياد الإسلامية منذ العام 2003.
وهدايا العيد، وإن لم تصبح بعد مشهدا مألوفا في محلات البيع بالتجزئة في الولايات المتحدة، إلا أن بعض المحلات مثل تلك التي لها مواقع على الإنترنت ومنها محل إسلاميك ستور أون لاين ومقره بولاية ميريلاند يعرض مجموعة متنوعة من السلع المتعلقة بالعيد. منها بطاقات التهنئة بالعيد، وأكياس هدايا العيد، وكتب مصورة، واسطوانات سي دي، بالإضافة إلى مجسم ورقي لمسجد كبير كُتبت عليه تهنئة بالعيد.
وللباحثين عن خصومات أو تنزيلات أو أوكازيونات بعد العيد، يمكنهم زيارة موقع شركة "شُكر" وهي شركة على الإنترنت في الولايات المتحدة وبريطانيا وكندا. ولها محلات ومواقع فعلية في الأردن وسوريا وتأمل في الانتشار في أميركا الشمالية في المستقبل القريب.
ومن بين مظاهر العيد التي تتزايد وضوحا في الولايات المتحدة وتتزايد الشكوى منها هو أن المناسبة آخذة في التحول إلى مناسبة تجارية، وهذه تماثل الشكوى التقليدية التي تتردد عن عيد الميلاد المجيد.
لكن سلام المرياتي المسؤول في مجلس الشؤون العامة للمسلمين ليس قلقا من هذه الظاهرة، لأن العيد تسبقه أيام الالتزام خلال شهر رمضان حسب قوله. ومع ذلك فإن المراياتي كتب ملحوظة على صفحته الخاصة في موقع فيس بوك قبيل رمضان بأيام، قال فيها: "باقي من الزمن 33 يوما للتسوق قبل العيد."

حورية الجنه
09-01-2010, 07:15 PM
احتفالات العيد لمسلمو النمسا تتوالى والتبرعات مستمرة لفلسطين
http://www.ramadan2.com/abc_8.png




استمرارا للسنة الحميدة التي استنها المجلس التنسيقي لدعم فلسطين، نظم المجلس يوم الأربعاء الأول من أكتوبر حفل عيد الفطر المبارك بقاعة الاحتفالات الكبرى بالحي الـ21 بفيينا. شارك فى الحفل نحو ألفي شخص من أبناء الجالية العربية والإسلامية بالنمسا؛ حيث توافدوا من مختلف مقاطعات النمسا برغم برودة الطقس النسبي فى مثل تلك الأيام.

http://www.ramadan2.com/Palst-ramadan-fest080.gif

قدّم الحفل كل من إسلام أبوالنجا وفادى عبدالرحمن حفظهما الله فقد تألقوا وتألقوا في حديثهما وتقديمهما متنقلين بين فقرات الأمسيه بشكل حاز على إعجاب كل الحاضرين .
بدأت الأمسيه بتلاوة مباركة من آيات الذكر الحكيم بصوت الشاب الكردى جانكين حسن. ثم توالت كلمات الترحيب، فبدأ المهندس هرماس بكلمه ألقاها باسم المجلس التنسيقي تناول فيها الواجب الذي يجب علينا تأديته تجاه أهلنا فى أرض الإسراء والمعراج فلسطين.


http://www.ramadan2.com/Palst-ramadan-Kagran08%20(339).jpg
وانتقد هرماس الأوضاع المأساوية والمعاناة غير المسبوقة التي يتعرض لها الشعب الفلسطيني جراء الحصار الظالم والخانق المفروض عليهم من قبل الاحتلال الإسرائيلى .
وحث هرماس كافة الجمعيات والمؤسسات والشخصيات العاملة فى المجتمع المدني والحياة العامة على تفعيل الجهود من أجل كسر هذا الحصار المشين وإنهاء سياسة التجويع ونهج المساومة على رغيف الخبز ولقمة العيش وقارورة الدواء للأطفال.

ووجه هرماس التهنئة للمهندس عمر الراوي على الإنجاز الباهر وحصوله على الترتيب الثالث بين مرشحي الأحزاب المختلفة في العاصمة فيينا. كما أثنى هرماس على تجاوب أبناء الشعب النمساوي من العرب والمسلمين مع نداءات الانتخاب والتصويت فى الانتخابات البرلمانية التى جرت يوم الأحد الماضى 28 من سبتمبر.

ومن جهته هنأ الأستاذ أنس شقفه رئيس الهيئة الإسلامية الرسمية بالنمسا فى كلمته جميع الحضور بعيد الفطر المبارك شاكراّ التواصل بين الأقليه المسلمه بالبلاد والتعاون فيما بينهم على الخير والعطاء .
هذا وقد تخلل الحفل عدد من الفقرات الفنية والترفيهية ما بين مقطوعات موسيقية ووصلات غنائية قدمها نجوم فرقه اليرموك القادمة من الأردن

http://www.ramadan2.com/Palst-ramadan-Kagran08%20(101).jpg

خصيصاّ لإحياء الحفل؛ حيث تفاعل معها الجمهور بشدة. كما شمل الاحتفال فقرات سحرية وعروض للمهرج والومنولوج المغربى الفكاهي عزوز الذي اشتهر بأغنية (يا طيبه). وقد شارك الاطفال من الحضور مع بعض العروض الغنائية لفرقه اليرموك، إضافة إلى عدد من المسرحيات والفقرات الشيقة وخاصه فقرة "أخبار الدار المسجلة".


http://www.ramadan2.com/Palst-ramadan-Kagran08%20(138).jpg
وفى لفتة طيبة وجميلة من منظمي الحفل، تم توزيع قسائم تحمل أرقاما على كل المتواجدين داخل القاعة؛ حيث أجري سحبا على تلك القسائم، وابتسم الحظ لمجموعة كبيرة من الحضور حيث فازوا بجوائز عينية قيمة معظمها تليفونات محمولة ماركة نوكيا، وتسلم سعداء الحظ هذه الجوائز من أحد مقدمي الحفل فى الحال.
بجانب تكريم الشاب المثالى والفتاة المثاليه من أبناء الجاليه ويتقصنا الأن تكريم الأم المثاليه .

وقد قام الأستاذ جمال مراد رئيس المجمع الإسلامى الثقافى بفيينا بتوزيع جوائز مسابقة شهر رمضان التى نظمها مسجد الهداية، وهى عبارة عن ثلاث رحلات حج للفائزين
وكل عام وإخواننا في الإيمان في كل مكان بخير ورضاء مع الله ومع النفس وندعو الله أن يغفر لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، وأن يُعيد تلك المناسبة العزيزة على أهلنا وأمتنا ونحن في الأمام متوحدين قاضين على الفتن التي تتربص بأمتنا.
كما ندعو الله أن يرفع الظلم عن إخواننا المسلمين في كل مكان إنه نعم المولي ونعم المجيب.
فكل عام وأنتم بخير وإلى الملتقى في حفل جديد يجمع أبناء الجالية ويجمعنا بكم.

حورية الجنه
09-10-2010, 08:49 AM
تراث الملابس التقليديه للمرأة الخليجيه منذ القدم حتى الان

تراث الملابس التقليديه للمرأة الخليجيه منذ القدم حتى الان
.................
.. يطلق على العباءة التي ترتديها المرأة أســـم " عبايـه او الدفــه "وترتدي معها شيلة "..

ويكونان من انواع الحرير الاسود

وتصاحبها البوشية :

وهي قطعة صغيرة تغطي الأنف والفم والجبهة وتترك العين ظاهرة ويصبح الشكل هو الخمار المعروف منذ العصر الإسلامي الأول .


والبوشية:

هي البرقع وتتميز أزياء النساء في الإمارات والخليجيات عموماً بالألوان الزاهية المتعددة إلا أن ملابس البدوية تتميز باللون الأسود والبساطة الشديدة التي تناسب الصحراء ويتكون اللباس عادة من الكندورة والثوب والشيلة والسروال والبرقع والعباءة .


أن ملابس البدوية تتميز باللون الأسود والبساطة الشديدة التي تناسب الصحراء .

ويتكون اللباس عادة من الكندورة والثوب والشيلة والسروال والبرقع والعباءة .

ومن أهم أنواع القماش الذي كـان يستعمل في الكندورة والأثواب والسراويل " صالحني" وهو قماش مخطط بخط واحد رفيع أو خطين ،

و"سلطاني" وهو مخطط للكنادير والسراويل ،

وهناك أقمشة أخرى تسمى "ميزع" و"بوطيرة" و "بوكاحل" و"حريرمته" و"حرير بوطيرة" وغيرهـا .


وهناك أنواع من الأقمشة الأخرى

كالميزة وبستان الجاهلي وكف السبع ، وتزين الملابس عادة بوضع "خوار" على ياقة الثوب وياقة الكندورة وأكمامها ،

كذلك تزين "بالتلي"

وهو عبارة عن كلفة مصنوعة من خيوط القطن مع خوص من الفضة توضع على ياقة الثوب والكندورة وعلى أرجل السروال ، كما توضع كلفة من الذهب على ياقة الثوب تسمى "مشاخص" .


والعباءة مصنوعة من قماش صوف خفيف أسود اللون مزرى بالفضة ،


والبرقع :

عبارة عن قطعة قماش خفيف مغمورة بالنيل بعضها محلى بالمشاخص والحروف ، والمشاخص هي 30حبة ، 6 حبات في كل جهة ، ومن الجانبين "كلاليب" تثبت البرقع على الوجه، وفي الأذنين من أسفل وله مشجاب من أعلى .


والشيلة :

هي الغطاء الذي يوضع على الرأس ويغطى بها الوجه وتكون عادة من "الشربت"

وهو قماش هندي "شاش" أسود اللون مصبوغ "بالنيل" وكانت تستعمل قديماً ، أما اليوم فالشيلة عبارة عن قطعة من التول سـادة أو مرصعة بالفضة .


ويمكن تقسيم الملابس الخليجية النسائية إلى عـدة أنـواع هي :

" الأرديـة "

وهي الأثواب التي تستعمل في المناسبات المختلفة وهي عدة أنواع منها :

" ثـوب النشل" :

وهو ثوب واسع يلبس في المناسبات كحفلات العرس والأعياد ، وتلبسه النساء والفتيات والبنات الصغيرات ، ولا فرق في زخارفه أو تفصيله أو ألوانه فيما بينهن ويصنع من أقمشة حريرية سادة

مثل " أبولميرة " و"الرفوف" و"أبو نيرة" و"المزداية" و"كف الحوار" و"الثلايج" ذات الألوان الزاهية ويأتي اللون البنفسجي على رأسها ويليه الأزرق والأحمر واخضر .


ومن الثياب التقليدية الأخرى ثوب "ميرح" :

وهو تخريج الثوب بلون آخر من أقمشة أخرى تخيط مع بعضها ، وهو ثوب المرأة البدوية التقليدي ويتكون من قماش حريري أو قطني وبألوان زاهية يغلب عليها البرتقالي والأخضر والأسود تنزل بشكل مستطيلات طولية وعرضية .


ثـوب النقـدة :

وهناك الثوب المعروف بثوب "النقدة" وكلمة نقدة تعنى وزن الفضة قديماً ، وقد سمى الثوب بهذا الاسم نسبة إلى تطريزه بقطع الفضة أو خيوط الفضة التي كانت تباع وزناً ، ويعمل من قماش متخلخل النسيج

يسمى " تول ناعم" وينقش بإبرة خاصة بشكل نقط مكونة وحدات زخرفية حول الرقبة والحواشي والأكمام

وهو ثوب تلبسه النساء المسنات عادة في المناسبات .


ثـوب الثـريا :

وهناك عدة أثواب أخرى للمناسبات منها ثوب "سرح" وهو الثوب المطرز بوحدات تنزل طولياً فقط أو ثوب " حفن " التي تقطع زخارفه خطوط أفقية ، أما ثوب " الثـريا " فهو الثوب المطرز بشكل مثلث عند الصدر قاعدته إلى الأسفل تشبيها بنجم الثريا في السماء ،
وكذلك ثوب " الملسلس " أي المونس بالخطوط بألوان مختلفة براقة ذهبية وفضية ،

ويوجد أيضاً ثوب "الكورار" وهو ثوب للاستعمال اليومي المعتاد ، وتلبسه النساء ويعمل من كافة الأقمشة وخاصة القطنية .


الـدراعـة :

والنـوع الثاني من الملابس النسائية الخليجية التقليدية هي الملابس أو الفساتين التي تلبس تحت الرداء الخارجي المعروف بالثوب ، وتعرف الفساتين في الخليج باسم "دراعة"

وهو ثوب واسع الانتشار بين نساء الخليج ويلبس بمفرده أو مع الثياب كما أنه يعمل من مختلف أنواع الأقمشة وذلك لانتشاره وكثرة استعماله

وهو من الحرير والقطن والصوف والكتان والأقمشة الصناعية الملونة منها والسادة ويطرز البعض منها بكثرة كما يكتفي بتطريز حافتها وحول الرقبة في البعض الآخر . أما من حيث الطول فكلها طويلة وتنزل إلى الأرض .



البـرقع :

البرقـع يصنع من نوع خاص من القماش المستورد من الهند وهو أنواع متعددة لكن أفضلها يحمل اسم حديد "تباتل" .

أما البرقع القديم فهو لا يختلف كثيراً عن البرقع الحالي وتتمسك به بعض النساء حتى الآن ، ولكن كـان في القديم يزين بالذهب حسب مقدرة كل أسـرة .



السروال أبوتكـة :

تقـول باحثة التراث الشعبي نجله العزى : "أن النوع الثالث من ملابس نساء الخليج هو "السروال" الذي يعتبر أهم قطع الملابس الداخلية التقليدية إطـلاقاً حيث تفنن أهل الخليج في نقشه وزخرفته، وهو نفس السروال الذي شاع استعماله في الهند وإيران ،

ويعمل عادة من لونين من القماش ، ويكون القطن للقسم العلوي منه والحرير للقسم الأسفل منه الذي يصل إلى الكاحل ، حيث تطرز حاشيته ، وتسد فتحة القدم بأزرار تصنع خصيصاً .


والسراويل عريضة من الأعلى وتجمع عند الخصر ، وتشد بواسطة حبل من الحرير المجدول يسمى "تكه" ، وقد جرت العادة أن يطرز بأشكال وعناصر زخرفية كما أنه يخيط من القماش الذي يصنع منه الثوب كي يناسبه .


الحجـاب :

أما النوع الرابع فهو الحجاب وأغطية الرأس ، ويتكون الحجاب التقليدي في الخليج من ترتيبات بسيطة من قماش ناعم كغطاء يلف به الرأس يضاف له غطاء للوجه ، أما بشكل برقع خفيف أو بشكل قناع من قماش سميك ، وتلبس فوقـه العباءة ،

والعباءة النسائية التقليدية في الخليج تسمى " الدفـة"

وهي تشبه العباءة الرجالية من حيث التفصيل ،

والدفة ترتديها المرأة خارج المنزل حيث تضعها على رأسها للتستر وتصنع عادة من قماش حرير أسود ناعم للسيدات الشابات أو من صوف خفيف أسود أو بني للسيدات المسنات وتطرز حافتها بخيوط من الذهب ،

ويضاف للعباءة حلية ذهبية تسمى العميلة ، وإذا لم تستطع المرأة وضع هذه الحلية ، فإنها تستعيض عنها بما يشبهها من تشكيلات من الخيوط الذهبية وذلك لكي تربطها تحت ذقنها .



أغطيـة الـرأس :

ومن أغطية الرأس أيضاً الشلات والملافع ، وهناك البرقع البدوي وقد جرت العادة على لبس الحجاب داخل المنزل ، وغطاء الرأس التقليدي الشائع اليوم بين السيدات الشابات في منطقة الخليج هو الغشوة أو البوشية التي تتكون من قماش حريري أسـود مطرز الحواشي .



البخنـق :

أما البخنق فهو لباس الرأس الخاص بالفتيات الصغيرات في السن ويتكون من قماش أسود حرير شفاف من الشيفون أو الجورجيت أو التـول ، ويطرز البخنق عادة بخيوط الذهب والفضة .



ثيـاب العـروس :

لا تختلف ثياب العروس الخليجية في تفصيلها وزخرفتها عن ثياب المناسبات العادية ، وإنما تتميز بكثرتها ، حيث تحرص العروس على اقتناء مجموعة كبيرة من الثياب المطرزة حسب اقتدار أهلها وأهل زوجها ،

ويفضل اللون الأخضر في ليلة الزفاف تفاؤلاً به أثناء وضع الحنة وتزيين العروس ،

أما ملابس الأطفال فهي بنفس الأشكال والزخارف عند الكبار ،

والعناية بالثياب تكون بحفظها في صناديق منقوشة بمسامير معدنية تسمى صندوق الهند ، وتستغل كخزانات للثياب وتدس بينها أوراق نباتية لتعطرها .

والرجل الخليجي يلبس عباءة ايضا وتسمى "البشت"

شجر الدر
09-16-2010, 01:27 PM
السلام عليكم
موضوع مميز جدا يبا سنوات

البيج بوس
10-05-2010, 07:48 AM
موضوع جميل واكيد فى الاجمل معاك

طيور الجنه
11-08-2010, 04:22 AM
موضوع راااااااااااااااااااااااا اااااااائع
بارك الله فيكي

حورية الجنه
11-09-2010, 04:43 PM
مظاهر دينية وثقا (http://dullah.maktoobblog.com/1552982/%d9%85%d8%b8%d8%a7%d9%87%d8%b1-%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d 8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d9%81/)في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ة واجتماعية في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) احتفال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) عيد الاضحى بماليزيا


كتبهاعبدالله بوقس ، في 8 ديسمبر 2008 الساعة: 06:42 ص

http://i3.makcdn.com/userFiles/d/u/dullah_bugis/images/401image.jpeg

تحت زخات المطر التي لم تتوقف منذ ليلة الامس احتفل المسلمون اليوم في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) العاصمة كوالالمبور بعيد (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الاضحى المبارك والذي يعد اجازة رسمية في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) البلاد حيث يحتفل المسلمون هنا بعيد (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) (القربان) كما يسميه الماليزيون والذي ياتي بعد اعظم يوم يجتمع في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ه المسلمون في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) عرفات.
وقدم المسلمون صباح اليوم اضاحيهم لله سبحانه بعد ادائهم لصلاة العيد في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مشهد جمع الاهل والخلان والمسلم وغير المسلم لمتابعة هذا الظاهرة الدينية اضافة الى المظاهر الاجتماعية المتمثلة في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ظاهرتي الرجوع الى القرية والبيوت المفتوحة وهما ظاهراتان اساسيتان لاتنفكان عن عرف الماليزيين في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) جميع الاعياد.
وكان لوكالة الانباء الكويتية (كونا) لقاء مع المهندس هاني جمال الدين الذي وصف عيد الاضحى في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ماليزيا بانه مناسبة جميلة يتنظرها المسلمون الماليزيون في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) كل عام مفي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)دا بان العيد يظهر لنا العادات الماليزية الاصيلة من خلال تقديم الاطعمة التقليدية والزيارات المتبادلة بين الاهل والخلان.
وقال واصفا يوم العيد يتجه المسلمون لاداء صلاة العيد في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الجوامع او المصليات الكبيرة حيث تبدا تكبيرات العيد بعد صلاة الفجر يظهر في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ه المسلمون الملايويون بلباسهم التقليدي المسمى بـ (باجو ملايو) والطاقية الملايوية المسماة بـ (السكونكؤ) إضافة إلى إزار يوضع على الخصر يسمى بـ (الساروم).
واضاف هاني انه بعد انقضاء صلاة العيد والاستماع الى الخطبة يتبادل المسلمون التهاني والتبريكات قائلين (سيلامات هاري رايا عيد الاضحى) وتعني عيد اضحى مبارك كما تظهر بعدها مظاهر الود والاحترام حين يقبل الصغار أيدي الكبار تعبيراً عن العفو والصفح قائلين (مآآف ظاهر دان باطن) وتعني العفو والصفح ظاهرا وباطنا.
في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ما عبر المواطن سعيد الكثيري -وهو احد الماليزيين الحضارمة- بان الاعياد في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ماليزيا لها طعم خاص وذلك في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ظاهرة مايسمى بـ (الرجوع الى القرية) حيث يرجع معظم الماليزيين الى قراهم الاصلية ليجتمعوا في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بيت العائلة مشيرا الى انه من المتعارف عليه ترديد أغنية (باليك كامبونغ) على ألسن الماليزيين في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مثل هذه الاعياد وتعني العودة إلى القرية.
وافاد انه على الرغم من التقدم العمراني والحضاري في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) جميع مناحي الحياة داخل المدن الا ان للعيد طعم اخر في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) القرى حيث ورثوا هذه العادة عن ابائهم واجدادهم قائلا قد لا يتلقي الاخ باخيه طوال العام خصوصا في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) خضم مشاغل الحياة لكنه يتوجب علينا العودة الى القرية للاجتماع واللقاء تحت سقف بيت العائلة.
وفي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) تصريح مماثل لـ (كونا) عبرت المشرفة الاجتماعية ستي عائشة بان المسلمين في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ماليزيا يستعدون لعيد الاضحى بتجهيز الاضاحي وذلك باتفاق اهل القرية او الحي او المنطقة بشراء الاضاحي وتجميعها في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ساحة كبيرة ثم القيام بذبح الاضحي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ة بعد صلاة العيد يقوم بعدها صاحب الاضحي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ة بتوزيعها للفقراء والمساكين او اقامة وليمة في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بيته.
وقالت بان عيد الاضحى يذكرنا بالضعفاء والعاجزين والفقراء فنقوم بذبح الاضاحي ونقيم الولائم في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) البيوت لكي تشمل الفرحة بالعيد كل فرد من أفراد المجتمع مشيرة الى ان ظاهرة (البيوت المفتوحة) والتي تظهر تجديدا للرابطة الاجتماعية في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) فتح البيوت الماليزية للزوار والمعايدين.
من جهتها عبرت الاعلامية ديلي محمد بان عيد الاضحى هو عيد وطني واجازة رسمية في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) يحتفل به المسلم وغير المسلم حيث تظهر في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ه مظاهر التجانس العرقي والثقافي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) كون ماليزيا دولة متعددة الاعراق والاديان والثقافات مشيرة الى انها من عائلة مسلمة لكن اصولها متعددة الديانات والثقافات فاجدادها من جهة ابيها بوذيون ومن جهة امها نصرانيون.
وافادت انه بالرغم من اختلاف الاديان في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) عائلتها الا ان مبدا التفاهم الديني هو اساس العلاقات بين افراد العائلة حيث يعرف كل فرد واجبه تجاه الاخر في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) صلة الرحم مشيرة الى انهم يتزاورون في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) اعياد الاضحى والكرسمس وديفابالي ولا تعتقد أن اختلاف الديانات يقف عائقا أمام التجانس العرقي والثقافي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84+%D8% A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%A D%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%8 1+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ماليزيا.(النهاية)

حورية الجنه
11-09-2010, 04:53 PM
فرحة عيد الأضحى في بلدان العالم الإسلامي
http://www.al-asdkaa.com/images/topics/0911ghmg2710415tyjadhay9.jpg فرحة عيد الأضحى في بلدان العالم الإسلامي Share (http://www.addthis.com/bookmark.php?v=250&username=xa-4b74a1575907677d) |

الفرحه بعيد الأضحى واحده فى جميع البلدان الآسلامية .. لكن يوجد تباين فى طريقة الآحتفال بالعيد فى كل بلد إسلامى مع
أختلاف العادات والتقاليد

فهيا بنا فى رحلة للدول الآسلامية لنتعرف على عادات وتقاليد كل بلد اسلامى فى احتفالها بعيد الأضحى

http://www.ismailiaonline.com/images/uploadedImages/bfdgd3_0001.jpg

العيد فى السودان


زفة العيد وقد امتاز السودانيون في احتفالاتهم بالعيد بفعالية خاصة يحرصون عليها في يوم وقفة عرفات وهي (زفة العيد) حيث تخرج هذه الزفة الى الميادين الكبرى والشوارع الرئيسية بالمدن وفي مقدمتها كبار مسئولي هذه المناطق تصحبهم الموسيقى الشعبية الاصيلة, وعشرات بل مئات الاطفال من ابناء الحي لتطوف هذه الزفة جنبات المنطقة (لتزف) الى اهلها مقدم العيد.
ولدى السودانيين عادة تدلل على مدى الحب والتمسك بعرى الصداقة والمودة مع الجيران والاقارب فلا يلقى الرجل تحية العيد على أهل بيته من زوجة وابناء في صباح أول ايام العيد وقبل خروجه من الصلاة ولكن تحيتهم تأتي بعد ان يعود الرجل الى منزله من الصلاة حيث يكون قدم التحية والتهنئة اولا لابناء الحي والجيران تلك العادة التي توضح مدى أصالة وعراقة التقاليد السودانية الضاربة بالجذور
الاضحى المبارك في اول ايامه ان يتناولوا (العصيدة) عقب عودتهم من الصلاة وذلك لتأخر الافطار حيث ينهمك الجميع في مراسم الذبح والتضحية ويصف سليمان رئيس الجناح السوداني بالقرية العالمية بدبي مكونات هذه (العصيدة) ويقول تتكون العصيدة من خليط من الدقيق مع الماء يضاف اليه البامية المجففة والمطحونة المضاف اليها اللحم المفروم حيث يطلق على هذا الخليط السوداني الخالص قبل اضافته الى الدقيق والماء اسم (الويكة) ويكون تناول العصيدة مثل (التبصيره) حتى يتم الانتهاء من الذبح ويشرع الجميع في تناول طعام الافطار. ويجتمع شمل الاسرة والعائلة دائما في السودان في اول أيام عيد الاضحى في (البيت الكبير) بدءا من مراسم الاضحية ولكن يجب على كل اسرة من اسر العائلة ان تقوم هي الاخرى بالتضحية كل على حدة على امتداد ايام العيد.

http://www.ismailiaonline.com/images/uploadedImages/1tyur2_0001.jpg

العيد فى مصر

يبدأ الاستعداد للعيد في مصر بشراء الملابس الجديدة للاطفال وحتى الشباب حيث تزدحم الشوارع في المدن والقرى طوال اسبوع كامل قبل العيد بالاسر التي تجوب المحال لشراء مستلزمات العيد من ملابس واحذية وايضا ربما المفرو الجديدة ايضا. فالعيد في مصر يرتبط دائما بالجديد وتزدان المحال ابتهاجا بقدوم العيد
وعقب صلاة العيد يهرول المصلون الى منازلهم للقيام بالنحر وتوزيع لحم الاضحية على الاقرباء والفقراء والمساكين وفقا لتعاليم ديننا الحنيف. ثم يتناول الجميع الافطار المكون من اللحم و(الفتة) وهذا تقليد قد يندر الخروج عنه وعادة ما يكون لحم الافطار (مسلوق) تلك اسرع طرق الاعداد لقصر فترة اعداد المائدة. ثم ينطلق الجميع بعد ذلك لزيارة الاقارب والاصدقاء وتبادل تهاني العيد حيث تتم هذه الزيارات على مدار ايام العيد ويحرص الجميع على استضافة الاقارب والاصدقاء ودعوتهم للزيارة وتناول الغذاء او العشاء معا.
فيتجمع الصغار في ملابسهم زاهية الالوان منذ الصباح الباكر ليطوفوا شوارع الحي سواء في المدن او القرى ابتهاجا بملابسهم الجديدة

http://www.ismailiaonline.com/images/uploadedImages/546tre824_1_0001.jpg

العيد فى الكويت
فبعد الانتهاء من صلاة العيد يتوجه الجميع اولا الى الاجتماع في البيت الكبير ليتلاقى افراد العائلة ويتبادلون التهنئة بالعيد وقد تمضى العائلة مجتمعه في هذا البيت نحو نصف النهار وقد يمتد بهم الامر الى عصر اليوم الاول من العيد. وفيما مضى اعتاد الرجال التجمع في الديوان لتناول غذاء العيد المكون من اللحم والحشور والخبز توضع على صواني كبيرة ليجتمع حولها ستة او سبعة من الرجال.
اما الحلوى الكويتية الخاصة بالعيد فهي (شعر البنات) وهي حلوى خاصة تصنع على شكل الشعر الطويل ومازالت هذه الحلوى تقدم في العيد كما كان يقدم معها في العيد الهريس وهو نوع آخر من انواع حلوى العيد. والعيدية ايضا جزء هام من فعاليات العيد يحرص الجد الكويتي والاب كذلك على منحها للابناء والاحفاد

العيد فى اليمن
بحلول العيد في اعقاب الصلاة والانتهاء من الذبح حيث يبدأون بزيارة اكبر افراد العائلة سنا انتهاء بأصغرهم كما تكثر في فترة العيد حفلات الزفاف والافراح.

يحرص اليمنيون على العودة الى جذورهم في العيد فالمسافر خارج الدولة يعود اليها ومن يقطنون المدن من ابناء الريف يعودون الى قراهم لامضاء عطلة العيد وذلك بسبب الترابط الاسري القوي الذي شكل عامل الدفاع والمحرك الاول للعادات اليمنية التي تبرز واضحة خاصة في فترة الاعياد فعندما يلقى الطفل جده في العيد فإنه يقبل جبهته وركبته في اشارة على تواصل الاجيال واحترام الصغير الكبير اللانهائي.

وقد يكون الطعام اليمني هو ما يميز اليمن في احتفالات العيد ففي الافطار يختلف اليمنيون في عادة تناول اللحم حيث يتناولون الكعك
حيث انه مرتبط انه مرتبط ارتباطا وثيقا بالعيد سواء عيد الفطر ام عيد الاضحى
اما وجبة الغداء اليمنية في العيد فتشتمل على (الزربيان) وهو طبق من اللحم والارز وقد يضاف اليه الزبيب والبطاطا وايضا هناك (السبايا) وهي خليط من الدقيق والبيض والسمن يطهى في الفرن ويضاف اليها العسل اليمني الشهير

العيد فى سوريا

في صبيحة يوم العيد الاول يتوجه الجميع لزيارة الاقارب لتقديم التهنئة بينما يخرج الاطفال الى الشوارع والمتنزهات مثل حدائق الطلائع وحديقة (البرامكة) و(الارض السعيدة) للاحتفال بالعيد. اما فترة بعد الظهر وحتى المساء فيقضيها الجميع في الراحة
اما اليوم الثاني فتزور فيه الاسر بناتها المتزوجات في بيوتهن حيث
اما اشهر الاكلات السورية في العيد فهي (التسقية) (فتة بالسمن او الزيت) و(الشاكرية) وهي عبارة عن لحم على هيئة مكعبات صغيرة يطهى مع اللبن والنشا ويقدم مع الارز الابيض او البرغل. اما في الافطار فيحرص السوريون على تناول الفول (والمسبحة) (حمصمة مطحون مضاف للطحينة) كباقي ايام العطلات التي يداوم فيها السوريون على تناول هذه الوجبة في الافطار بها. اما المشروب الذي يقدم للضيوف لتحيتهم في العيد فهو دائما القهوة العربية والتي يطلق عليها (القهوة المرة) . وفي امسيات العيد يتناول السوريون (الهيلاطية) والمعمول (بالفستق) اضافة الى التمور بأنواعها.

http://www.ismailiaonline.com/images/uploadedImages/001-2fgh3-6896_0001.jpg

العيد فى تيلاند

في تايلاند احدى دول الشرق الاقصى يوجد نحو اربعة ملايين مسلم يشكلون حوالي 7% من اجمالي سكان المملكة وعن عادات الاحتفال
وفي يوم العيد يغتسل الجميع ويتطيب بالعطر قبل الخروج الى الصلاة في الملابس الوطنية الجديدة ويرتدي الرجال (السارونج والملاية) وهي الزي الشعبي التقليدي للمسلمين في تايلاند وعقب الصلاة يتصافح الجميع ويتوجهون للذبح ثم يذهبون الى القبور لزيارة الموتى وقراءة القرآن على ارواحهم, بعد ذلك يخرج التايلانديون المسلمون للحدائق والمتنزهات والشواطىء لقضاء اوقات سعيدة من المرح واللهو. وعن اشهر الأكلات التايلاندية في عيد الاضحى يقول بنيات ان اكلة (كانج ماسامات) هي اكثرها شيوعا في العيد وهي تتكون من اللحم المخلوط بالبهار وجوز الهند وتقدم مع الخبز او الفطير.

العيد فى باكستان

عادات وتقاليد الشعب الباكستاني المسلم في الاحتفال بعيد الاضحى المبارك
يقسم الباكستانيون لحم الاضحية الى ثلاثة اجزاء كما نص ديننا فالجزء الاول للاقرباء والثاني للفقراء والمساكين والثالث تحتفظ به الاسرة لنفسها. ولكن هناك بعض العادات التي يتفرد بها الباكستانيون والتي قد تعود لتراث ثقافي خاص بالمنطقة حيث يعمل اهل باكستان على تزيين الاضحية قبل ذبحها احيانا لمدة شهر كامل قبل العيد كنوع من انواع الاحتفال.

كما يجهز الاطفال ملابسهم الجديدة لارتدائها في العيد وتزين النسائي ايديهن بنقوش الحناء في مظهر آخر من مظاهر الاحتفال. ويتناول الباكستانيون التمر في افطار اول ايام العيد بينما يكون (لحم النحر) هو الطبق الرئيسي في وجبة الغداء على مدار ايام العيد


أعاده الله على جميع المسلمين باليمن والبركات

حورية الجنه
11-09-2010, 04:56 PM
الأحتفال بالعيد قديماً وحديثاً فى مختلف البلاد .. (http://www.aralg.com/vb/showthread.php?t=142962)





http://www.amalislam.com/vb/uploaded/10974_1250703834.jpg (http://www.al-asdkaa.com/vb/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33% 64%33%64%79%35%30%59%58%4a%68%5a%54%4e%76%4c%6d%4e %76%62%53%39%32%59%69%39%7a%61%47%39%33%64%47%68%7 9%5a%57%46%6b%4c%6e%42%6f%63%44%39%30%50%54%45%77% 4e%44%55%31%4d%67%3d%3d)
مدافع القلعة تنطلق 5 مرات فى اليوم والصلاة الرسمية فى جامع الناصرويحتفل المسلمون فى مشارق الأرض ومغاربها بعيد الفطر بمظاهر ثابتة إلا أن كل دولة تحتفظ بمجموعة من العادات والمظاهر التى تميز احتفالها فالثابت منها أنهم
http://www.alyaum.com/images/11/11120/11120_135_1.jpg (http://www.al-asdkaa.com/vb/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33% 64%33%64%79%35%30%59%58%4a%68%5a%54%4e%76%4c%6d%4e %76%62%53%39%32%59%69%39%7a%61%47%39%33%64%47%68%7 9%5a%57%46%6b%4c%6e%42%6f%63%44%39%30%50%54%45%77% 4e%44%55%31%4d%67%3d%3d)
اعتادوا ارتداءأزهى الملابس ويبدأون يومهم بصلاة العيد ويمارسون شعائرهم وبعدها ينطلق صوت أم كلثوم عبر المذياع بأغنية ياليلة العيد آنستينا وجددتى الأمل فينا ياليلة العيد
http://www.el-awael.com/news/images/up/10092929611.jpg (http://www.al-asdkaa.com/vb/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33% 64%33%64%79%35%30%59%58%4a%68%5a%54%4e%76%4c%6d%4e %76%62%53%39%32%59%69%39%7a%61%47%39%33%64%47%68%7 9%5a%57%46%6b%4c%6e%42%6f%63%44%39%30%50%54%45%77% 4e%44%55%31%4d%67%3d%3d)
كان المصريون يحتفلون بعيد الفطر قديماً (http://www.aralg.com/vb/showthread.php?t=142962)ففى أيام الدولة العثمانية كان الاحتفال الرسمى يبدأ عقب صلاة الفجر لأول أيام العيد حيث يصعد أمراء
http://i3.makcdn.com/userFiles/e/n/environmentdernah/images/1222554192.jpg (http://www.al-asdkaa.com/vb/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33% 64%33%64%79%35%30%59%58%4a%68%5a%54%4e%76%4c%6d%4e %76%62%53%39%32%59%69%39%7a%61%47%39%33%64%47%68%7 9%5a%57%46%6b%4c%6e%42%6f%63%44%39%30%50%54%45%77% 4e%44%55%31%4d%67%3d%3d)
الدولة والقضاة فى موكب إلى القلعة ويتوجهون إلى جامع الناصر محمد بن قلاوون داخل القلعة لأداء صلاة العيد ثم يصطفون لتهنئة الباشا والى البلاد
وفى اليوم التالى كان الباش ينزل للاحتفال بالعيد (http://www.aralg.com/vb/showthread.php?t=142962)فى الجوسق لفظ يطلق على قمم المنشآت المعد له بالميدان الرئيسى حيث يتم فرشه بأفخر الوسائد
http://www.greenacres4u.com/images/Balloons.jpg (http://www.al-asdkaa.com/vb/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33% 64%33%64%79%35%30%59%58%4a%68%5a%54%4e%76%4c%6d%4e %76%62%53%39%32%59%69%39%7a%61%47%39%33%64%47%68%7 9%5a%57%46%6b%4c%6e%42%6f%63%44%39%30%50%54%45%77% 4e%44%55%31%4d%67%3d%3d)
ويتقدم للتهنئة الأمراء والصناجيق كبار رجال المماليك والاختيارية وهم كبار الضباط وكتخذا اليكرنجية الانكشارية وتقدم القهوة والحلوى والشربات وتفوح روائح المسك والبخور ثم يخلع الباشا على أرباب المناصب والأمراء كما يأمر بالإفراج عن بعض المساجين
http://www.alwasatnews.com/data/2008/2285/images/loc-m-1.jpg (http://www.al-asdkaa.com/vb/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33% 64%33%64%79%35%30%59%58%4a%68%5a%54%4e%76%4c%6d%4e %76%62%53%39%32%59%69%39%7a%61%47%39%33%64%47%68%7 9%5a%57%46%6b%4c%6e%42%6f%63%44%39%30%50%54%45%77% 4e%44%55%31%4d%67%3d%3d)
ويسهر الناس ليلة العيد فى ابتهاج وسرور حيث أعدوا الحلوى لتقديمها للأهل والزوار ويأخذ رب الأسرة زينته ويصطحب أولاده إلى المسجد لأداء صلاة العيد كما اعتاد الناس زيارة المقابر للتصدق على أرواح موتاهم فيما يحرص الشباب والأطفال على الخروج فى ات للنزهة على الكورنيش الذى يشهد ازدحاماً هائلاً
http://www.aljazeeratalk.net/forum/upload/1/1198402614.jpg (http://www.al-asdkaa.com/vb/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33% 64%33%64%79%35%30%59%58%4a%68%5a%54%4e%76%4c%6d%4e %76%62%53%39%32%59%69%39%7a%61%47%39%33%64%47%68%7 9%5a%57%46%6b%4c%6e%42%6f%63%44%39%30%50%54%45%77% 4e%44%55%31%4d%67%3d%3d)
وكانت مدافع القلعة تطلق أيام العيد الثلاثة فى أوقات الصلاة الخمسة وفى طلعة العيد كانت النساء المصريات خاصة فى الريف وصعيد مصر تحرصن على تقديم كعك على هيئة حلقات محلاة بالسكر ليوزع على الفقراء فى المقابر وفى معتقداتهن أن ملاك الرحمة يقوم بتعليقها من منتصفها فى أحد فروع شجرة الحسنات تزداد البهجة بين الأطفال والصغار والكبار على حد سواء فى العيد ولا يخلو العيد من التنزهات فى الحدائق العامة وركوب المراجيح واللعب فى الملاهى وتبرز ملامح الزمن القديم وتحديداً مطلع القرن العشرين فى شكل الأرجوحة المربوطة
http://www.almasalla.travel/Images/News/Small/21%286%29.jpg (http://www.al-asdkaa.com/vb/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33% 64%33%64%79%35%30%59%58%4a%68%5a%54%4e%76%4c%6d%4e %76%62%53%39%32%59%69%39%7a%61%47%39%33%64%47%68%7 9%5a%57%46%6b%4c%6e%42%6f%63%44%39%30%50%54%45%77% 4e%44%55%31%4d%67%3d%3d)
بالحبال على عروق خشبية ومثبت فى الحبل جلدة خشبية تكفى شخصاً واحداً والأرضية من تراب حيث تقوم بعمل دورانات كاملة ومتتالية ومن المراجيح إلى النشان بالبندقية واستعراض العضلات عن طريق دفع القطار الحديدى الموجود حتى الآن من مظاهر العيد والموالد أيضاً، كل ذلك بعد الحصول على العيدية والفكة من الملاليم والقروش البسيطة والإسراع
http://3.bp.blogspot.com/_sWSTWqzxhwM/RxNjuun3PhI/AAAAAAAAAIk/rUMm2FIywWc/s400/%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%B5%D8%B7%C2%B8%D8%AB%E2%80%A 0%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%B1%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A90 48.jpg (http://www.al-asdkaa.com/vb/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33% 64%33%64%79%35%30%59%58%4a%68%5a%54%4e%76%4c%6d%4e %76%62%53%39%32%59%69%39%7a%61%47%39%33%64%47%68%7 9%5a%57%46%6b%4c%6e%42%6f%63%44%39%30%50%54%45%77% 4e%44%55%31%4d%67%3d%3d)
لتأجير الكرنك والعجل والمستعجلة الخشب الاسكوتر وفق التسمية السائدة حالياً ولعبة القصب والنول وغيرها وتظهر هذه الألعاب بكثافة كبيرة عند منطقة تجمع المساجد الأثرية القديمة كمسجد الإمام البوصيرى ومسجد سيدى أبوالعباس المرسى لكونها منطقة تاريخية ذات حضارة إسلامية مهمةوظهرت طائفة من الحرفيين المهرة لعرض ما لديهم داخل الأسواق والمتنزهات خاصة فى الأعياد والمناسبات منها حامل البيانولا الذى يغنى لك مع أنغامها
http://www.d7ka.com/up//uploads/images/D7ka-dcd80e249c.jpg (http://www.al-asdkaa.com/vb/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33% 64%33%64%79%35%30%59%58%4a%68%5a%54%4e%76%4c%6d%4e %76%62%53%39%32%59%69%39%7a%61%47%39%33%64%47%68%7 9%5a%57%46%6b%4c%6e%42%6f%63%44%39%30%50%54%45%77% 4e%44%55%31%4d%67%3d%3d)
ويظهر فى شخصية المهرج أو البلياتشو وترى فى هذا الصندوق العجيب البيانولا صوراً وأشكالاً عجيبة وجنباً إلى جنب القرداتى الذى يتجول فى الأسواق ومعه القرد الصغير المدرب مربوطاً بسلسلة وفى يده دف يضرب عليه ليرقص القرد ويقوم بعمل الحركات التى يلقنها له صاحبه ويغنى له
http://photos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc1/hs106.snc1/4783_1132564591261_1141672216_30446190_4707619_n.j pg (http://www.al-asdkaa.com/vb/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33% 64%33%64%79%35%30%59%58%4a%68%5a%54%4e%76%4c%6d%4e %76%62%53%39%32%59%69%39%7a%61%47%39%33%64%47%68%7 9%5a%57%46%6b%4c%6e%42%6f%63%44%39%30%50%54%45%77% 4e%44%55%31%4d%67%3d%3d)
ليتحصل على نصيبه من الملاليم والقروش القليلة يتكسب بها قوت يومه.
ولم يكن هذا الزمن، مكتظاً بالسيارات والزحام حيث كان هناك موقف خاص للحمير والحناطير يتسابق الأطفال للتنزه بها من مكان لآخر على الكورنيش وينتشر على الشاطئ بائعو المشروبات المثلجة الجرادل وكذلك بائع العرقسوس الشهير الذى يضرب بصاجاته النحاسية حركات أشبه بالنغم المنتظم ويردد على الأطفال عرقسوس ياعطشان اشرب شفا وخميرة حيث كان العيد من أهم المواسم لعمله
http://i.aksalser.com/u090210/635806215.JPG (http://www.al-asdkaa.com/vb/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33% 64%33%64%79%35%30%59%58%4a%68%5a%54%4e%76%4c%6d%4e %76%62%53%39%32%59%69%39%7a%61%47%39%33%64%47%68%7 9%5a%57%46%6b%4c%6e%42%6f%63%44%39%30%50%54%45%77% 4e%44%55%31%4d%67%3d%3d)
ولايخلو الجو من وجود بائع الدندورمة أو الجيلاتى حالياً ورغم وجود الترمس فى البيوت من تسالى العيد إلا أن له طعماً آخر مع بائعه فى عربته الصغيرة بالبيع فى قراطيس من ورق الكراسات وكذلك بائع الصفافير والبالونات
http://img.youtube.com/vi/c956FjPPrVI/0.jpg (http://www.al-asdkaa.com/vb/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%33% 64%33%64%79%35%30%59%58%4a%68%5a%54%4e%76%4c%6d%4e %76%62%53%39%32%59%69%39%7a%61%47%39%33%64%47%68%7 9%5a%57%46%6b%4c%6e%42%6f%63%44%39%30%50%54%45%77% 4e%44%55%31%4d%67%3d%3d)

حورية الجنه
12-11-2010, 03:44 AM
ما .. الفستان الأبيض لم يكن أبيض .. !! من بيت الازياء




أبيض, المبيض, الازياء, الفستان, بيت, يكن, قديما



قديما .. الفستان الأبيض لم يكن أبيض .. !!


قديما .. الفستان الأبيض لم يكن أبيض .. !! من بيت الازياء
قديما .. الفستان الأبيض لم يكن أبيض .. !! موضات جديده
قديما .. الفستان الأبيض لم يكن أبيض .. !! لكل فتاة عصرية

(http://wed-gan.net/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.evearabia.com% 2Far%2Fcategory%2F1%2F%25D8%25A7%25D8%25B2%25D9%25 8A%25D8%25A7%25D8%25A1)

كل فتاة تنتظر اليوم الذى ترتدى فيه فستانها الأبيض ليلة عرسها وتحتار فى إختيار التصميم به لتكن مميزة ولذلك تختلف الأذواق ولكن تجتمع الفتيات على أن فستان الزفاف يجب أن يكون أبيض اللون .. ولكن لا تتعجبى عندما تعلمى أن لم يكن اللون الأبيض لون فستان الزفاف معروفا فيقال أن النساء قبل القرن 19 كانوا يرتدين أجمل ما عندهن من ملابس فى ليلة العرس بصرف النظر عن ألوانها
كان فستان العرس يظهر بعدة ألوان والأسود كان له شعبية كبيرة قبل العصر الفكتوري وخاصة بالدول الأسكندنافيه
وكانت عرائس العائلات الثرية عادة يرتدون الألوان الغنية والأقمشة الخالصة وكان من الشائع إرتداء ألوان جريئة وطبقات من الفرو ، والحرير والمخمل
و في القرن التاسع عشر ، كان اللون الأزرق منتشر في على نطاق واسع في فساتين الزفاف ، و يعتبر لون النقاء والاخلاص والمحبة الأبدية
وكان الون الأحمر والوردي هما اللونان المفضلان لما يدلان عليه من الازدهار والتوفيق
وفى عام 1840جاءت ملكة بريطانيا فيكتوريا وارتدت فستانا أبيض ناصعاً في زفافها ودمجت فيه الدانتيل وإرتدت الطرحه وكانت من الحرير وحينها أحدثت صدى كبيراً وسط الناس وبدؤا فى تقليدها حتى الآن
وبالرغم من المحاولات الدائمة لمصممى الأزياء فى إدخال عدة ألوان عليه مثل الفضى والوردى والاوف وايت والعاجى إلا أن اللون الأبيض ظل هو السائد، لأن له عدة دلالات منها: الصفاء والنقاء، كما أنه أصبح يرتبط فى الذاكرة بالفرح ويجعل العروسة تبدو كالملاك أو الأميرة المتوجة
وهناك قصة طريفة أخرى تفيد بأنه في أثناء الحروب قديما (http://wed-gan.net/showthread.php?t=22805)كانت القبائل التي تريد الاستسلام ترفع راية بيضاء، وانتقل هذا التقليد إلى الزواج، فعندما يتقدم العريس إلى أهل العروس، فإذا وافقو عليه ترتدي الفتاة فستاناً أبيض كرمز لقبولها وأهلها بالعريس
كذلك هناك رواية أخرى تقول أن هذه العادة نشأت في الصين القديمة باعتبار أن هذا اللون رمز الإشراق والنقاء والإخلاص
تاريخ طقوس الزفاف


(http://wed-gan.net/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.evearabia.com% 2Far%2Fcategory%2F1%2F%25D8%25A7%25D8%25B2%25D9%25 8A%25D8%25A7%25D8%25A1)



هل سألتِ نفسك يوما لماذا ترتدين دبلة فى الزفاف .. وهل تعرفين من أين جاءت فكرة التاج؟ ولماذا تمسكين بباقة من الورد؟ كلها أمور تفعلها العروس ليلة زفافها ولكن لا تعلم سببا لها ومن أين جاءت .. لنتجول فى تفاصيل ليلة الزفاف ونعرف أصل تلك الطقوس

خاتم الزوج
طقس لبس الدبلة أو خاتم الزواج يرجع إلى الحضارة الفرعونية، ويعتقد الكثير من الباحثين أن المصريين القدماء كانوا أول من ابتكر تقليد ارتداء خاتم الزواج، حيث جرت العادة على تقديم العريس لعروسه دائرة مصنوعة من خيوط القنب أو قصب السكر، لكون الدائرة رمزا للخلود، وكان عمر هذا الخاتم غالباً ما يصل إلى العام. أما ارتداء خاتم (دبلة) الخطوبة فربما يعود إلى التاريخ الأنغلو - ساكسوني، عندما تحول إهداء الخاتم إلى رمز للوعد بالحب
وأصبح الشكل الدائري للخاتم رمزا للحب الخالد، وكذلك تحول خاتم الزواج أو الخطوبة، من خيوط القنب والقصب إلى الحديد في بعض العصور كرمز لقوة الرابطة بين الزوجين، ثم استبدل البريطانيون الذهب بالحديد في القرن الخامس عشر سعياً لزيادة توقير الرمز
ويقال أن اليونانيين القدماء يعتبرون اليد اليمنى رمز القوة والنفوذ لذلك اختاروا لها اليد اليسرى باعتبارها اضعف وهي بذلك تدل على خضوع الزوجة لزوجها كما أنها من ناحية أخرى اقرب إلى القلب من اليد اليمنى وهذا يعني أن الزوجة قد وهبت عواطفها وقلبها من اجل زوجها وانه أحق الناس بنبضها المتدفق ، ويعبر العروسان عن ارتباطهما والتزامهما برباط الزواج عن طريق تبادل خاتمي الزواج

التاج
عرفت الحضارات القديمة أنماطاً متنوعة من التيجان، كان الفراعنة يرتدون تيجاناً ثلاثية الشكل تعبر عن وحدة الثقافة، بينما اعتاد الملوك الآشوريون ارتداء عصابة للرأس تضم قرون ثيران وريش طيور
وفي اليونان قديما كان التاج عبارة عن شريط أبيض، أما في العصور الوسطى فعرفت إيطاليا أقدم تاج مسيحي وكان مطعَّماً بالذهب والجواهر، وزُيّن التاج رؤوس الملوك على مدار حقبة تجاوزت ألف عام.
وتميزت التيجان الملكية في الحقبة المسيحية في أوروبا باتخاذها شكل دائرة صغيرة، من دون تقوس
وخلال القرن التاسع عشر، ومع صعود الأنظمة الديمقراطية وطبقات الأثرياء الجدد، تحول ارتداء التيجان والعصابات المرصعة إلى تقليد سياسي يرتبط بالأناقة

باقة الورد
باقة الورد التي تحملها العروس كانت في صورتها الأولى حزمة من الأعشاب ذات الأريج الفواح لإبعاد الأرواح الشريرة، وعرف الرومان واليونانيون أول ظهور لباقة أزهار العرس، كإكليل من الأعشاب الطازجة يزين رأسها

كعكة العرس
ترجع كعكة العرس إلى روما القديمة ، وإن كانت في صورتها الأولى لا تعدو قطعة من الخبز، جرت العادة أن يتناول العريس قطعة منه ثم يقطع الباقي فوق رأس العروس، وهي عادة استمرت قروناً طويلة حتى تطورت وأصبحت على ما هى عليه الآن

رش الملح والأرز
وفي الوقت الذي جرت فيه العادة في الشرق على إلقاء حبات الملح في حفل الزفاف على العروسين لصد الحسد، ظهر بين الغربيين تقليد إلقاء حبات أرز في نهاية حفل الزفاف، وهي عادة تستمد جذورها من الآشوريين والعبرانيين والمصريين القدماء الذين شكّل الأرز بالنسبة إليهم رمزاً للإثمار

شهر العسل
ولدت هذه التسمية في أوروبا في القرون الوسطى ويرجع السبب في ذلك أنهم كانوا يعتبرون احتفالات الزواج استعراضا للجاه والغنى والنفوذ وكانت مظاهر هذه المعاني تتبلور في تقديم أنواع من فاخرة من الخمور بهذه المناسبة وتحضر هذه الخمور من مزج العسل والخميرة مدة طويلة وكانوا يشربون هذا النوع من الخمور مدة شهر كامل يبدأ من وقت اكتمال القمر إلى الموعد نفسه من الشهر الذي يليه ومن هنا جاء هذا الاسم وأطلقوا على هذا الشهر اسم شهر العسل . وهناك تسمية أخرى تقول أن تسمية شهر العسل انطلقت من رومانيا حيث كانت العادة بان يشرب العروسان العسل الممزوج بالماء عند الزواج لمدة شهر كامل ومن ثم امتدت هذه العادة إلى البلاد الأوروبية ومنها إلى أنحاء العالم وهكذا بات يطلق على أول شهر من عمر الزواج شهر العسل حتى وان لم يشرب العروسان العسل وإنما يسافرون ويتنزهون فيه

بسمة
12-12-2010, 03:58 AM
موضوع في غاية الجمال

مشكورة سنوات على المعلومات القيمة

حورية الجنه
12-12-2010, 04:17 AM
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
اشكرك يا بسمه علي مرورك علي الموضوع

فداء
12-12-2010, 05:29 AM
شكرا الك يا مامتي
الله يعطيك العافية موضووووع حلوووو معلومات قيمة
بااارك الله فيك ياسنواااااااااات
دمت شمعة مضيئة في وسط المنتدي
تحيــــــــــــــــــــــ ــــــــاتي

حورية الجنه
02-08-2011, 04:05 AM
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
اشكرك يا بنوتي الجميل علي المرور الطيب

حورية الجنه
02-08-2011, 04:07 AM
مكياج المرأة قديما


الكحل


عباره عن حجر أسود تقوم المرأه بسحقه وتنعيمه ليصبح مسحوق
ناعم تضعه المرأه لعيونها ليضفي عليها جمالا فوق جمالها
واستعمل الكحل العربي ايضا في وضعه فوق سر الطفل
المولود حديثا ولكن اثبت بأن ذلك يسبب تسمم
له بمادة الرصاص ولهذا امتنعت امهات
اليوم من وضعه لاطفالهم ((بس الأمهاات لين الحين يحطون لعيالهم))

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


الحناء

هي شجرة تزرع في اغلب البيوت قديما ويؤخذ منها الاوراق وتسحق
لمسحوق ناعم ثم تضعه المرأه على شعرهاو ليديها او لقدميها
الحناء يعطي لونا احمر وهو يمنع تساقط الشعر ومفيد
للشعر الدهني ويقوي بصيلات الشعر ويقلل من حرارة
الجسم بالصيف او عند المرض كما يوضع على
الحناء القليل من الخل ويوضع عند
صوابر الرأس او على قمة
الرأس للذين يشكون من
الصداع الدائم((يعني لاتاخذون بندوول))

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


الرشوش


و مجموعه من الريحان والمحلب والمسك الابيض والمسمار وورد
الجوري والحناء تسحق جميعها مع بعض لتكوين مسحوق ثم
تخلط بالماء و يضعه المرأة على شعرها والباقي
يفرك بها الجسم وكل ذلك لاعطاء الجسم
والشعر رائحه طيبه كما يطيل الشعر
ويقويه ويعطيه لمعانا
طبيعيا وهو مغذي
للشعر ايضا((شكله أحسن من كريمات الشعر))


>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

المحلب

عباره عن حبوب سمراء تشبه حبوب الذره ولكنها اصغر منه
بالحجم قليلا تسحق كمسحوق وتوضع للشعر بعد عجنه
بالماء او مع الحناء .... والمحلب يعطي
رائحه للشعر كما يغذي الشعر الجاف
فهو زيت طبيعي للشعر ويعطيه
لمعان ونعومه

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


الديرم
(الروج )

عبارة عن لحاء لشجرة الديرم يؤخذ منه القليل ولكن بعد ان
يجف وييبس وينقع بفم المرأة او بالقليل من الماء
ويستخدم في فرك الاسنان وتبييضها الديرم مقوي
جدا للثه ... ويعطي لون احمر قاني طبيعي
وجميل يستمر لونه لاسبوع

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

اللباد
وهو عباره عن زيت من المسك الاسود
يستعمل لفرك الجسم به
ابتغاءاللرائحه
الطيبه

حورية الجنه
02-08-2011, 04:16 AM
مكياج المرأة قديماً

الكحل


عباره عن حجر أسود تقوم المرأه بسحقه وتنعيمه ليصبح مسحوق
ناعم تضعه المرأه لعيونها ليضفي عليها جمالا فوق جمالها
واستعمل الكحل العربي ايضا في وضعه فوق سر الطفل
المولود حديثا ولكن اثبت بأن ذلك يسبب تسمم
له بمادة الرصاص ولهذا امتنعت امهات
اليوم من وضعه لاطفالهم ((بس الأمهاات لين الحين يحطون لعيالهم))

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


الحناء

هي شجرة تزرع في اغلب البيوت قديما ويؤخذ منها الاوراق وتسحق
لمسحوق ناعم ثم تضعه المرأه على شعرهاو ليديها او لقدميها
الحناء يعطي لونا احمر وهو يمنع تساقط الشعر ومفيد
للشعر الدهني ويقوي بصيلات الشعر ويقلل من حرارة
الجسم بالصيف او عند المرض كما يوضع على
الحناء القليل من الخل ويوضع عند
صوابر الرأس او على قمة
الرأس للذين يشكون من
الصداع الدائم((يعني لاتاخذون بندوول))

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


الرشوش


و مجموعه من الريحان والمحلب والمسك الابيض والمسمار وورد
الجوري والحناء تسحق جميعها مع بعض لتكوين مسحوق ثم
تخلط بالماء و يضعه المرأة على شعرها والباقي
يفرك بها الجسم وكل ذلك لاعطاء الجسم
والشعر رائحه طيبه كما يطيل الشعر
ويقويه ويعطيه لمعانا
طبيعيا وهو مغذي
للشعر ايضا((شكله أحسن من كريمات الشعر))


>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

المحلب

عباره عن حبوب سمراء تشبه حبوب الذره ولكنها اصغر منه
بالحجم قليلا تسحق كمسحوق وتوضع للشعر بعد عجنه
بالماء او مع الحناء .... والمحلب يعطي
رائحه للشعر كما يغذي الشعر الجاف
فهو زيت طبيعي للشعر ويعطيه
لمعان ونعومه

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


الديرم
(الروج )

عبارة عن لحاء لشجرة الديرم يؤخذ منه القليل ولكن بعد ان
يجف وييبس وينقع بفم المرأة او بالقليل من الماء
ويستخدم في فرك الاسنان وتبييضها الديرم مقوي
جدا للثه ... ويعطي لون احمر قاني طبيعي
وجميل يستمر لونه لاسبوع

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

اللباد
وهو عباره عن زيت من المسك الاسود
يستعمل لفرك الجسم به
ابتغاءاللرائحه

الطيبه

حورية الجنه
02-09-2011, 03:14 AM
الاختلاف حول الاحتفال بالمولد النبوي ليس اختلافاً بين من يحب الرسول ويعظمه وبين من يبغضه ويهمل شأنه بل الأمر على العكس من ذلك تماماً.
- الفاطميون الإسماعيليون هم أول من ابتدع بدعة الاحتفال بالمولد النبوي.
- (الحقيقة المحمدية) في الفكـر الصوفي تختلف تماماً عما نؤمن به نحو النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

مقدمة

اطلعت على بعض المقالات التي يـروج أصحابها لفكرة الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم، واتخاذ يوم ولادته عيداً ليكون ملتقى روحياً للمسلمين -على حد تعبيرهم- ومحاسبة النفس على مدى الاتباع والتمسك بالدين الإسلامي كما يزعمون..
وبالرغـم من أن هذا الموضوع قديم، وقد كتب فيه المؤيدون والمعارضون، ولن يزال الخلاف فيه -الا ما شاء الله- إلا أنني رأيت من واجبي تجلية بعض الحقائق التي تغيب عن جمهـور الناس عند نقاش هذه القضية.. وهذا الجمهور هو الذي يهمني الآن أن أضع مجموعة من الحقائق بين يديه ليعلم حقيقة الدعوة إلى الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم.. ولماذا ترفض هذه الدعوى من أهل التوحيد والدين الخالص والإسلام الصحيح.

ماذا يريد الدعاة
إلى الاحتفال بالمولد النبوي على التحديد؟

يصور دعاة الاحتفال والاحتفاء بيوم مولد الرسول صلى الله عليه وسلم على أنه هو مقتضى المحبة والتعظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يوم مولده يوم مبارك ففيه أشرقت شمس الهـداية، وعم النور هذا الكون، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين، ولما سئل عن ذلك قـال: [هذا يوم ولدت فيه وترفع الأعمال إلى الله فيه، وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم]، وأنه إذا كان العظماء يحتفل بمولدهم ومناسباتهم فالرسول صلى الله عليه وسلم أولى لأنه أعظم العظماء وأشرف القادة..

ويعرض دعاة الاحتفال بالمولد هذه القضية على أنها خصومة بين أحباب الرسول صلى الله عليه وسلم وبين أعدائه وخلاف بين من يعظمون الرسول صلى الله عليه وسلم ويقدرونه وينتصرون له، وبين من يهملونه، ولا يحبونه ولا يضعونه في الموضع اللائق به.

ولا شك أن عرض القضية على هذا النحو هـو من أعظم التلبيس وأكبر الغش لجمهور الناس، وعامة المسلمين، فالقضية ليست على هذا النحو بتاتاً فالذين لا يرون جواز الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم خوفاً من الإبتداع في الدين هم أسعد الناس حظاً بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم وطاعته، فهم أكثر الناس تمسكاً بسنته، واقتفاءاً لآثاره، وتتبعاً لحركاته وسكناته، وإقتـداء به في كل أعماله صلى الله عليه وسلم، وهم كذلك أعلم الناس بسنته وهديه ودينه الذي أرسل به، وأحفظ الناس لحديثه، وأعرف الناس بما صح عنه وما افتراه الكذابـون عليه، ومن أجل ذلك هم الذابون عن سنته، والمدافعون في كل عصر عن دينه وملته وشريعته بل إن رفضهم للإحتفال بيوم مولده وجعله عيداً إنما ينبع من محبتهم وطاعتهم له فهم لا يريدون مخالفة أمره، ولا الإفتئات عليه، ولا الإستدراك على شريعته لأنهم يعلمون جازمين أن إضافة أي شيء إلى الدين إنما هو استدراك على الرسول صلى الله عليه وسلم لأن معني ذلك أنه لم يكمل الدين، ولم يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم كل ما أنزل الله إليه أو أنه استحيا أن يبلغ الناس بمكانته ومنزلته، وما ينبغي له، وهذا أيضا نقص فيه، لأن وضع الرسول صلى الله عليه وسلم في مكانته من الدين الذي أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بتبليغه وقـد فعل صلى الله عليه وسلم، فقد بين ما يجب على الأمة نحوه أتم البيان فقال مثلا [لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين] (أخرجه البخاري ومسلم)
* وقال عمر بن الخطاب: والله يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي، فقال : [لا يا عمر حتى أكون أحب إليك من نفسك] فقـال -أي عمر- : فأنت الآن أحب إلي من نفسي، فقال: [الآن يا عمر] (أخرجه البخاري)..
والشاهد أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يستحي من بيان الحق، ولا يجوز له كتمانه، ولا شك أن من أعظم الحق أن يشرح للناس واجبهم نحوه، وحقه عليهم، ولو كان من هذا الحق الذي له أن يحتفلوا بيوم مولده لبينه وأرشد الأمة إليه.
وأما كونه كان يصوم يوم الاثنين وأنه علل ذلك أنه يوم ولد فيه، ويوم ترفع الأعمال إلي الله فيه، فإن أحباب الرسول صلى الله عليه وسلم على الحقيقة يصومون هذا اليوم من كل أسبوع اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك.
وأما أولئك الملبسون فإنهم يجعلون الثاني عشر من ربيع الأول يوم عيد ولو كان خميساً أو ثلاثاءً أو جمعةً.
وهذا لم يقله ولم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يثبت أنه صام الثاني عشر من ربيع الأول، ولا أمر بصيامه.
فاستنادهم إلى إحيـاء ذكرى المولد، وجعل الثاني عشر من ربيع الأول عيداً لأن الرسول صلى الله عليه وسلم صام يوم الاثنين تلبيس على عامة الناس وتضليل لهم.

والخلاصة:
أن الذين يُتهمون بأنهم أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم ومنكرو فضله، وجاحدوا نعمته، كما يدّعي الكذابون هم أسعد الناس حظا بإتباع الرسول صلى الله عليه وسلم، ومحبته، وهم الذين علموا دينه وسنته على الحقيقة.
وأما أولئك الدعاة إلي الاحتفال بالمولد فدعوتهم هذه نفسها هي أول الحرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأول الكذب عليه، والاستهانة بحقه.
لأنها مزاحمةٌ له في التشريع واتهام له أنه ما بيّن الدين كما ينبغي، وترك منه ما يستحسن، وأهمل ما كان ينبغي ألا يغفل عنه من شعائر محبته وتعظيمه وتوقيره، وهذا أبلغ الأذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذه نقطة الفصل في هذه القضية، وبداية الطريق لمعرفة من اهتدى ومن ضل فيها.
فدعاة المولد -بدعوتهم إليه- مخالفون لأمره صلى الله عليه وسلم، مفتئتون عليه، مستدركون على شريعته، ونفاة المولد متبعون للرسول صلى الله عليه وسلم، متابعون لسنته، محبون له، معظمون لأمره غاية التعظيم متهيبون أن يستدركوا عليه ما لم يأمر به، لأنه هو نفسه صلى الله عليه وسلم حذرهم من ذلك فقال : [من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد] (أخرجه البخاري ومسلم) و [من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد] (أخرجه البخاري ومسلم)

مَنْ هَؤُلاَءِ؟ ومَنْ هَؤُلاَءِ؟

وهنا يأتي السؤال من الداعون إلى المولد ومن الرافضون له؟ والجواب أن الرافضين للمولد هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الكـرام، ونقول الرافضين -تجوزاً- فالمولد هذا ما كان في عصرهم قط، ولم يعرفوه أبدا، ولا خطر ببالهم أصلا، وعلى هذا كان التابعون وتابعوهم وأئمة السلف جميعاً ومنهم الأئمة الأربعة أعلام المذاهب الفقهية المشهورة.

وعلماء الحديث قاطبةً إلا من شذ منهم في عصور متأخرة عن القرون الثلاثة الأولى قرون الخير، وكل من سار على دربهم ومنوالهم إلى يومنا هذا.
وهؤلاء هم السلف والأمة المهتدية الذين أمرنا الله باتباعهم والترضي عنهم، وفيهم الخلفاء الراشدون المهديون الذين أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع سنتهم فقال : [عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة] (أخرجه ابن أبي عاصم في (السنة) والترمذي وابن ماجه من حديث العرباض بن سارية وصححه الألباني)

فهل كان هؤلاء من جعل يوم مولده عيداً، ومن خصه بشيء من العبادات أو العادات أو التذكير أو الخطب، أو المواعظ.
وإذا كانت الأمة الصالحة هي ما ذكرنا وهي التي لم تحتفل بيوم مولده، وتركت ذلك تعظيماً للرسول صلى الله عليه وسلم لا إهانة له، ومعرفة بحقه لا جحوداً لحقه، فمن إذن الذين ابتدعوا الاحتفال بمولده، وأرادوا -في زعمهم- أن يعظموا الرسول صلى الله عليه وسلم بما يعظمه به سلف الأمة الصالح، وأرادوا أن يحيُّوُهُ صلى الله عليه وسلم بما لم يُحَيِّه به الله؟
والجواب: أن أول من ابتدع ذلك هم ملوك الدولة الفاطمية في القرن الرابع الهجري ومن تسمى منهم باسم (المعز لدين الله) ومعلوم أنه وقومه جميعا إسماعيليون زنادقة، متفلسفون. أدعياء للنسب النبوي الشريف، فهم من ذرية عبد الله بن ميمون القداح اليهودي الباطني وقد ادعوا المهدية وحكموا المسلمين بالتضليل والغواية، وحولوا الدين الى كفر وزندقة وإلحاد، فهذا الذي تسمى (بالحاكم بأمر الله)، هو الذي ادعى الألوهية وأسس جملة من المذاهب الباطنية الدرزية احدها، وأرغم المصريين على سب أبي بكر وعمر وعائشة وعلق ذلك في مساجد المسلمين ومنع المصريين من صلاة التراويح، ومن العمل نهاراً إلى العمل ليلاً ونشر الرعب والقتل واستحل الأموال وأفسد في الأرض، مما تعجز المجلدات عن الإحاطة به. وفي عهد هؤلاء الفاطميين أيضا وبإفسادهم في الأرض أكل المصريون القطط والكلاب وأكلوا الموتى، بل وأكلوا أطفالهم.
وفي عهد هؤلاء الذين ابتدعوا بدعة المولد تمكن الفاطميون والقرامطة من قتل الحجاج وتخريب الحج، وخلع الحجر الأسود.
والخلاصة: أن بدعة المولد نشأت من هنا، وهل يقول عاقل أن هؤلاء الزنادقة الملحدون قد اهتدوا إلي شيء من الحق لم يعرفه الصديق والفاروق وعثمان وعلي والصحابة والسلف الأئمة وأهل الحديث؟ هل يكون كل هؤلاء على باطل وأولئك الكفرة الملاعين على الحق؟ وإذا كان قد اغتر بدعوتهم بعض من أهل الصلاح والتقوى وظن -جهلاً منه- أن المولد تعظيم للرسول صلى الله عليه وسلم ومحبة له هل يكون الجاهلون المغفلون حجة في دين الله؟!

ماذا في المولد؟ وما الذي يصنع فيه؟

ونأتي الآن إلى سؤال هام: وماذا في المولد؟ وما الذي يصنع فيه؟
والجواب: أن الذين يحتفلون بالمولد هم في أحسن أحوالهم مبتدعون، مفتئتون على رسول الله صلى الله عليه وسلم مستدركون عليه. مجهلون لسلف الأمة وأئمتها. هذا في أحسن الأحوال إذا صنعوا معروفا في الأصل لتذكر لنعمة الله بإرسال الرسول صلى الله عليه وسلم، وقراءة في سيرته وصلاةٍ وسلامٍ عليه، وإظهارٍ للفرح والسرور بمبعثه، ونحو ذلك مما هو من الدين في الجملة ولكنه لم يشرع في هذه المناسبة. ولكن الحق أن أهل الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم هم في العموم ليسوا على شيء من هذا أصلا.

فالمولد عندهم بدعة أنشأت بدعاً منكرة، بل شركاً وزندقة، فالاحتفال بالمولد عند أهله المبتدعين نظام وتقليد معين، واحتفال مخصوص بشعائر مخصوصة وأشعار تقرأ على نحو خاص، وهذه الأشعار تتضمن الشرك الصريح، والكذب الواضح، وعند مقاطـع مخصوصة من هذا الشعر يقوم القوم قياماً على أرجلهم زاعمين أن الرسول صلى الله عليه وسلم يدخل عليهم في هذه اللحظة ويمدون أيديهم للسلام عليه، وبعضهم يُطفئ الأنوار، ويضعون كذلك كأساً للرسول صلى الله عليه وسلم ليشرب منه، فهم يضيفونه في هذه الليلة!! ويضعون مكاناً خاصاً له ليجلس فيه بزعمهم - إما وسط الحلقة، وإما بجانب كبيرهم.. الذي يدَّعي بدوره أنه من نسله...
ثم يقوم (الذِكر) فيهم علي نظام مخصوص بهز الرأس والجسم يميناً وشمالاً وقوفاً على أرجلهم، وفي أماكن كثيرة يدخل حلقات (الذِكر) هذه الرجال والنساء جميعاً.
وتذكر المرأة هزاً علي ذلك النحو حتى تقع في وسط الجميع ويختلط الحابل بالنابل حتى أن شعوباً كثيرة ممن ابتليت بهذه البدعـة المنكرة اذا أرادت أن تصف أمرا بالفوضى وعدم النظام يقولون (مولد) يعنون أن هذا الأمر في الفوضى وعدم النظام يشبه الموالد.
والعجيب أن هذه الزندقة التي ابتلي به العالم الإسلامي منذ الفاطميين وإلى يومنا هذا -وإن كان قد خف شرها كثيراً- والتي ابتدعها القوم تعظيما للرسول صلى الله عليه وسلم في زعمهم لم يقصروها على رسول الله صلى الله عليه وسلم بل جعلوا لكل أفاكٍ منهم مولداً، ولكل زنديق مدع للولاية مولداً، وبعض هؤلاء يعظم مولد هؤلاء ما لا يعظمون مولد الرسول صلى الله عليه وسلم.
فهذا مولد من يسمى (بالسيد البدوي) الذي لا يعرف له اسم ولا نسب والذي لم يثبت قط أنه صلى جمعة أو ـة والذي لا يعرف أيضاً أكان ذكراً أم أنثى حيث أنه لم يكشف وجهه قط!! وكان ملثماً أبداً!! هذا (السيد البدوي) والذي أنكر أهل مكة أن يكون منهم أو يعرفوه - يحتفل بمولده أعظم من الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإلى اليوم يجتمع بمولده في أسبوع واحد أكثر من سبعة ملايين شخص وهو عدد أعظم من العدد الذي يجتمع في الحج.
فإذا كان أمثال هؤلاء تُعظم موالدهم واحتفالاتهم على نحو ذلك، فهل يكون هذا أيضاً من تعظيم الرسول؟!
وهل من تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعل (المعز الفاطمي) وهو الذي ابتدع بدعة المولد النبوي. لنفسه مولداً كمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فهل أراد تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبته حقا؟! وإذا كانوا قد نافسوه في هذه العظمة بل احتفلوا بغيره أعظم من احتفالهم به صلى الله عليه وسلم فهل هذا دليل محبتهم وتوقيرهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟!
فليتهم اذا ابتدعوا بدعة المولد أن يكونوا قد حرموها على غير رسـول الله صلى الله عليه وسلم وقصروها عليه لمنزلته ومكانته، ولكنهم ابتدعوه قنطرة يقفزون عليها لتعظيم أنفسهم واتباع أهوائهم، وجعل هذا مناسبة لترويج مذاهب بعينها وعقائد مخصوصة يعرفها من قرأ شيئا عن الفكر الصوفي والفكر الباطني..

عقيدة الأمة في الرسول غير عقيدة هؤلاء!

والحق أن عقيدة الأمة الإسلامية المهتدية في الرسول صلى الله عليه وسلم غير عقيدة هؤلاء المبتدعين.. فرسـول الله صلى الله عليه وسلم عند المسلم الحقيقي هو النبي والرسول الذي تجب طاعته قبل كل أحد وبعد كل أحد، ولا تجوز معصيته، والذي يجب محبته فوق كل أحد والذي لا دخول للجنة إلا بمحبته وطاعته واقتفاء أثره، وأنه النبي الخاتم الذي جاء بالتوحيد والإيمان والدين الصحيح الذي يعبد به الله وحده لا شريك له..
وأما أولئك فإن الرسول صلى الله عليه وسلم عندهم غير ذلك تماما فالرسول صلى الله عليه وسلم عند هؤلاء هو أول من خلق الله من الهباء -في زعمهم- وهو المستوي على عرش الله، والذي من نوره هُوَ خلق العرش والكرسي والسموات والأرض، والملائكة والجن والإنس وسائر المخلوقات وهذه عقيدة ابن عربي (صاحب الفصوص والفتوحات المكية)، واقرأ في ذلك (الذهب الإبريز لعبد العزيز بن مبارك السجلماسي) وانظر كتابنا (الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة) باب: (الحقيقة المحمدية) (ص 151) وانظر فيه ما قاله محمد عبده البرهامي في كتابه (تبرئة الذمة في نصح الأمة)!!
والذي يدعي فيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لجبريل من يأتيك بالوحي يا جبريل؟ فقال جبريل تمتد يد من خلف الحجاب فتعطني الآيات فآتيك بها.. فكشف الرسول صلى الله عليه وسلم في زعمهم - عن يده وقال مثل هذه يا جبريل؟! فقال جبريل متعجبا : (منك وإليك يا محمد) فانظر هذه هي عقيدتهم في الرسول صلى الله عليه وسلم أنه أنزل الوحي من السماء وتلقاه في الأرض.
وقـد فصَّل هذه العقيدة عبد الكريم الجيلي الصوفي الزنديق في كتابه (الإنسان الكامل).. فانظره إن شئت. فالرسول صلى الله عليه وسلم عندهم ليس هو الرسول عندنا بل هو عند أساطينهم ومحققيهم هو الله المستوي على العرش، وعند جهلائهم وأغبيائهم هو المخلوق من نور العرش، أو من نور الله وهؤلاء ربما يعتقدون أن الله موجود قبل الرسول صلى الله عليه وسلم، وأن العرش مخلوق قبل الرسول صلى الله عليه وسلم.. ولكن أولئك (المحققين في زعمهم) يعتقدون أن وجود الرسول صلى الله عليه وسلم سابق على وجود العرش بل وجود كل مخلوق لأنه أول (التعينات) أي أول من أصبح عيناً أي شيئاً معيناً ومن نوره تخلقت كل الخلائق بعد ذلك.
وأما المغفلون منهم فيقـول يا أول خلق الله ظانين أنه مخلوق قبل كل البشر فهو عندهم مخلوق قبل آدم نفسه وأولئك يقولون يا أول خلق الله على الأرض قبل العرش والكرسي والسموات والأرض والجنة والنار بل كل هذه في زعمهم خلقت من نور الرسول صلى الله عليه وسلم.
ولا شك أن هذا كفر وهذا كفر، فالرسول صلى الله عليه وسلم قد خُلِق بشَراً كما يُخلق سائر البشر وكان خلقه في وقت تكونه نطفة فعلقة فمضغة.. ووليداً {قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إليَّ} (الكهف:110)
ولا يخفى أيضاً أن هؤلاء المبتدعين لم يخطئوا فقط في حقيقة النبي صلى الله عليه وسلم بل كذلك أخطئوا في إعطاء كل ما يجب لله أعطوه للرسول صلى الله عليه وسلم، من دعاء له واستغاثة به، وعبادة بكل معاني العبادة.
وهذه أمور لا يتسع المقام لذكرها.

والخلاصة: أننا يجب أن نفهم هـذا الأمر الذي يبدو صغيراً في أوله ولكنه عظيم جداً في نهايته فالاحتفال بالمولد: أوله بدعة وآخره كفر وزندقة.
والاختلاف فيه ليس كما يصوره الداعون إلى المولد أنهم ورَّاث الرسول صلى الله عليه وسلم وأحبابه يدافعون عن شرف النبي صلى الله عليه وسلم ويخاصمون من يتركون فضله ومنزلته، بل الأمر على العكس تماماً: إن المنكرين للمولد منكـرون للبدعة، محبون لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا يريدون مخالفة أمره، والاستدراك عليه، متبعون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسنة خلفائه الراشدين، والأئمة المهديين وأما أولئك فهم على سنة الزنادقة الإسماعيلية سائرون وببدعتهم وكفرهم معتقدون، فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون.
هذا والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبي الهدى والرحمة في العالمين إلى يوم الدين.

حورية الجنه
02-09-2011, 04:03 AM
file:///C:/DOCUME%7E1/123456%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Tombstone_of_Um ar_%28r.a%29_by_mohammad_adil_rais.JPG&filetimestamp=20080426111113)

file:///C:/DOCUME%7E1/123456%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.gif (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Tombstone_of_Um ar_%28r.a%29_by_mohammad_adil_rais.JPG&filetimestamp=20080426111113)

واجهة ضريح النبي محمد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF) داخل المسجد النبوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A)

المولد النبوي أو مولد النبي أو المولد النبوي الشريف هو يوم مولد رسول الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85) محمد بن عبد الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) ويكون في 12 ربيع الأول (http://ar.wikipedia.org/wiki/12_%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9% 88%D9%84) حسب بعض المصادر من كل عام. حيث يحتفل به المسلمون في معظم الدول الإسلامية، ليس باعتباره عيدا[1] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-0)، بل فرحا بولادة نبيهم رسول الإسلام محمد بن عبد الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87).

تحتفل دول عدة في العالم بذكرى مولد الرسول محمد بن عبد الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) حيث تعد هذه المناسبة عطلة رسمية في عدة دول على سبيل المثال سوريا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7)[2] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-1)، مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1)[3] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-2)، ليبيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A7)[4] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-3)، الأردن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%86)[5] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-4) تونس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3)[6] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-5)، الإمارات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA_% D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D 9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9)[7] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-6) إلا أن دولا كالسعودية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9) لا تمنح عطلة رسمية بهذه المناسبة في البلاد تضاف إلى عطلات عيدي الأضحى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B6%D8%AD% D9%89) والفطر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B7%D8%B1) إضافة إلى اليوم الوطني السعودي الذي يعتبر عطلة رسمية 24 سبتمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/24_%D8%B3%D8%A8%D8%AA%D9%85%D8%A8%D8%B1) من كل عام.[8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-7)[9] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-8) إلا أن سكان المنطقة الغربية في السعودية اعتبروا الأكثر إحتفالاً في السعودية بالمولد النبوي ومنهم سكان مكة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%83%D8%A9)، حيث يتم احيائه بالتجمع وقراءة القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85) وذكر التواشيح الدينية التي تمتدح الرسول.[10] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-9)

كان يخرج الخليفة الفاطمي راكبا حصانه ومن خلفه سيدة القصر في هودجها في موكب مهيب يبدأ من قصر الخلافة وحتى مشهد الحسين بن علي بالقاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9).

ومن هذا الموكب ظهر مايعرف بحصان المولد وعروسة المولد حيث صنع المصريون من السكر أشكال للحصان والعروسة ما زالت موجودة إلى ايامنا ويحرص أغلب المصريون على شرائها

و قد اتخذ اليوم طابعاً جميلاً كالأعياد ويشتهر بحلوياته الذيذة التي تعرف بحلاوة مولد النبى, مثل: السمسمية والفولية والمبروشة...إلخ.

ومن العادات المصاحبة لهذا اليوم موكب الحصان الذي كان حتى وقت قريب منتشر في أغلب البلدان المصرية، ولكن نراه في كل عام بشكل رئيسي متحركا من منطقة منطقة الدراسة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9&action=edit&redlink=1) ويسير في شارع الأزهر (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%B9_%D8%A7%D9 %84%D8%A3%D8%B2%D9%87%D8%B1&action=edit&redlink=1) حتى يصل إلى مشهد الحسين بن علي بالقاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85% D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_% D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9) وهو عبارة عن حصان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B5%D8%A7%D9%86) مزين بملابس عليها ذكر الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) وأسماء الخلفاء الراشدين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B1%D8%A7%D8%B4% D8%AF%D9%88%D9%86) الأربعة والصلاة على محمد نبي الإسلام ويلتف حوله زعماء الطرق الصوفية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%B1%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D9%81% D9%8A%D8%A9) حاملين الرايات ويحتشد الآلاف سنويا عند مشهد الحسين في هذا الوقت. وكان يجري الإحتفال بمولد خاتم المرسلين في مكة المكرمة حتى عهد الشريف حسين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81_%D8%AD%D8%B3% D9%8A%D9%86) وكان يتولاها ناظر تكون مهمته الإنفاق على البخور وإطعام الفقراء وكان آخر ناظر للمولد النبوي السيد الهاشمي إسحق بن زين بن حسين بن علوي الجفري وكان مقر الإحتفال في المنزل الذي ولد به المصطفى عليه الصلاة والسلام والذي تحول في ما بعد إلى مكتبة الملك عبد العزيز.

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8% AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A&action=edit&section=2)] تاريخ الاحتفال بالمولد

يرجع المسلمون الذين يحتفلون بالمولد النبوي بداية الاهتمام بيوم مولد رسول الإسلام إلى النبي محمد نفسه حين كان يصوم يوم الاثنين ويقول "هذا يوم ولدت فيه"[11] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-10)، وذكر الإمام السيوطي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B7%D9%8A) أن أول من احتفل بالمولد النبوي بشكل كبير ومنظم هو صاحب أربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبرى بن زين الدين علي بن بكتكين[12] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-11)، والذي وثقه علماء السنة بأقوالهم:


قال السيوطي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B7%D9%8A) وابن كثير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%83%D8%AB%D9%8A%D8%B1): أنه أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له آثار حسنة، وهو الذي عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون.
قال ابن كثير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%83%D8%AB%D9%8A%D8%B1) أيضا: كان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالا هائلا، وكان شهما شجاعا بطلا عاقلا عالما عادلا وأكرم مثواه[13] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-12).
قال ابن خلكان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%86) في ترجمة الحافظ أبي الخطاب ابن دحية: «كان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء، قدم من المغرب فدخل الشام والعراق واجتاز بإربل سنة أربع وستمائة فوجد ملكها المعظم مظفر الدين بن زين الدين يعتني بالمولد النبوي فعمل له كتاب (التنوير في مولد البشير النذير)، وقرأه عليه بنفسه فأجازه بألف دينار»[14] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-13).
قال الحافظ الذهبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%8A): كان متواضعا خيرا سنيّا يحب الفقهاء والمحدثين[15] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-14).


[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8% AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A&action=edit&section=3)] أقوال أئمة السنة في الاحتفال بالمولد النبوي

اعتبر السلفية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9) أن الاحتفال بالمولد النبوي هو "بدعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%AF%D8%B9%D8%A9) في دين الإسلام، لم يعمله السلف من قبل". لكن في المقابل وردت نصوص كثيرة لعلماء من أهل السنة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%87%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9_ %D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9) جيزون فيها الاحتفال بالمولد النبوي، منها:


الإمام السيوطي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B7%D9%8A)، حيث قال: "عندي أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف"[16] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-15).
الإمام ابن الجوزي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%B2% D9%8A)، حيث قال عن المولد النبوي: "من خواصه أنه أمان في ذلك العام وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام"[17] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-16).
الإمام ابن حجر العسقلاني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%AC%D8%B1_%D8%A7%D9%84 %D8%B9%D8%B3%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A)، حيث قال الحافظ السيوطي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B7%D9%8A): "وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه: أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك اشتملت على محاسن وضدها، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كانت بدعة حسنة، وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت، وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم، فقالوا: هو يوم أغرق الله فيه فرعون, ونجى موسى، فنحن نصومه شكرا لله، فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة، أو دفع نقمة.. إلى أن قال : وأي نعمة أعظم من نعمة بروز هذا النبي صلى الله عليه وسلم.. نبي الرحمة في ذلك اليوم، فهذا ما يتعلق بأصل عمله، وأما ما يعمل فيه: فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة"[18] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-ReferenceA-17).
الإمام السخاوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AE%D8%A7%D9%88%D9%8A)، حيث قال عن المولد النبوي: "لم يفعله أحد من السلف في القرون الثلاثة, وإنما حدث بعدُ, ثم لا زال أهل الاسلام من سائر الأقطار والمدن يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم"[19] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-18).
الإمام ابن الحاج المالكي، حيث قال: "فكان يجب أن نزداد يوم الاثنين الثاني عشر في ربيع الأول من العبادات والخير شكرا للمولى على ما أولانا من هذه النعم العظيمة وأعظمها ميلاد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم"[20] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-19). وقال أيضا: "ومن تعظيمه صلى الله عليه وآله وسلم الفرح بليلة ولادته وقراءة المولد"[21] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-20).
الإمام ابن عابدين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A7%D8%A8%D8%AF%D9%8A% D9%86)، حيث قال: "اعلم أن من البدع المحمودة عمل المولد الشريف من الشهر الذي ولد فيه صلى الله عليه وآله وسلم". وقال أيضا: "فالاجتماع لسماع قصة صاحب المعجزات عليه أفضل الصلوات وأكمل التحيات من اعظم القربات لما يشتمل عليه من المعجزات وكثرة الصلوات"[22] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-21).
الحافظ عبد الرحيم العراقي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%8A% D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A) حيث قال: "إن اتخاذ الوليمة وإطعام الطعام مستحب في كل وقت فكيف إذا انضم إلى ذلك الفرح والسرور بظهورنوررسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر الشريف ولا يلزم من كونه بدعة كونه مكروها فكم من بدعة مستحبة قد تكون واجبة"[23] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-22).
الحافظ شمس الدين ابن الجزري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%B1% D9%8A)، حيث قال الحافظ السيوطي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B7%D9%8A): "ثم رأيت إمام القراء الحافظ شمس الدين ابن الجزري قال في كتابه المسمىعرف التعريف بالمولد الشريف) ما نصه: قد رؤي أبو لهب بعد موته في النوم فقيل له: ما حالك؟ فقال: في النار إلا أنه يخفف عني كل ليلة اثنين، وأمص من بين أصبعي ماء بقدر هذا- وأشار لرأس أصبعه -، وأن ذلك بإعتاقي لثويبة عندما بشرتني بولادة النبي صلى الله عليه وسلم وبإرضاعها له. فإذا كان أبو لهب الكافر الذي نزل القرآن بذمه جوزي في النار بفرحه ليلة مولد النبي صلى اله عليه وسلم به فما حال المسلم الموحد من أمة النبي صلى الله عليه وسلم يسر بمولده ويبذل ما تصل إليه قدرته في محبته صلى الله عليه وسلم، لعمري إنما يكون جزاؤه من الله الكريم أن يدخله بفضله جنات النعيمة"[18] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-ReferenceA-17). (
الإمام أبو شامة (شيخ النووي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A))، حيث قال: "ومن أحسن ما ابتدع في زماننا ما يُفعل كل عام في اليوم الموافق لمولده صلى الله عليه وآله وسلم من الصدقات، والمعروف، وإظهار الزينة والسرور، فإن ذلك مشعرٌ بمحبته صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيمه في قلب فاعل ذلك وشكراً لله تعالى على ما منّ به من إيجاد رسوله الذي أرسله رحمة للعالمين"[24] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-23).
الإمام الشهاب أحمد القسطلاني (شارح البخاري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE% D8%A7%D8%B1%D9%8A))، حيث قال: "فرحم الله امرءا اتخذ ليالي شهر مولده المبارك أعيادا، ليكون أشد علة على من في قلبه مرض وإعياء داء"[25] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-24).
الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي، حيث قال في كتابه المسمى (مورد الصادي في مولد الهادي): "قد صح أن أبا لهب يخفف عنه عذاب النار في مثل يوم الاثنين لإعتاقه ثويبة سرورا بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم"، ثم أنشد:







إذا كان هـذا كافرا جـاء ذمـه




وتبت يـداه في الجحـيم مخـلدا

أتى أنـه في يـوم الاثنين دائـما




يخفف عنه للسـرور بأحــمدا

فما الظن بالعبد الذي طول عمره




بأحمد مسرورا ومات موحـــدا


[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8% AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A&action=edit&section=4)] من المتأخرين


الشيخ حسنين محمد مخلوف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B3%D9%86%D9%8A%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85% D8%AF_%D9%85%D8%AE%D9%84%D9%88%D9%81) شيخ الأزهر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D9%87% D8%B1)، حيث قال: "إن إحياء ليلة المولد الشريف وليالي هذا الشهر الكريم الذي أشرق فيه النور المحمدي إنما يكون بذكر الله تعالى وشكره لما أنعم به على هذه الأمة من ظهور خير الخلق إلى عالم الوجود ولا يكون ذلك إلا في أدب وخشوع وبعد عن المحرمات والبدع والمنكرات ومن مظاهر الشكر على حبه مواساة المحتاجين بما يخفف ضائقتهم وصلة الأرحام والإحياء بهذه الطريقة وإن لم يكن مأثورا في عهده صلى الله عليه وآله وسلم ولا في عهد السلف الصالح إلا أنه لا بأس به وسنة حسنة"[26] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-25).
الشيخ محمد متولي الشعراوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%84% D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%88%D 9%8A)، حيث قال: "وإكراما لهذا المولد الكريم فإنه يحق لنا أن نظهر معالم الفرح والابتهاج بهذه الذكرى الحبيبة لقلوبنا كل عام وذلك بالاحتفال بها من وقتها"[27] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-26).
المبشر الطرازي شيخ علماء التركستان: حيث قال: "إن الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف أصبح واجبا أساسيا لمواجهة ما استجد من الاحتفالات الضارة في هذه الأيام"[بحاجة لمصدر] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D 8%A7:%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D8%A9_%D9%84%D9%85%D 8%B5%D8%AF%D8%B1).
الشيخ محمد علوي المالكي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%8A_ %D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A)، حيث قال: "إننا نقول بجواز الاحتفال بالمولد النبوي الشريف والاجتماع لسماع سيرته والصلاة والسلام عليه وسماع المدائح التي تُقال في حقه، وإطعام الطعام وإدخال السرور على قلوب الأمة"[28] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-27).
الدكتور يوسف القرضاوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1% D8%B6%D8%A7%D9%88%D9%8A)، حيث قال عن ذكرى المولد: "إذا انتهزنا هذه الفرصة للتذكير بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبشخصية هذا النبي العظيم، وبرسالته العامة الخالدة التي جعلها الله رحمة للعالمين، فأي بدعة في هذا وأية ضلالة"[29] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-28).
الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF_ %D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8% D9%88%D8%B7%D9%8A)، حيث قال: "الاحتفال بذكرى مولد رسول الله نشاط اجتماعي يبتغي منه خير دينيّ، فهو كالمؤتمرات والندوات الدينية التي تعقد في هذا العصر، ولم تكن معروفة من قبل. ومن ثم لا ينطبق تعريف البدعة على الاحتفال بالمولد، كما لاينطبق على الندوات والمؤتمرات الدينية. ولكن ينبغي أن تكون هذه الاحتفالات خالية من المنكرات"[30] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-29).
الشيخ عبد الله بن بيه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8 %D9%86_%D8%A8%D9%8A%D9%87)، حيث قال: "فحاصل الأَمرِ؛ أن من احتفل به فسرد سيرته صلى الله عليه وسلم والتذكير بمناقبه العطرة احتفالاً غير ملتبس بأي فعل مكروه من النّاحية الشرعية وليس ملتبساً بنيّة السنّة ولا بنيّة الوجوب فإذا فعله بهذه الشروط التي ذكرت؛ ولم يلبسه بشيء مناف للشرع، حباً للنبي صلى الله عليه وسلم ففعله لا بأس به إن شاء اللهُ وهو مأجور"[31] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-30).
الدكتور نوح القضاة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%88%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D8%A7% D8%A9) مفتي الأردن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%86) سابقاً، حيث قال: "ولا شك أن مولد المصطفى صلى الله عليه وسلم من أعظم ما تفضل الله به علينا، ومن أوفر النعم التي تجلى بها على هذه الأمة؛ فحق لنا أن نفرح بمولده صلى الله عليه وسلم"[32] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-31).
الدكتور علي جمعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9) مفتي مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1)، حيث قال: "الاحتفال بذكرى مولده صلى الله عليه وسلم من أفضل الأعمال وأعظم القربات؛ لأنه تعبير عن ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم أصل من أصول الإيمان"[33] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-32).
الدكتور وهبة الزحيلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%87%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%AD% D9%8A%D9%84%D9%8A)، حيث قال: "إذا كان المولد النبوي مقتصراً على قراءة القرآن الكريم، والتذكير بأخلاق النبي عليه الصلاة والسلام، وترغيب الناس في الالتزام بتعاليم الإسلام وحضّهم على الفرائض وعلى الآداب الشرعية، ولايكون فيها مبالغة في المديح ولا إطراءٌ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (لاتطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم ولكن قولوا عبد الله ورسوله) وهذا إذا كان هذا الاتجاه.. في واقع الأمر لا يُعد من البدع"[34] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-33).
الشيخ محمد بن عبد الغفار الشريف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%81%D8%A7%D8%B1_%D8%A7 %D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81)، الأمين العام للأوقاف في الكويت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA)، حيث قال: "الاحتفال بمولد سيد الخلق عليه وعلى آله أفضل الصلاة والتسليم أمر مستحب، وبدعة حسنة في رأي جماهير العلماء"[35] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-34).
الشيخ محمد راتب النابلسي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%A8_ %D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%84%D8%B3%D9%8A) حيث قال: "الاحتفال بعيد المولد ليس عبادة ولكنه يندرج تحت الدعوة إلى الله، ولك أن تحتفل بذكرى المولد على مدى العام في ربيع الأول وفي أي شهر آخر، في المساجد وفي البيوت"[36] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-35).
الحبيب عمر بن حفيظ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D9%81%D9%8A %D8%B8)، حيث قال: "مجالس الموالد كغيرها من جميع المجالس؛ إن كان ما يجري فيها من الأعمال صالح وخير، كقراءة القران، والذكر للرحمن، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وإطعام الطعام للإكرام ومن أجل الله تعالى، وحمد الله تعالى، والثناء على رسوله صلى الله عليه وسلم، ودعاء الحق سبحانه، والتذكير والتعليم، وأمثال ذلك مما دعت إليه الشريعة ورغبت فيه؛ فهي مطلوبة ومندوبة شرعاً"[37] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-36).


[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8% AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A&action=edit&section=5)] أئمة السنة ممن ألفوا كتبا مخصوصة في المولد النبوي

ذكر الشيخ محمد علوي المالكي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%8A_ %D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A) عددا من العلماء ممن ألفوا في المولد النبوي كتبا، وهم[38] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-37):


الحافظ عبد الرحيم العراقي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%8A% D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A): توفي 808 هـ، له مولد باسم المورد الهني في المولد السني.
الحافظ ابن كثير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%83%D8%AB%D9%8A%D8%B1): توفي 774 هـ، وله مولد طبع بتحقيق د صلاح الدين المنجد.
الحافظ السخاوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AE%D8%A7%D9%88%D9%8A): توفي 902 هـ، وله مولد باسم الفخر العلوي في المولد النبوي[39] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-38).
الحافظ ابن الجوزي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%B2% D9%8A): توفي 597 هـ، وله مولد باسم العروس، وقد طبع في مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1).
الحافظ أبو الخطاب عمر بن علي بن محمد المعروف بابن دحية الكلبي: توفي 633 هـ، وله مولد باسم التنوير في مولد البشير النذير.
شمس الدين ابن ناصر الدين الدمشقي: توفي 842 هـ، وله مولد باسم المورد الصاوي في مولد الهادي وجامع الآثار في مولد المختار واللفظ الرائق في مولد خير الخلائق.
الإمام ملا علي قاري (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D8%A7_%D8%B9%D9%84%D9 %8A_%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%8A&action=edit&redlink=1): توفي 1014 هـ، وله مولد باسم المورد الروي في المولد النبوي وهو مطبوع[40] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A#cite_note-39).
الإمام الحافظ شمس الدين ابن الجزري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%B1% D9%8A): توفي 660 هـ، إمام القراء، وله مولد باسم عرف التعريف بالمولد الشريف.
الإمام علي زين العابدين السمهودي: توفي 911 هـ، وله مولد اسمه الموارد الهنية في مولد خير البرية.
الحافظ محمد الشيباني المعروف بابن الديبع: توفي 944 هـ.
الإمام ابن حجر الهيتمي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%AC%D8%B1_%D8%A7%D9%84 %D9%87%D9%8A%D8%AA%D9%85%D9%8A): توفي 974 هـ، وله مولد باسم إتمام النعمة على العالم بمولد سيد ولد آدم.
الإمام الخطيب الشربيني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84% D8%B4%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%86%D9%8A): توفي 1014 هـ، وله مولد باسم المولد الروي في المولد النبوي.
المحدث جعفر بن حسن البرزنجي: توفي 1177 هـ، وله مولد باسم عقد الجوهر في مولد النبي الأزهر، وهو من أكثر الموالد انتشارا في البلاد الإسلامية.
الإمام أبو البركات أحمد الدردير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D8%B1): توفي 1201 هـ، وله مولد مطبوع في مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1).
الإمام عبد الهادي نجا الأيباري المصري: توفي 1305 هـ، وله مولد مخطوط.
الشيخ يوسف النبهاني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8% D9%87%D8%A7%D9%86%D9%8A) : توفي 1350 هـ، وله مولد باسم جواهر النظم البديع في مولد الشفيع، طبع في بيروت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA).
الحبيب عمر بن حفيظ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D9%81%D9%8A %D8%B8) : وله مولد باسم الضياء اللامع بذكر مولد النبي الشافع.
الدكتور نوح القضاة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%88%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D8%A7% D8%A9): مفتي الأردن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%86) سابقا: وله مولد باسم مولد الهادي صلى الله عليه وسلم، طبع في الأردن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%86).

الشيف ميدو
02-12-2011, 12:29 AM
السلام عليكم
انا أول مرة أقرأهذا الموضوع
بس موضوع أكثر من رائع
وأستفاد معلومات جديدة
اشكرك استاذة سنوات علي الموضع الرائع

حورية الجنه
02-13-2011, 03:48 AM
السلام عليكم و ر حمه الله و بركاته
الحمد الله في حد بيدخل الموضوع
اشكرك يا الشف ميدو علي المرور الطيب